世界遗产的旅游价值和开发

世界遗产的旅游价值和开发

----世界遗产旅游的

摘要：目前，世界各国纷纷推出遗产旅游，借此来实现世界遗产向社会公众的展示。在或好或坏的遗产旅游实践中，人们也不断的吸取了教训，参考了经验，世界遗产的旅游价值和开发模式也越来越完善。本文立足于世界遗产旅游开发的目的和根本，探讨了遗产旅游利用与遗产保护的矛盾，遗产旅游经济效益的分配在政府和当地居民之间的矛盾，以及游客对遗产旅游的不正确或不深刻的认识的顽疾。

关键字世界遗产旅游价值旅游开发

序言-世界遗产价值及其旅游开发研究现状

目前, 国内学者对遗产价值及其旅游开发模式进行了相关研究, 由于研究角度不同, 其内容各有侧重。

针对世界遗产的价值研究, 学者们更多地是对遗产价值进行多视角解释和说明。如陶伟从世界遗产地/ 突出的普遍价值层面, 总结了我国世界遗产的总体特征, 在对我国遗产进行科学分类的基础上,系统分析了遗产的历史、艺术、科学、技术、建筑、美学、景观、生态、哲学等多方面的价值。徐嵩龄则从遗产价值涉及的各种领域进行分析, 认为遗产价值包括美学、思想史、宗教、社会学、历史、科学与技术等。就单个价值而言, 它们所具有的价值类型彼此并不完全一致。宋瑞把世界遗产的科研、生态、经济、审美等多重价值分为经济价值和非经济价值的存在价值, 认为不同价值现实中对应不同的实用功能和不同的利益主体。梁学成结合我国世界遗产旅游价值开发的实际, 通过对世界遗产旅游价值的分析, 指出世界遗产有形价值与无形价值的内在联系和相互的依存关系。

针对世界遗产的旅游开发研究, 学者们更侧重研究世界遗产旅游开发对区域社会经济的影响, 世界遗产旅游的开发模式及其可持续发展。如张建忠分析了世界文化自然双重遗产。泰山的旅游风景资源结构、行为层次结构、市场结构的特征及匹配关系, 找出了21 世纪泰山旅游持续发展的主要障碍,提出了相关的发展策略。王心源等对黄山花岗岩质旅游资源的形成过程进行了分析, 提出了保护对策, 并呼吁尽快开展我国的科学旅游工作。陶伟揭示了遗产旅游的可持续旅游发展战略的必然性以及目前存在的主要问题和矛盾, 提出了发展遗产旅游应正确处理三大关系, 即强化旅游保护, 淡化游开发; 强调旅游文化, 淡化旅游经济; 强化旅游供给质量,淡化旅游项目数量。徐嵩龄在黄山模式评价的系列论文中指出, 要对遗产本身质量指标和遗产所在地环境的质量指标进行区分, 单纯的市场导向必须向多使命指导下的市场操作转变。同时徐嵩龄认为, 完全从市场机制. 出发经营黄山的做法是错误的, 主张实施国家公园式的非营利性经营。陈向红提出世界遗产地在利益驱动下存在着大量不合理的低水平旅游开发活动, 遗产旅游活动中存在外部不经济性, 并探讨了解决其外部不经济性的办法。张朝枝认为, 世界遗产地旅游开发中资源处置权的非排他性与制度性监督的缺位共同导致世界遗产地政府治理失灵。为了更有效地促进旅游发展与产保护, 应将资源的处置权由专门机构管理, 同时建设制度性的监督机制。

一、遗产旅游的根本

任何世界遗产的旅游开发，都必须首先明确其开发的根本。遗产旅游不同于一般的景区旅游。它基于遗产本身是一个独一无二的原创个体，它往往是自然的神奇创造或者是人类智慧的凝结。但是一旦被破坏，哪怕努力复原，也失去了其中的真味。当然它也需要人们去发

掘其中的奥妙，实践它的价值。所以，我们在对遗产进行旅游开发的时候不能舍本逐末，要固守根本。

1.1 遗产资源的核心价值是“真实性”和“完整性”

世界遗产具有不可替代的唯一性。一座迪士尼乐园，可以在东京、巴黎、香港、上海及更多的城市同质化地加以复制，游客享受其品质可以类比。然而，每一项世界遗产却是独一无二的，具有不可替代、不可复制、不可再生的特质，并标示遗产在文化多样性、生物多样性方面的最高价值。遗产一旦复制，价值全无；遗产一旦消失，即是永别。

遗产资源的这种唯一性正是来源于它的真实性。遗产的价值涉及多种领域, 包括美学、思想史、宗教、社会学、历史、科学与技术等。卡斯特地貌是千万年自然沉淀的美学，古埃及金字塔矗立着深沉的历史，古老的教堂吟唱着宗教的圣歌，万里长城延绵着战火的岁月……每一处世界遗产都是经过严格的申报审核，其中一点最重要的就是她的真实性。因为真实，所以它有自己的文化，有自己的价值。

与此同时，遗产资源的唯一性也要求我们保证它的完整性。同一个时期会发生许多雷同的事情，会缔造许多类似的事物。但是能年年岁岁保留下来的却是少之又少。残缺虽然也是种别样的美，但是在对于历史的文化与自然力的考究往往希望趋向于更完整一点。因为哪怕是完整的，还是有许多细节留给人猜测，推敲。我的家乡衢州在古代是一个军事要塞，有非常完整的城墙。但是，政府为了城市的现代化建设，仅保留了4大城门，而连接的城墙通通拆了，虽然在西门的护城河边又新建了许多碑刻，描绘了当时的历史。但是仍然让我们感觉很遗憾。因为再弥补也无法完整的展现出当时古城的风貌了。

1.2 遗产资源属于社会，应回归民众，增加社会福利

遗产资源的社会性其实是世界遗产的归属性问题。拿秦始皇兵马俑举例，兵马俑虽然坐落在西安，但是它不能说是西安的私有物。一方面，当初秦始皇建造兵马俑时动用的是全国的资源，无论工匠，士兵，材料，机械等都是集全国之力。另一方面，西安地区的居民在2000多年的历史更替中，早已经走了许多人，又来定居了许多人。不能因为现在居住在西安，就能保证在秦始皇兵马俑建造时期，他的祖先也在西安。而根据祖籍来核定归属也是相当不切实际的。

同样，对于其他的世界遗产也是一样的道理。并且，文化是民族的，更是世界的，世界遗产虽然所处的位置有地域区分，但它的影响力不应该圈禁在小范围里。我们应该从世界遗产和平发展的法律价值观出发，自始至终贯彻《世界遗产公约》所倡导的基本精公共财富的均衡共享性。遗产以旅游方式向社会公众开放, 既是一种趋势, 也是一种社会责任根据公约的基本精神，具有“突出的普遍价值”的世界遗产，均依照法定标准和程序而产生，有着人类共同遗产的共享性质。体现在旅游的权利上，就是人人共享。

遗产资源属于社会，也应当回归民众，以增加社会福利。现代社会交通和通讯方式都越来越先进，人们在高频率，高节奏，高压力的生活下，也需要偶尔回归到自然，看看大自然水滴石穿，日积月累的魅力，体会一种博大，豁达的胸怀。偶尔回望下历史，体会历史遗迹中古代人们朴实而智慧的足迹，淡化生活的烦躁心情。世界遗产是社会和谐的重要一份子。

二，遗产旅游的价值

世界遗产虽然是无价之宝，但是如果为了保护而一味“藏”着，安放禁止令。那么它的价值就无法体现。当代人就只能实现传承，而不能传播。开发遗产旅游就是传播世界遗产的一种创造性方式。把世界遗产作为旅游业的一份子。对于双方都有着突破性意义。