第4卷第4期 西南农业大学学报(社会科学版) Vol .4,No .42006年12月 Journal of S outhwest Agricultural University (Social Science Editi on ) Dec .2006
生态美育的基本性质
苏小芸
(西南大学文学院,重庆北碚 400715)
摘 要:生态美育不同于一般的生态教育和审美教育,具有自身独特的性质,它是一种情感教育,以生动的形象打动人,对人产生深刻的影响。提倡人与自然的高级和谐即精神层面的和谐,亲近人的生存本质,直接作用于人的内心,推动“经济人”向“生态人”的转变。
关键词:生态美学;生态美学;生态人
中图分类号:G 40-014 文献标识码:A 文章编号:1672-5379(2006)04-0213-03
THE BASI C NAT URE OF ECOLOGY ESTHETI C EDUCATI O N
S U Xiao -yun
(School of L iterature,South west University,Beibei,Chongqing 400715,China )
Abstract:The ecol ogy esthetic educati on is different with the general ecol ogy educati on and the esthetic educati on,it has unique na 2ture.It is one kind of emoti on educati on,affect the hu man by the vivid i m age,has the p r of ound influence t o the hu man .Advocates the hu man and the natural high -quality har moni ous namely energetic stratificati on p lane har mony,cl ose with the hu man the survival es 2sence,the direct acti on t o inter most feelings .I m pel the transf or mati on the econom ic man app r oaches “the ecol ogy pers on ”.Key words:ecol ogical aesthetics;aesthetic educati on;ecol ogical pers on
在当前全球生态环境严重恶化的背景下,生态美学这一具有中国独创性的美学观念应运而生。它脱胎于生态学,以研究人与自然的和谐关系为使命,为协调人与自然、人与社会、人与人之间的紧张关系提供理论支持和实践指导。可以说生态美学是人类对自然、社会和人自身的认识在审美思维中的一种反映,是美学研究者对现代化进程中出现的种种灾
难和危机的一种反思[1]
。生态美学兴起于对人类命运的美学关怀,它将人类的存在、发展与自然生态的关系作为美学思考的核心问题,将重建人类的存在、发展与自然生态的和谐共生、平衡互动的审美关系作为最高的审美尺度和根本的价值理念。生态美
学的出现由此可以说是一种深刻的“美学转向”[2]
。而从这个意义上说,美育问题是生态美学发展的重要问题,生态美育将成为生态美学发展的基本走向。所谓生态美育,并非一般意义上的审美教育和艺术教育,也区别于生态审美教育,它是以生态原则为基
础,把生态原则提升为审美原则,通过生态审美实践,培养人的生态审美情感,提高生态审美欣赏能力和创造能力的教育。它是生态学、美学、教育学的有机结合,是重在进行生态观、生态审美观、生态生存
观的教育[3]
。生态美育与生态教育和普通美育相比,有其独特的性质和价值,它首先是一种特殊的感性教育,是一种直接关注人的存在状态,体现对人的生命现实关注和终极关怀的美育。同时它也是致力于人格完善的美育,它推动当代中国美学的“美育转向”。对生态美育基本性质的把握,有助于我们了解生态美育的学科定位和研究方向,在审美教育的实施中更好的贯彻生态美育思想,最终实现“人类中心主义”向“生态中心主义”的转变。
1 形象性
从形象入手,动之以情,是生态美育的重要特
收稿日期:2006-10-11
作者简介:苏小芸(1982—),女,重庆人,西南师范大学硕士研究生,研究方向:美学、文艺理论。
点。生动妩媚、款款生情、魅力四射的生态美,具有勾魂摄魄的力量。沉浸在自然的美景中,宠辱皆忘,流连忘返,没有人不被其美所征服。生态美育采取的这种形象的方式生动直观,更容易被人接受。它不是单纯的理论灌输教育,而是通过生动的生态美的欣赏,以美动人、以美启人,通过生态美的可爱、可亲的生动形象来打动人,对人产生潜移默化的影响,让人从内心深处产生对生态美的珍惜、爱护之情。这比单纯的知识教育更有影响力。在生态美育的过程中,应该避免单纯的说教,要让人们多参加生态美的欣赏实践,让人们在对生态美的体悟、感受中受到教育。这种教育更容易打动人,对人的影响也更深刻。
2 情感性
生态美育是人文教育,它虽然包含有知识性,但更重要的是从人的存在出发,关注人的生态意识和存在观。与生态教育的理性特征不同,生态美育更重情感。生态教育在生态知识教育基础上意欲建立人的生态观。而生态美育则是在基于生态观之上的存在观的教育,其目的是提升人的生存境界,实现人的“诗意栖居”。生态美育是从存在论的角度探究人与自然存在的最佳模式。因此,生态美育是一种更宏观、更切近自然和人的生存本质、对人更有影响力的教育,它比单纯的生态教育具有更广阔、更深远的意义。我们知道美育的基本目的是通过美的熏陶,培养受教育者的性情,提升他们的人生境界,实现审美的生存。同样生态美育也是要通过对人生态情感的培养,提高人的生存意识,实现生态审美生存。生态美育是情感教育,不是理论说教,一般的生态教育以生态知识为主,它注重科学性和知识性,它是理性的、客观的。这种理性的说教往往显得冷冰冰,不容易被人接受。而生态美育则是通过美的生动形象来打动和感染受教育者,激起他们内心深处对生态美的追求与渴望。生态美育以情动人,通过对人情感、心灵的拨动来感染人,潜移默化地产生影响。这种影响往往是巨大的、不可抗拒的、直指心灵的。
3 和谐性
人们和谐意识的培养可以通过多种教育途径来实现。生态美育在这一过程中有着独特的优势。因为,从本质上讲,生态美育就是和谐教育。我们知道,生态的重要特点是它的和谐性。以生态美为基础的生态美育必然也是以和谐为核心的教育。美来自和谐。生态之美就是和谐之美。生态美育的过程也就是使人学会对生态和谐的感受、体验和珍视的过程。生态美育的目的就在于让人们通过对生态美的愉悦感受,认识到生态和谐的重要,体会到世界之美来自万物之“和”,从而积极地去维护世界的可持续发展。生态美育所主张的和谐不是一般意义上的和谐,而是全面的、深刻的、高级的和谐,是超越了传统的以人为中心的和谐。这种高级的和谐,不仅是指更大范围上物的层面的和谐,而且还指更高层次上的精神和谐。人们为了物质的需要不破坏生态、不消灭其他物种的存在,这只是物的层面上的和谐,而更重要的还是在精神层次上的和谐。精神层次的和谐就是人与对象世界不再是单纯的物质关系,而是把世界的存在看作是一个有生命的实体,能与之进行精神交流。在精神和谐中,对象与自己是平等的朋友关系。这里没有了主体与客体之分,没有了中心,各存在物在一种平等、相依、共生中达到和谐。比如人与自然的关系,如果只是建立在物的关系层面,人保护自然只是看到它对自己有物质的用处,现在的保护是为了将来的使用,那么这种保护将是非常无力的。因为,“如此就会陷入了这样一个怪圈:保护———利用———破坏。保护环境的目的是为了利用环境,而利用的结果又破坏了环境”。以用为度,也就是以人的需要为标准,而不是以自然的需要为标准的保护,不会使自然得到真正的保护。要突破这样一个怪圈,就必须走出物质和谐的层面,进入精神和谐之境界。在精神和谐中,自然不是因为有物质之用才受到人的喜爱,而是因为它能够与人进行精神交流而成为人的朋友。我们对自然的敬畏与亲近,不仅是因为它给我们提供了物质生活的基础,更重要的它是我们心灵得以慰藉的精神家园。无论何时何地,人们总想与自然亲近,投入大自然的怀抱。山间明月,江上清风,常常使人如痴如醉,流连忘返。“我们每个人都会有置身在大自然怀抱之中,从而体验到心胸变得宽阔,头脑变得清静,心情变得怡然的美好感受。经常置身在大自然怀抱之中,与大自然进行交流沟通,欣赏大自然多姿多彩的生态景色,人的精神境界确实会获得一种美感,一种升华。”[4]自然是我们心醉沉迷、难舍难忘的精神家园,而人对自然的体验一旦到达了精神的交融与互动,就不可能去破坏她,并且对任何破坏自然的行为都将感到不可容忍。精神的力量是无限的。和谐一旦进入到精神的层次,人对和谐的追求将成为内在的生命需要,对和谐的保护也将变成自觉的行动。生态美育
412西南农业大学学报(社会科学版) 2006年12月
