中国古代文学史 章培恒 笔记

魏晋南北朝文学：
唐代文学
先秦时期：
《诗经》
《尚书》
《左传》
《国语》
《战国策》
诸子散文：诸子散文是指春秋战国时期的各个学派——即所谓诸子百家——阐述自己的观点的著作。

刘勰谓之曰“入道见志之书”。

多数是门人或后人对本派代表人物的言行的记录和
思想的阐述，但也有是自己写的。

它们都不是文学作品，但体现了古人驾驭语言文字的能力，也夹杂着文学成分。

孔子：名丘，字仲尼
墨子名翟
孟子：名轲，字子舆
庄子，名周
荀子：名况，字卿
《论语》：语录体。

“仁”和“礼”，又把“仁”归纳为“克己复礼”。

孔子的一堆对《诗经》的理论：如对《诗经》提出“兴观群怨”说
《孟子》：以意逆志知人论世知言养气
《庄子》：影响了阮籍、李白、苏轼、袁宏道等人。

《荀子》：《赋篇》，第一个以赋为标题
1、明道、征圣、宗经说的先声
2、乐论
《韩非子》
《楚辞》：刘向《楚辞》；王逸《楚辞章句》
屈原：《招魂》、《九歌》、《离骚》《九章》、《天问》
宋玉：《九辩》
汉代：
司马迁
扬雄
班固
王逸
屈原的发愤抒情说
专篇论文：《毛诗序》、班固《离骚序》、王逸《楚辞章句序》
汉赋
《史记》
汉代诗歌（应该不是重点，略）
乐府诗
三曹
山水诗与田园诗
杂剧：金元杂剧是在我国韵文经过从《诗经》以来的长期发展而兴起的唐宋词高度抒情能力的基础上，通过对宋杂剧的继承改造，并着重吸取诸宫调作品的营养而形成的戏剧文学样式。

杂剧特点：1、以唱为主，说白只起很次要的作用；2，元杂剧一本四出，还可加楔子，通常加一个；3，元杂剧的角色分为末、旦、净、外、杂；4，从音乐的角度看，元杂剧的曲调与词及诸宫调都有较密切的关系。

元曲四大家：关汉卿、马致远、郑光祖、白朴
关汉卿的作品：《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《诈妮子》、《拜月亭》、《单刀会》、《西蜀梦》、《哭存孝》、《绯衣梦》、《金线池》、《谢天香》、《玉镜台》、《蝴蝶梦》、《鲁斋郎》、《五侯宴》、《陈母教子》、《裴度还带》、《单鞭夺槊》
代表作：《窦娥冤》
关汉卿的创作的艺术特色：
关汉卿是我国古代最伟大的戏曲家，他的代表作有……
体现了市民情趣，也表现了对个人命运的关注，有时并进而与当时的社会现实相对立。

1，在主题上接近市民趣味，关注普通个人的命运。

塑造的人物形象如窦娥、蔡婆都是底层人物；赵盼儿妓女
当然他也有《单刀会》和《哭存孝》等作品，是
2，对戏剧结构的把握上，
抒情性与戏剧性的结合，突出了戏剧应有的戏剧性。

与他同时代的元杂剧作家，如马致远、白朴等人，戏剧作品以抒情为主。

如马致远的《》……
作为诗词来说，是成功的，可是失去了戏剧应有
是文人戏
3，抒情功能戏剧化谭记儿
3、语言诙谐幽默，富有表现力。

他是元曲本色派的创始人，善于将生动的口语、方言和古代诗词融于一炉，写出既切合剧中人物身份和情境、又富于诗意和动作性的语言。

例如《单刀会》第四折《驻马听》有“破曹的樯橹一时绝”“鏖兵的江水由然热”两句，通俗易懂，可是若去掉两个“的”字，就变成了对偶诗句，这样的诗句自然是精心凝练而成的。

当得起“刻镂之极，渐近自然”。

王国维认为他“自铸伟词”这样的评价是很恰当的。

主题上
结构上，波澜起伏，曲折离奇
塑造的人物上，窦娥、谭记儿、赵盼儿等具有自我意识善良勇敢的女性抒情与结构，
宋代文学
宋诗
宋文：不值一提，文学性的文章很缺少。

明代文学
江右诗派，创始人刘崧
台阁体：三杨：杨士奇，杨荣，杨溥
前七子
后七子
王世贞《艺苑卮言》
《娇红记》：刘兑
《剪灯新话》明代文言短篇小说集瞿佑包括《联芳楼记》、《翠翠传》
《剪灯余话》明代文言短篇小说集，是在《剪灯新话》的影响下的产物，作者李昌祺
这两本小说都是继承了元代的传统，与当时主流的文学思想有所区别。

《水浒传》
《西游记》
琵琶记：元末南戏，高明撰。

写汉代书生蔡伯喈与赵五娘悲欢离合的故事。

共四十二出。

被誉为传奇之祖。

《永乐大典》：《永乐大典》编撰于大明永乐年间，内阁首辅解缙总编的一部中国古典集大成的旷世大典，初名《文献大成》，是中国百科全书式的文献集，全书22,937卷（目录占60卷），11095册，约3.7亿字，这一古代文化宝库汇集了古今图书七八千种。

但《永乐大典》除了正本尚未确定是否存在长陵外，永乐副本却惨遭浩劫，大多亡于战火，今存不到800卷。

《永乐大典》作为世界上著名的百科全书，显示了古代汉族文化的光辉成就，是一部集大成的旷世大典。

《不列颠百科全书》在“百科全书”条目中称我国明代类书《永乐大典》为“世界有史以来最大的百科全书”。

清初文学：
清初三大家：汪琬、魏禧、侯方域：向唐宋古文的传统回归，同时也保留了晚明小品文的一
些痕迹。

张岱和廖燕：晚明小品的继续
诗词：是“性灵说”的实践
吴伟业、王士祯、纳兰性德
文学批评：
钱谦益（虞山派）
近代文学（乾隆后）
主要成果：吴敬梓《儒林外史》讽刺
曹雪芹《红楼梦》
陈端生《再生缘》
诗文：背景是桐城派和沈德潜“诗教”说，翁方纲“肌理说”
乾隆三大家：袁枚、蒋士铨、赵翼
性灵说：是袁枚针对当时……的现状，提出的一种主张，反对“存天理，灭人欲”的程朱理学。

他认为文学尤其是诗，应该真实而无拘束地表达个人情感，把爱情置于君臣父子之情之上。

这种思想并成为后来公安派的滥觞。

桐城派：方苞“义法”，刘大櫆“神气、音节、字句”，姚鼐——桐城派三祖
姚鼐提出“义理、考证、文章”三者合一的主张，推崇“唐宋八大家”、归有光、方苞和刘大櫆的文章。

肌理说：这是清代翁方纲提出的一种诗论，将诗类比为自然人的肌体的奇特观念。

翁氏认为艺术的诗可以像后世的解剖医学一样，实在而直观地解剖其结构、意象乃至其他任何构成部件。

而要实现这个目的，就要具备丰厚的学问，而学问的根本在于求得一个“理”字。

黄景仁
常州词派：讲究“寄托”，实质上是强调词的政治功能。

背景：“清空”的浙西词派式微
代表人物：始于张惠言、张琦兄弟，传承于董士锡，完备于周济。

阳湖文派：讲究“书法”，其所重者也在于文章的政治功能。

对桐城派继承
同样有张惠言
乾嘉学派是指清代的一个学术流派，以对于中国古代社会历史各个方面的考据而着称。

由于学派在乾隆、嘉庆两朝达到顶盛，故得名。

李汝珍《镜花缘》
袁枚的《小仓山房集》袁枚诗文龚自珍诗文黄遵宪梁启超“诗界革命”
《浮生六记》：清代沈复的个人自传性纪实之作，全书仅六卷，以各卷题依次为“闺房记乐”、“闲情记趣”、“坎坷记愁”、“浪游记快”、“中山记历”、“养生记逍”，故全书总题为“浮生六记”。

从结构上看是叙事体的系列文言散文，每一篇都有独立的主题，全书连缀，形成完整的个人日常生活实录。

以个人的婚姻生活为中心，将自己大半生的悲欢离合尽情地呈现给读者。

其创作既与袁枚乃至袁宏道的性灵说相通，也与新文学中要求人性解放者有着内在的联系，故也受到俞平伯、林语堂等人的推崇。

《镜花缘》：是清代李汝珍创作的一本带有浓重神话色彩的古典长篇小说，讲述了在武则天篡取唐朝政权时期，百花仙子与名花被贬下凡。

小说前半部分描写了唐敖、多九公等人乘船在海外游历的故事，包括他们在“女儿国”、“君子国”、“无肠国”等国的经历。

后半部写了武则天科举选才女，由“百花仙子”托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作为的故事。

全书充满了趣味性和对女性的尊重，对当时缠足的弊端、男尊女卑的现状进行了反讽。

《三侠五义》：又名《忠烈侠义传》。

此书根据民间说唱艺人石玉昆说唱的《龙图公案》笔录、润饰而成。

此书可以分成三部分，第一部分讲述的是包拯断案，中间写侠客义士除暴安良，最后一部分写巡按率领侠客义士收服定军山，征剿襄阳王。

这本书的主题是在好皇帝支持下的清官、侠士与奸党及贪官污吏、恶霸豪强的斗争。

《儿女英雄传》是清代文康创作的一本以女性为主角的侠义小说。

名门出身的侠女何玉凤在父亲被奸臣所害家道中落的背景下奉母避居山林，伺机报仇。

她，改名为十三妹，行侠仗义。

偶尔救下安骥，并撮合他与人成亲。

在父仇已报之后，嫁与安骥。

《海上花列传》花也怜侬（韩邦庆）著。

主要通过描写清末上海妓女的生活，展露了作者对她们的同情和怜悯。

全书以赵朴斋、赵二宝兄妹二人的事迹为主要线索，却又用一个个独立的故事构成。

全书用吴语写作，取得了很大的艺术成就。

朴学：随着汉学的兴起，清代的传统学术研究从以求实切理为帜志，并崇尚朴实无华的治学风格。

明末清初，在顾炎武、黄宗羲等学者的影响下，朴学在与宋明理学的对立和斗争中发展起来，注重于资料的收集和证据的罗列，主张“无征不信”，以汉儒经说为宗，从语言文字训诂入手，主要从事审订文献、辨别真伪、校勘谬误、注疏和诠释文字、典章制度以及考证地理沿革等等，少有理论的阐述及发挥，也不注重文采，因而被称作“朴学”或“考据学”，成为清代学术思想的主流学派。

朴学又称考据学，针对理学的空疏而言。

龚自珍
黄遵宪
梁启超。