大学语文课后练习答案要点
一、《大同》
2.你认为大同思想在当今全球化的社会进程中还有没有价值？
答：这一点可以结合阅读康有为的《大同书》(重点读《序》)或分析孙中山“天下为公”的思想来讨论。也可以就此结合中国近现代史中对共产主义思想的接受现象来谈。可以结合当前的全球化过程中的人类价值与伦理危机来讨论大同思想的现代与未来价值。
3.《大同》篇的艺术感染力除来自儒家用世的情感之外，还来自于文字的表达，试总结其中最主要的修辞手法。
答：(1) 注意找出文字的谐韵现象，如“公”、“睦”、“终”、“用”、“归”、“公”。再如“礼”、“纪”、“里”、“知”、“起”。再如“让”、“常”、“殃”、“康”。先秦许多散文中都注意谐韵。
(2) 注意这篇文章的文字的铺陈与对偶现象。在对偶中善于变化句式，因此便造成了
铺张扬厉的气势。
(3) 文章的开头安排一个孔子与子游对话的场景，具有起兴的作用，使得文中陈述的思想充满了情感与感性，造成了文情并茂的效果。
二、萧萧
1. 比较萧萧和废名《竹林的故事》中的三姑娘，说说这两个少女形象的异同。
答：和三姑娘的清纯不同，萧萧是个无依无靠的孤儿，“风里雨里过日子，像一株长在园角落里不为人注意的蓖麻，大枝大叶，日增茂盛”。她和沈从文《边城》中的翠翠、《长河》中夭夭一样，天真、单纯、无知无识，无法把握自己命运，只是被习惯的生活裹挟着向前。身为“童养媳”的萧萧却被长工花狗把肚子睡大，她幻想着和花狗“到城里去自由”，花狗却自己一个人溜之大吉。萧萧“预备跟了学生走的那条路上城去自由”，还没动身就被家人发觉，萧萧想到过死，却舍不得死，这样她的命运得由本族的人决定，“沉潭”是读过“子曰”的族长们做的事，萧萧的伯父没读过“子曰”，于是决定“发卖”，可远处却没人来买，而萧萧又生下了儿子，萧萧最后还是做了小丈夫的大妻子。在这样一个形象的塑造中，隐含着作家对原始冒昧与封建宗法错综交织的湘西世界的思考。
2. 阅读沈从文的《边城》，结合《萧萧》看看作家写出了一个怎样的“湘西世界”。
答：《边城》的“化外之境”，表现了原始、质朴、和谐的“生命形态”。《萧萧》中“化外之境”已经注入了宗法制社会的内容，而且现代文明也开始渗入。
三、东西文化之分与城乡文化之别
1.本文在取譬和比较方面相当出色，体会这样行文的好处。
答：艺术特点：一、取譬和比较。整个文章都在比喻和比较当中，城乡文化始终如影随
形，跟随在东西文化之后，既是鲜明的映衬，又形象地传达作者的思想。二、语言质朴生
动，文气生动，语言幽默诙谐，形象表达事理。
2. 你赞同文章的观点吗？为什么？
答：赞同与反对都可以，关键要求说出自己的想法，并能进行论证。
3. 你觉得“东西文化之分”除了用“城乡文化之别”来比较，还有没有其他的比较方
式？试举一例。
答：如经验丰富但已衰老的老年人和充满朝气却缺乏深度的青年人等。只要能有自己的道理即可。
四、伤逝
1. 分析《伤逝》中涓生、子君爱情悲剧的原因。
答：造成涓生、子君爱情悲剧的直接原因是他们当时所处的封建、守旧、冷酷、庸俗、无聊的社会环境，和所面临的生存(经济)压力。但二人的爱情之所以成为悲剧，与他们自身的弱点也是分不开的。尽管他们因相爱而同居，从精神到物质都付出了极大的代价，但他们对于爱情的理解却过于狭窄，未能正确认识爱情在全部人生中的位臵，以至于在组成家庭的目标实现后，没有了新的人生的动力，生活失去了应有的光彩。为此，作品提出了“爱情必须时时更新、生长、创造”的观点。同时，涓生、子君缺乏对社会的清醒的认识，忽略了环境对个人爱情生活的制约作用，尤其是忽视了获得生存权的重要，缺乏韧性战斗的思想准备，以至于在突如其来的经济打击面前惊慌失措。作品由“人必先活着，爱才有所附丽”的点题之笔，提出了个性解放与社会解放的关系问题。
2. 阅读“五四”时期同类题材的作品，了解“五四”时期文学作品对个性解放和婚姻恋爱主题的表现，体会鲁迅《伤逝》主题思想的独特性。
答：参阅《〈伤逝〉和个性解放的思想》。
五、西西弗神话
1.能否选择中国的神话传说或寓言故事阐发其哲学意蕴？
答：例如“愚公移山”、“精卫填海”和“吴刚伐桂”等。
2.分析作品中的西西弗形象。
答：（1）人类荒谬命运的象征与缩影；（2）体现了加缪所主张的反抗精神。
3.为什么说“应当想像西西弗是幸福的”？
答：（1）西西弗在对荒谬的反抗中获得了生命的意义；（2）我们目睹和感受着命运的荒谬，以及西西弗的反抗，“应当”获得深刻的启示，从而把对西西弗和我们自身荒谬的反抗视为“幸福”。
4.作品在写法上有什么特点？
答：（1）作品的构思以著名神话为基础；（2）西西弗的形象鲜明、生动，使人印象深刻；（3）语言简洁有力，饱含深厚的哲思、诗意与激情。
六、《老子》五章
1. 《老子》第四十章云：“天下万物生于有，有生于无。”第四十二章又云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”请结合所选第一章、第二十五章阐述老子的宇宙论。
答：（1）“道”是一切存在的根源；
（2）“道”不受任何时空限制，具有无上的超越性；
（3）“道”是万物产生的始源；
（4）“道”（“无”）“一”“二”“三”万物
2、阅读《老子》第六十六章：
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
你认为这一章在思想和表现手法上与所选的哪些章有共同之处？
答：主要思想：包容大度，谦退冲和，先民为民，与民不争。
表现手法：以江海作比喻。与第八章相似。
3、孔子在《论语》中也多次提到“道”，试论孔子的“道”与老子的“道”之间的异同。
答：孔子的“道”：纳仁入礼的道德思想，属于社会伦理范畴；老子的“道”：是万物存在的哲学体系的核心。
七、湖光水色
1、请阅读《瓦尔登湖》中的《冬天的湖》，试比较该文与《湖光水色》在叙述描写艺术上的异同？
答：1、相同点：对象相同，都是写瓦尔登湖；哲学旨趣相同（请参见“作者评介”中的“作者生平与思想”部分）。2、不同点：《冬天的湖》有更鲜明的季节特点，以“议论”说理抒情的表达方式用得更频繁，强化了散文的哲理性特征。
2、梭罗善用摹状、比喻等修辞方式，请从文中选出两到三个运用这些修辞方式的句子，说明梭罗要表达的是什么意思？
答：摹状，是对叙述描写对象的形状、颜色、声音、情态、气味等进行描摹状写的一种修辞方法，是描写的基本手段。它通常以抓住这几个方面的恒定的静态特征为目的，意在达到“真知”，梭罗却以此写出对象的瞬间变幻，从静中写出动来，这是由他的超验哲学旨趣决定的。比喻的修辞方式，也可以从求“变”这一角度分析。课文中的例句很多，这里从略。
3、《湖光水色》对瓦尔登湖光影与色彩的变幻，作了多角度、多层次的描写，试作具体分析，并阐明作者如此描写的意图和意义。
答：课文评析包容了本题所要回答的内容，请参考。
八、回答
1.分析《回答》的精神特征及抒情主人公的人格形象。
答：（1）怀疑、理性和批判精神，以及对未来的信念；
（2）中国知识分子的现代战斗精神和青年战士勇敢不屈的人格力量。
2. 谈谈这首诗意象创造的特点。
答：（1）鲜明、独特和坚实；
（2）意象之间的拼接、跳跃和组合，营造成复杂的、富有张力的意象结构；
（3）通过意象表达感情。
3.为什么说“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”？
答：这是诗人的荒诞而又丑恶的历史与现实的冷峻概括，也体现了诗人不同流俗的、勇敢的战斗豪情与牺牲精神。
