浅谈吴文化论文

吴文化艺术鉴赏心得作文
对当代吴中人来说，“吴文化”既是物质层面的“山水苏州”，也是精神层面的“人文吴中”。

新吴中”是“强富美高”新江苏新苏州在吴中落地的具体实践，也是全面建成小康社会和实现中华民族伟大复兴“中国梦”的吴中探索。

苏州是著名国家历史文化名城，自公元前514年，吴王阖间命伍子胥择此筑城至今，苏州古城尽管经历沧桑，但基本保持了“水陆平行、河街相邻”的双棋盘格局和“小桥、流水、人家”的古朴风貌。

2500多年来，世世代代的苏州人在创造高度发达的经济的同时，也创造了灿烂的吴地文化，使苏州成为吴文化的发祥地，是吴文化的中心地区和主要代表。

习近平总书记说：“中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。

”在几千年的历史流变中，吴地儿女尽管经历了无数艰难困苦、曲折磨难，但都挺过来了，走过来了，其中一个很重要的原因，就是世世代代的吴地人民培育和发展了独具特色、博大精深的吴地文化，它为吴地的繁荣发展、生生不息提供了强大的精神支撑。

发掘弘扬吴地文化，将优秀传统与核心价值观的有机融合，凸显在推动经济社会发展上。

社会主义核心价值观中的三个层次，富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法制，爱国、敬业、诚信、友善，从本质上说，也是对经济、政治、文化和人的生存状态的要求。

推动吴地文化与社会主义核心价值观紧密结合，发挥吴中发展的软实
力和独特的文化优势，是吴中又好又快发展强大的精神动力。

吴文化与越文化的融合及其文化意义中华大地上，有吴越两大民族。

吴越文化是中国文化宝库中的两个重要文化之一，有着独特的文化内涵和价值体系。

吴文化和越文化都是中华文化的重要组成部分，两者之间既有相似之处，又有区别之处。

在历史的长河中，吴越文化经历了深刻的融合过程，逐渐形成了自己独特的风格和特点。

吴文化，是指浙江、江苏、上海一带的地方文化。

它的特点是源远流长、灿烂多彩、包容开放。

吴文化在文学、音乐、美术、戏曲等方面拥有悠久的历史和独特风格。

其中，苏州园林、杭州富春山居等历史文化景区，是吴文化的骄傲之一。

吴文化以其精美的建筑艺术和南音、黄梅、越调等优美的音乐艺术，闻名于世。

越文化，是指浙江、福建、广东、广西、湖南、江西等地方文化。

它的特点是反抗意识强烈、开放包容、深厚内敛。

越文化同样在文学、音乐、美术、戏曲等方面拥有独特的风格和历史底蕴。

越剧、粤剧、闽剧等著名的地方戏曲，正是越文化的代表之一。

曲艺、民歌等音乐领域也在越文化中得到了精彩的传承。

两种文化的融合，既有因历史因素而产生的相似之处，也有两种文化单独存在时所不能表现的独特魅力。

吴越文化融合的过程，充满了创造力与包容性，既有相互影响，也有相互吸纳。

两种文化的深入融合，为中国文化繁荣发展提供了坚实的基础。

因为吴越文化的深入融合，很多领域产生了新的文化技艺。

比如逐渐盛行的江南水墨在创新中逐渐洋溢化，其中集合了越绣、刺绣、嵌花、金银线织绣艺与吴墨相融的水墨画即源于深厚的吴越文化。

此外，吴越文化中精美的建筑设计和仿古建筑，在欧美等外国乡间庭院之中的广泛运用，为国际建筑史留下了独特的足迹。

吴越文化的深入融合，是吴越文化的一大魅力。

没有文化的多样性，我们无法得到历史与现代相融合的美妙场景。

随着时间的推移，越来越多的文化元素融汇于一起。

这种融合不仅为中国文化的发展提供了更加丰富的营养成分，也为两种文化产生更加深刻的文化意义与传承价值。

走进吴越文化的世界，我们会发现里面依旧蕴藏着驰骋在古老历史上的情怀。

吴文化源远流长
吴国文化是狭义的吴文化，是断代史文化，这是取其政治概念。

吴地文化，是广义的吴文化，取地域史志概念，它包括吴国以前和吴国以后发展延续至今的吴地区域性文化，即大吴文化。

所谓大文化是包括人类社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神文化的总和，它是随生产力的发展而发展，人们通称为历史文化
吴地一般是指宁、沪、杭太湖流域，长江三角洲一带。

苏州是吴国以后的吴文化中心，位居吴地中心区域，习惯上把苏州历史文化称为吴中文化，应是吴文化的精华代表吴地文化源远流长。

太湖三山岛，吴县草鞋山，吴江梅堰，张家港东山村及徐家湾等遗址的发掘，证明一万年前已有人类在此生活。

长江下游与黄河下游的文化是同步发展，某些文化甚至超过中原，如玉器、漆器、木结构建筑、纺织、丝织、水稻、航运等。

相传黄帝与夷人蚩尤族团的文化是旗鼓相当，后因大水，蚩尤才北上，遇到黄帝族团而战败了，其族人却将先吴文化带入中原，又带到江汉和云贵......，融汇成中华民族文化。

夷人、越人留在吴地山岭地带的支族，后来形成吴国吴人的主体部分。

至隋代，改吴为苏州，吴文化中心苏州从此正式得名，并延续发展至今。

苏州吴文化1. 引言苏州是中国江苏省的一座历史文化名城，素有“上有天堂，下有苏杭”的美誉。

作为中国四大古典园林之一的苏州园林以及独特的吴文化，成为了苏州的标志性特征。

本文将详细介绍苏州吴文化的起源、发展以及其对苏州城市建设和人民生活的影响。

2. 吴文化的起源吴文化是指江南地区（包括现今的江苏、浙江等地）在古代吴国时期形成并发展起来的一种独特的文化。

吴国是春秋战国时期的一个强大国家，其政治、经济和文化在当时都非常繁荣。

2.1 吴国与孙武吴国最早出现在《尚书·虞书》中，传说中它是太康之子伯夷所建立。

但真正使得吴国崛起并成为一个强大国家的是孙武。

孙武是春秋战国时期著名军事家，他撰写了《孙子兵法》，被誉为兵学的奠基人。

孙武曾在吴国任职，并为吴王夫差提供了许多军事策略，使得吴国在战争中屡获胜利。

2.2 吴文化的特点吴文化以其独特的地理环境和丰富的历史积淀形成。

江南地区水网密布，土地肥沃，气候湿润，适宜农业和渔业发展。

这种自然环境孕育了独特的饮食文化、园林艺术以及丝绸、绣花等手工艺品的发展。

3. 吴文化对苏州城市建设的影响苏州作为吴文化的重要代表城市之一，其城市建设受到了吴文化的深远影响。

以下是几个方面的具体表现：3.1 园林艺术苏州园林是中国传统园林艺术中最具代表性和最具影响力的一类。

它们以精巧、灵动、雅致而著称，被誉为“人间天堂”。

这些园林建筑巧妙地利用了水、石、植物等自然元素，创造出独特的景观效果。

苏州园林的设计理念和技巧源于吴文化对自然环境的独特感受和理解。

3.2 建筑风格苏州的建筑风格也深受吴文化影响。

传统的苏州建筑充分利用了地形、水系以及当地材料的特点，追求与自然环境的和谐统一。

建筑采用了独特的屋顶造型、精致的木雕和砖雕等装饰，展现出浓厚的吴文化氛围。

3.3 文化传承吴文化对于苏州人民来说不仅仅是一种历史遗产，更是一种精神财富。

苏州人民通过节日庆祝、传统手工艺品制作、音乐舞蹈等方式将吴文化代代相传，使得这种独特文化得以保持并发扬光大。

沧桑吴文化_描述吴文化的作文500字
众所周知，苏州是个古城，2500年的风霜虽已将城墙“摧残”，但如此的沧桑却仍未“冰封”苏州吴文化的经典。

苏州虽已*近“死亡经纬线”，但也是一个难得的福地。

人杰地灵，这个词用来形容苏州真可谓是妙不可言，一代又一代的苏州水造就了一个又一个的状元，一代又一代的风霜也磨砺出了一名又一名的苏州公民。

“崇文”长久以来便是苏州人精神上的支柱。

从伍子胥造苏城起，苏州便注定要成为一个文化经典荟萃之所。

一代才子唐伯虎，就是一个地地道道的苏州人，那“唐伯虎点秋香”的故事引人入胜，至今仍广为流传。

“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，张继的《枫桥夜泊》十分细腻的描写了夜间的寒山寺，将苏州的标志性建筑写得如此美丽，便也足以看出历代文人对苏州的赞美。

俗话说：“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”。

的确，苏州的园林也是天下闻名的，这不，宋朝的“沧浪亭”，元代的“狮子林”，明朝的“拙政园”，清代的“留园”，还被列入世界文化遗产呢！她们都是园林中的极品，吴文化中的经典。

“苏州水”同样也是吴文化的一份子。

苏州邻近的几个小镇，如周庄、同里、甪直等等都是著名的水乡。

水是苏州文化的灵魂，不然苏州又怎会被世人唤作“东方威尼斯”呢？
吴文化是如此的饱经风霜，但那沧桑的面容永远也不会显出苍老，因为它是永生的！
1 / 1__来源网络整理，仅作为学习参考。

苏州吴⽂化的特征■周可真 吴⽂化是与吴越⽂化既有联系⼜有区别的⼀种区域⽂化。

笔者这⾥所讲的⽂化并不是考古学意义上的⽂化，⽽是作为历史的具体内容的⽂化。

所以，就吴越⽂化的时代概念⽽⾔，它并不限于新⽯器时期，更包括上古时期和中古前期（晋代以前）。

从泰伯、⽆余分别建⽴吴国和越国，直到晋代，吴、越两国⽂化传统⼤抵相同。

因此，可以合称其为“吴越⽂化”。

从晋代开始，吴越⽂化逐渐分化，形成各具特⾊的吴⽂化与越⽂化。

在时代概念上，吴⽂化可划分为三个发展阶段：第⼀阶段，吴⽂化与吴越⽂化重合，即吴⽂化与越⽂化具有共同的基本特征；第⼆阶段，⾃晋代⾄清代，是为吴⽂化相对独⽴发展时期；第三阶段，即近代以来，是为吴⽂化与中国其他各地⽂化相互交融时期。

第⼀阶段为吴⽂化发展前期；第⼆、第三阶段为吴⽂化发展后期。

晋代之前吴⼈尚武 吴⽂化的早期特征是尚武。

⾃泰伯建⽴吴国，历五代⽽武王伐纣，殷亡⽽周兴。

吴王寿梦时，吴国开始与中原国家交往，有名申公巫⾂者（原为楚国⼤夫，后投奔晋）⾃晋适吴，教吴⼈⽤兵乘车，⾃此以后，吴国不仅有⽐较强⼤的⽔军，更逐渐建成了强⼤的陆军。

随着军事⼒量的⽇益强⼤，吴国开始对外扩张。

⾄春秋吴王阖闾时，吴国俨然成为中国东南⼀霸。

吴国军事⼒量强⼤的⼀个重要标志是吴国的兵器名扬天下。

历史上传说的许多名剑，⼤都出⾃吴国，如越王勾践的“纯钩剑”，吴王阖闾的“鱼肠剑”、“扁诸剑”等等。

在历史上“⼲将铸剑”的故事就发⽣在吴王阖闾时代。

吴国的精良兵器还流⼊中原地区。

1976年河南辉县出⼟了“吴王夫差剑”（夫差是阖闾之⼦），其剑虽已锈蚀断裂，且剑⾸残破，剑锷仍很犀利。

吴国军事⼒量的强⼤与吴王励精图治、⼴纳⼈才分不开。

被称为中国“兵家圣典”的《孙⼦》⼀书的作者孙武，就是经伍⼦胥的推荐为吴王阖闾所任⽤的。

孙武是齐国⼈，为齐国⽥完后裔，出⾝于军事强国的军事世家，他祖⽗⽥书因伐莒有功，被赐姓孙。

后来孙武因齐国内乱⽽投奔吴国。

吴王阖闾看了孙武所著兵书，遂任他为主将。

吴文化艺术鉴赏心得800字字
吴文化起源于春秋时期吴国，既有地域特点，又受中原文化影响，形成了自己的特色。

但在六朝以前，在中国文化史上尚未形成一种真正具有核心价值理念，具有鲜明的统一性和系统性的文化形态。

相比中原地区，吴文化的落后是明显的。

永嘉南渡是一个转折的关键，随着代表正统的政权南迁，政治、文化中心转移到了南方，吴地文化实现转型。

具体表现为形成今天的吴语语系；由尚武变为崇文；当地隐逸文化与主流文化互相渗透。

唐宋以降，吴地名人辈出，成为文化发达地区。

南宋时中国的政治、经济、文化中心移到了江南。

当早期资本主义萌芽时，江南一带是市民思想传播的大本营。

明朝中后期，江南不仅工商业繁荣，而且是全国学术、文化、艺术、娱乐的中心，又是明末清初重要社团的活动舞台。

吴文化有着鲜明的特色，如兼容并蓄、博采众长；睿智机敏、聪慧灵动；求真务实、经世致用；勇于创新、不断超越。

这些特质对当代社会依然产生影响。

吴文化的本质特征可以概括成这样几点：一是厚德载物的和谐性。

泰伯三让王位，赢得孔子“至德名邦”赞誉。

厚德载物作为吴文化核心的道德内容，成了立身之本。

从远古的泰伯到明代的东林党，从近代工商望族到当代的华西村，无锡在社会诸方面的发展中，无不体现出尚德和谐理念。

学习吴文化艺术鉴赏的心得八百字通过学习X文化艺术鉴赏，我知道了X文化通常指的是X地古今物质文明和精神文明的所有成果，也是X越文化的一部分，其以先X 和X国文化为基础，经XX的生长，及X历代发育，至X代形成高峰。

X文化起源于XX时期X国，既有地域特点，又受中原文化影响，形成了自己的特色。

但在六朝以前，在中国文化史上尚未形成一种真正具有核心价值理念，具有鲜明的统一性和系统性的文化形态。

相比中原地区，X文化的落后是明显的，随着代表正统的政权南迁，政治、文化中心转移到了南方，X地文化实现转型。

具体表现为形成今天的X语语系；由尚武变为崇文；当地隐逸文化与主流文化互相渗透。

XX 以降，X地名人辈出，成为文化发达地区。

X文化有着鲜明的特色，如兼容并蓄、博采众长；睿智机敏、聪慧灵动；求真务实、经世致用；勇于创新、不断超越。

这些特质对当代社会依然产生影响。

X地文化发达，积淀深厚。

大约XX以后，形成了重文风尚，藏书、读书、教书的风气盛行，至XX则大盛。

X地崇学重教，人才辈出。

古代苏、锡、常以及杭、嘉、湖等地，进士、状元等联袂而出。

在现代，则成为教授之乡、科学家摇篮，国学大师、文学家、艺术家、经济学家、政治家、外交家等批次产生，成为一方充盈着学理性的文化土壤，一是思想道德层面。

热爱祖国、胸怀天下是当今社会思想道德的主旋律。

先进的思想、优秀的品质、高尚的道德、良好的修养，是合格的现代化建设者和社会主义新人的核心要素。

X文化中蕴含的深厚的爱国思想和道德情操，长久以来对X地人民发挥着潜移默化的作用。

在培育爱国主义、民族精神、城市精神和自身修养上中成效明显，二是经济发展层面。

吴文化发展到近、现代阶段，一个引人注目的重大演变，就是由传统的“农业经济”向近现代的“工商经济”转变，使无锡由以农耕文明形态为主体的社会向近代工业文明社会变迁，由传统封建社会向具有资本主义形态与因子的一种新的社会形态转型。

经世致用、重视工商等思想在其间发挥了重要作用。

吴文化鉴赏无锡的名人望族心得体会吴文化就是吴地区域文化的简称，泛指吴地古今物质文明和精神文明的所有成果，泛称吴地文化、江南文化、吴越文化、苏州文化等。

其以先吴和吴国文化为基础，经战国、秦汉、魏晋南北朝的生长，及隋、唐、宋、元历代发育，至明代形成高峰。

清代以降，随着中国封建社会的衰落和资本主义的萌芽，吴文化开始从传统文化定式向现代文化方向转型。

弘扬吴文化，是每个文化工作者的应尽义务。

文化是一个城市发展的灵魂。

这种灵魂扎根于民间，有强烈的凝聚力，并作为城市名片和品牌，对城市发展产生积极而深远的影响。

为进一步发展社区教育，丰富社区未成年人课余生活，吸引了越来越多的社区未成年人，近日开展的吴文化知识教育课程更是受到了大家热烈的欢迎。

在课上，研究吴文化的专家老师为社区的未成年人讲解了吴文化是怎样的一种文化。

将吴文化传统教育主题中的苏州历史文化内容介绍给小朋友们，让新、老的朋友能更好的了解苏州历史，融入苏州文化，减少因地域、人情风俗、文化等原因造成的交流障碍与心理隔阂。

课堂还通过手工制作具有吴文化代表的木质园林亭子，从而使未成年人加深印象，牢记课堂教育的知识。

在我想来，昆曲的“咿咿呀呀”代表着吴地文化的精华，承载着吴地文化悠悠的情怀，应该是一个极美的东西。

现在的自己是颇有成就感，每当闲来无事时，也会情不自禁哼唱几句。

我越学，就越发现昆曲的唱腔独特，温婉典雅。

演唱虽不像京剧那样气势磅礴，也不像粤剧那样通俗易懂，但它如同苏州小桥流水般绵软细长。

正是这种绵软细长不仅流进我的生活，更流进了我的心里。

这更让我下定决心要坚持下去，学会更多的曲目。

每次经过紫藤苑，走到那，和着昆曲婉转的曲调，恍惚间有着穿越的感觉。

吴文化展馆不管是建筑结构还是内容陈设都凸显吴地的建筑特色，展馆中设立了昆曲馆、评弹馆、彩陶泥塑馆、桃花坞木刻苏绣馆、吴门书画馆共五个展馆，内容包含了与吴文化有关的文字、图片、实物、视频、模型等等，全方位展示吴地灿烂文明的结晶。

传承优秀历史文化弘扬吴文化优良传统□肖梦龙文物是中华文明的精神标识和文化标识，是国家象征、民族记忆的情感依托和物质载体。

博物馆肩负的重要职责，是宣扬优秀历史文化，古为今用。

近日，苏州东吴博物馆依托丰富的馆藏资源，专门编撰的丛书《青瓷大观》《铜镜大观》正在筹备出版中。

这是该馆创新文化传播的新路径，是弘扬民族文化、文物保护的新举措。

苏州东吴博物馆是江苏及全国收藏吴文化青铜器最多的博物馆之一。

2013年10月，江苏省文物局组织专家组对苏州东吴博物馆石雕、铜镜、青瓷三大系列进行定级。

经鉴定定级，馆藏珍贵文物951件，包括一级文物58件，二级文物287件，三级文物606件，三大系列在全国四千多家国有博物馆中名列前茅。

吴是中原周人与江南土著民族相结合而形成的姬姓诸侯国，商晩周初在太伯、仲雍奔荆蛮创建“勾吴”时，一方面“端委以治周礼”；另一方面又入乡随俗“断发文身”。

所以吴文化是由华夏文化和土著“荆蛮”文化相融合形成的区域文化，始终保持着鲜明的地方特征。

如体现在江南出土的吴国青铜器上，器形、纹饰及合金成份均与中原铜器相差异，其面貌具有两重性，既受中原商周文化的深刻影响，又表现出显著的地方文化色彩和风格。

苏州东吴博物馆所展出吴文化青铜器，礼器有鼎、簋、尊、卣、盘、匜、盂、盉、鉴等。

诸如春秋变体蟠璃纹大鼎、几何纹双兽耳带盖簋、素面簋、蟠螭纹双兽耳鉴等，都具有明显的吴国铜器地方特色。

如蟠螭纹双兽耳鉴，除双兽耳外，别出心裁地塑造两只螭虎攀爬口沿，生动活泼，不见于中原铜器装饰。

再如蟠虺纹提梁盉，盉为盛酒、调酒器。

盉的器形作提梁、扁鼓腹、前兽首流、后有兽尾装饰、三兽蹄足，此种提梁盉在吴越地区出土较多，是吴国创造的新器型，流行于春秋晩至战国时期。

上海博物馆亦收藏有同样的铜盉，其上铸有铭文，是吴王夫差特地为一女子所铸造，据上博铜器专家马承源先生考定，这位女子当是西施。

特别是一件铸铭季子盂为吴之重器。

盂为大型盛饭器，兼可盛水盛冰，流行于西周，春秋时期仍有所见。

吴文化与无锡展开全文吴文化起源于无锡。

吴文化又跳出了无锡，成为吴地区域性文化，涵盖古今的统称。

按照历史发展进程，有着不同的地理内涵和不同的文化内涵，也具有不同的名称，起着不同的作用。

一、无锡是吴文化的发祥地吴文化的开创源自“江南始祖”吴泰伯及其弟仲雍。

泰伯与弟仲雍为让王位离开岐山，到吴山，最后来到长江以南、太湖之滨的无锡梅里，立国“勾吴”。

带来了中原地区的先进农业技术和手工业技术，使黄河流域文明与梅里土著文化相融合，推进了本地区的发展，逐步形成了“勾吴文化”。

以后历经越、楚、齐、鲁等国频繁的交战、兼并过程，通过相互交融、整合，走向完善，形成了具有兼容并蓄的特性，又具有包孕吴越的本质。

这种文化的整合，历经春秋、战国，直到六朝前期才真正完成，中华的文化中心开始南移。

无锡是吴文化发祥地。

有关内容《江南始祖吴泰伯》一文已叙述，这里从略了。

二、什么是吴文化？（一）吴文化的含义1、吴文化一词，有狭义与广义之分。

狭义的吴文化，只指先秦吴国的考古文化，即从商末泰伯建“勾吴”到公元前473年夫差的吴国被越国勾践所灭，时间延续约650年。

泰伯奔吴至梅里（今无锡梅村一带），建立的勾吴国延续到春秋时期，被习惯地称为吴国。

后世人就以“吴”字作为这一地区的代称或简称，也作为这一地区的文化符号。

“吴”是一个会意字，由“矢”和“口”两个构件组成。

大约到东汉以后，汉字规范化，“矢”部开始改成“天”。

“吴”在《说文解字》中解释成：“吴，大言也。

从矢，口。

”“口”表示呼喊、喊叫，“矢”系一个人在奔跑时不时回头反顾。

这就是早先居住在山西、陕西一带狩猎者——吴人的原始意义。

上古“吴”字，是后世“吴”、“虞”两字的原始文字。

狩猎者为诱捕猎物，往往身披兽皮，或以兽皮为衣，吴字上也加上“虍”字头作“虞”，故先秦以前，吴、虞两字相通，《集韵》释：“虞，古作‘吴’”，因此，吴人也可称‘虞人’”。

至今在山西、陕西一带还留下许多以“吴”或“虞”命名的地名，如虞城、吴山等等。

吴越文化的发展轨迹及影响【摘要】吴越文化是江南文化的主体，是中华文化体系中的重要组成部分。

数千年来，吴越文化作为一种具有鲜明地方特色和深厚人文积淀的区域文化，创造出许许多多为世人瞩目、令今人骄傲的优秀文化成果，有力地推动了江南地区的经济发展和社会进步，也为中华民族的发展进步作出了独有贡献。

今天，在文化与经济和政治相互交融的大背景下，深入研究吴越文化的发展轨迹以影响，是文化研究中的一个重要课题。

【关键词】吴越文化发展影响一、吴越文化的基本认识从一般意义上说，吴越文化包含春秋时期吴国和越国的文化，泛指吴越地区即吴语地区的文化，包括吴越两国之前的古越文化，也包括吴越两国之后的各个历史阶段在该区域内存在发展的文化。

但这仅是对吴越文化认识的一个层面，还有一个层面就是吴越国的文化。

对于前者，人们比较熟知，相关分析研究也相对透彻。

就其时间跨度而言，包括原始先民生活的时代，直至春秋战国时期基本成型；就其地域分布而言，主要包括今天江苏的南部、上海、浙江的东南部，在这一范围内，形成了与其它文化有明显不同、内涵丰富的区域文化，它直接影响着这一区域文化以后的历史发展进程。

对于后者，相对来说了解的人较少，主要在于先人对吴越国的了解程度较浅。

唐朝末年，中央政权权威进一步下降，各地纷纷出现地方性的割据政权，形成所谓“五代十国”，其中有一国即吴越国，他由临安人钱镏创立，存国近90年，其历三世五代，统辖区域共十三州、一军，范围包括今天江苏的南部、浙江全境与福建的福州这一带。

吴越国时期，也形成了一系列对后世有影响的措施、方针，并造就了较为灿烂的地方经济和区域文化。

因此，所谓的吴越文化，实际上是指在浙江这块土地上所形成的一种区域文化，是我们的先民在漫长了历史长河中创造出来的灿烂文明，它成为我们今天不断开拓、创新、奋发图强的深厚精神积淀。

二、吴越文化的起源所谓吴越文化，由吴文化和越文化构成。

吴文化，主要指以江苏无锡梅里为核心的环太湖区域的吴地文化；越文化，主要指以浙江绍兴为核心区域的越地文化。

吴文化的地域特色与演进脉络肖复新吴文化是锦绣江南的灵魂。

江南地区物华天宝、人才辈出，几千年来的持续繁荣发展，深厚的吴文化渊源功不可没。

不同的区域文化，其间都蕴藏着一些生生不息的精神理念。

要充分了解并发挥区域特色文化的作用，首先就必须探本求源，深刻揭示其本质内涵，全面把握其发展演进脉络。

20世纪30年代，卫聚贤先生在上海成立吴越史地研究会，提出吴越文化概念，正式拉开吴文化研究序幕。

解放后，吴越文化研究形成了浙江以越文化、上海以海派文化、江苏以太湖流域的吴文化研究为重的局面。

上世纪80年代以来，伴随着我国的改革开放和经济社会的转型，区域文化研究掀起了热潮，吴文化研究推进到了一个新的发展阶段。

经过一大批专家学者的潜心研究和考据探求，目前对吴文化的发掘研究已从表象深入肌理，其间深藏着的历史底蕴也日惭展露在世人面前。

本文综合诸家研究成果，将较为一致的认同意见作一综述概括。

一、吴文化的研究对象与理论定位研究区域文化，首先必须界定其定义和范畴。

正像研究其他区域文化所遇到的困难一样，由于时代的变迁和地域的伸缩，这种框定并不是一件简单而清晰的事情。

对吴文化的阐释，经过学界近年来的不断论争和磨合，一种大吴文化理念渐为人们所接受。

广义的吴文化，泛指吴地文化，是指吴地自有人类开始，直至现今的各种物质的、精神的文化创造。

吴文化是吴地人民在长期的生活实践与精神演进中创造的物质文明和精神文明的结晶与成果，是吴地政治、经济、物质、思想、精神诸层面文化表现的总和。

虽然吴地的地域在历史上有很大的变化，吴国寿梦时代，其领土已经达到江西境内，往北扩大到现在的苏北一带。

但从古至今，吴语地区则相对稳定，大致包括现在的苏州市、无锡市、常州市、湖州市、嘉兴市和上海市。

概言之，主要是环太湖地区。

从这个意义上讲，吴文化主要是环太湖地区文化。

从人类历史发展的进程来看，我们将吴文化的发展划分为三个阶段。

把商末泰伯奔吴建“勾吴”以前的文化称为先吴文化；把泰伯建国到夫差失国称为吴国文化；以后至今为第三阶段，称为后吴文化。

依托课题引领，实现文化育人吴文化是千百年来华夏文化在江南水乡孕育的一朵奇葩。

作为苏州市“吴文化”研究基地的跨塘实验小学，近年来十分注重品牌特色文化教育。

学校依托课题引领，以浓郁的吴文化校园环境布置为烘托，以开发吴文化校本课程为主渠道，以多彩的实践活动为平台，科学拓展育人视角，把吴文化中的育人元素有效融入学校教育，在传承和发展古老文化艺术的活动中，丰富了学校的特色内涵，提升了学校未成年人思想道德建设的水平。

一、校园环境熏陶——感悟悠悠文化内涵本着“弘扬吴文化优秀传统，提升学校特色品质”的科学教育理念，我们对于校园环境进行了科学的规划、设计、打造。

如今，踏进跨小似乎步入了苏州园林和古吴轩书斋。

校门口象征着积极进取，永无止境的豆豆雕塑翩翩起舞；大厅里象征着中国上下五千年历史的两本石头大书；吴文化长廊上宫灯摇曳，挂帘、栏杆具有苏州园林风格，豆园中错落有致、别具一格的花木布局，梅园、桂园的鹅卵石小路蜿蜒曲折，生态园池水荡漾，竹园曲径通幽，一个个休憩的亭子和长凳都让人感受到了玲珑剔透的吴文化书香特色。

“硬环境”亮眼，“软环境”更胜一筹。

细看学校的每一面墙壁、每个角落都在向学生传达出“吴文化”的教育信息。

在学校的走廊墙壁、立柱等处，你可以看到苏州的人文历史和风情、现代社会文化的发展成就、学校积淀的吴文化底蕴和师生活动的成果等；在每个班级的吴文化专版上，你能看到学生平时收集到的有关吴文化的一些小知识和图片；学校的专题网站上，是对校本教材中的相关知识点的拓展延伸……吴韵书香为育人营造了浓浓氛围。

二、开发校本课程——吸纳博大文化精髓吴文化博大精深，是学校取之不尽、用之不竭的教育源泉。

如何挖掘适合小学生的学习内容？如何构建适合小学生学习的吴文化知识体系？如何在各学科教学中实施渗透？课题研究中，这些问题就摆在我们面前。

近年来，学校借助苏州职业大学吴文化研究所等高校的外力，开发、修订、出版了融合了吴文化精髓的校本教材《吴文化一百课》，并结合课程资源，根据各年级段的学习内容，编写了相关的课程标准及实施方案。

平湖诗社与吴文化孙植【摘要】吴文化的许多深层内涵与地方性特点的表征具有普遍联系,从地方性特点的角度来研究吴文化,梳理吴文化的表现特点及其对内外部社会历史的影响,对丰富吴文化研究成果、拓展吴文化研究空间大有裨益.研究平湖诗社与吴文化,就是这样一个切入点.平湖诗社具有很强的家族性,姻亲关系在结社与相关团体活动中占据重要地位;在时间与地点的分布上相对集中,重要而较有影响的诗社集中于清前期,地点上则相对集中于东湖、乍浦等几个人文渊薮的重要地区;诗社往往具有明显的传承性特征,初期的重要诗社,后来均有续社之举;诗社活动以寄意山水、怡养性情为宗旨,较少涉及政治与尘事.【期刊名称】《重庆工商大学学报（社会科学版）》【年(卷),期】2014(031)002【总页数】8页(P117-124)【关键词】吴文化;地方性;特征;平湖;诗社【作者】孙植【作者单位】南京师范大学泰州学院中文系,江苏泰州225300【正文语种】中文【中图分类】I207.2从根本意义上而言，吴文化具有鲜明的地方性特点，属于典型的地域文化。

讨论吴文化的之所以形成，着眼于这一地方性特点，由此也成为一个基本的出发点。

从最为简单的考察来看，我们会发现吴地的地名就特别有意思，地名中所带词语大到“江”“河”“湖”“泽”“荡”，小到“泾”“港”“浦”“浜”“溪”“塘”等，非常之多。

这些说的都是水。

这些“水”词使用之广泛、变化之纷繁、范围之密集，除吴地之外，可谓罕见其匹。

还有些地名，虽然表面上似乎看不见“水”影，其实也还是“因水而生”，诸如“桥”“墟”“墩”“圩”“埭”“埠”等等。

单单就这一“地方性特点”来说，“江南水乡”特别具有无与伦比的风味。

这种“地方性特点”，往往以某种特殊地理性特征与符号为标志。

由此出发，我们发现吴文化的许多深层内涵多多少少都与这些“地方性特点”的表征具有普遍联系；反而言之，从“地方性特点”的角度来研究吴文化，“各个击破”式地梳理吴文化的表现特点及其对内外部社会历史的影响，对丰富吴文化研究成果、拓展吴文化研究空间均大有裨益。

吴文化融入高职校园文化建设的研究-文化建设论文-文体论文——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印——［摘要］随着我国社会经济的高速发展，职业类学校也走上了发展的快车道。

各个学校在培养人才、应对舆情、形成办学特色的需求下，高度重视校园文化建设。

作为吴文化代表的无锡有着丰富的历史遗存，文脉久远，文化璀璨。

在校园文化建设过程中，吴文化应该充分与校园物质环境、精神文化、活动文化相结合，这无论是对培养人才还是更高层面的人的精神信仰都有着重要的价值和意义。

［关键词］吴文化;高职教育;校园文化近年来，我国经济发展水平不断提高，每年用于教育领域的经费逐年增加，学校育人质量也在稳步提升。

《2016年全国教育经费统计快报》显示:“2012年至2016年，全国教育经费总投入累计接近17万亿元，其中2016年达到38888亿元，是2012年的1．36倍，年均增长7．9%。

”［1］各个层级教育的经费投入都有不同程度的增加。

在国家高度重视教育的背景下，越来越多的学校办学条件逐渐改善、教学设备不断更新。

这些提升对学校办学、学生培养起到了非常重要的作用。

在学校硬件设施差距逐渐缩小的情况下，越来越多的学校喊出了“内涵建设”的口号，期望在师资力量、校园文化、特色活动、历史积淀等方面探索出学校的办学特色。

在这些要素中，校园文化对学生的性格养成、素质提升起着非常重要的作用。

“校园文化是学校在长期办学实践中形成的文化环境，包括校园物质文化、校园精神文化和校园活动文化，这些物质的、制度的、精神的文化不断沉淀，在师生中具有较强的影响力和号召力，在校内外有一定的知名度和认可度。

”［2］近年来，我国十分重视职业教育，出台了相关政策措施。

《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010—2020年)》规定:“大力发展职业教育……把职业教育纳入经济社会发展和产业发展规划，促使职业教育规模、专业设置与经济社会发展需求相适应。

统筹中等职业教育与高等职业教育发展。

常熟理工学院学报 (哲学社会科学2010年 3月 Mar., 2010一、继承创新吴文化物质与精神成果,为苏州创意产业发展提供坚实保障文化创意产业就是借助于高科技对文化资源进行创造与提升, 通过知识产权的开发和运用, 产生出高附加值产品, 具有创造财富和就业潜力的产业。

对苏州文化创意产业而言, 主要工作就是将深厚的吴文化运用到创意产业运营过程中, 以提升区域竞争力、促进产业结构优化, 加强自主创新, 实现“苏州制造” 向“苏州创造” 转型。

(一吴文化物质成果是苏州创意产业发展的基础。

狭义吴文化指西周末年泰伯、仲雍奔吴, 到春秋晚期吴国灭亡的年间以及更早的历史文化。

广义吴文化指在吴地产生和发展起来的区域文化。

吴文化区域是指中国东南沿海的长江和钱塘江三角洲地区。

以苏州为中心的区域是自春秋晚期以来吴文化的中心地区, 也是最具吴文化特色的典型区域。

苏州文化积累异常丰厚, 从刺绣、玉雕、年画到园林、扇艺、建筑, 既是人文荟萃的象征, 又具文化产业的雏形, 都能成为苏州创意产业的丰富武库与成长母床, 是苏州创意产业发展的宝贵财富。

如苏州先后有 24个项目被列入国家级非遗代表作名录、 29个项目列入省级非遗代表作名录、 60个项目列入市级非遗代表作名录, 其中以昆曲、古琴为杰出代表。

(二吴文化精神财富是苏州创意产业发展的灵魂。

第一, 吴文化创新精神与创意产业创新性一致。

创新是吴文化的核心价值。

吴人善于创新, 不循旧规, 一直可追溯至春秋时期。

吴民族在总结前人经验的基础上创制几何纹饰兵器和嵌铸剑, 而且春秋晚期吴地的生产工具, 出现了农耕用的青铜褥和割刈用的铜锯镰与锯钮, 是当时生产工具方面的一大创造发明。

创意产业必须依靠创意人的智慧、技能和天赋, 与吴文化创新内核一致。

建设创新型苏州, 仅靠丰富的文化资源是远远不够的, 必须有创新文化和创新精神作为支撑。

吴文化蕴含的创新精神、创新特质、创新品格在新的历史时期应该被苏州创意产业借鉴与吸收, 成为推动创意产业发展的内在驱动力。