隐藏的珍宝——《巴黎圣母院》中副主教克洛德给现代人的启示

《巴黎圣母院》读后感通用15篇

《巴黎圣母院》读后感1

《巴黎圣母院》是一部浪漫、催人泪下的小说。具有强烈反封建教会的精神，揭露了法国中世纪路易十一政教合一王朝的黑暗，批判了路易十一的残忍，他统治的王国，实际上是个人间地狱，到处都有魔鬼的奸笑和被压迫者的哀号，爱斯梅拉达就是其中一个无辜者。在副教主克骆德身上。我们看到了教会禁欲主义对人性的摧残，克洛德虽然很没有人性但他的本性不是这样。他追求爱斯梅拉达，人们并不责备，这正如薄伽丘在《十日谈》中只谴责教士的虚伪而不谴责他们的“偷”一样，它说明在中世纪末期，人文主义者所宣扬的反禁欲主义的思想已经产生了巨大的精神力量，它不仅仅像春风一样唤醒了一般市民阶层的反禁欲主义的思想，同时也从根本上动摇了宗教圣职人员本的禁欲主义的铜墙铁壁。

卡西莫多是千千万万的无辜者一个深表同情与热情歌颂的低贱者的形象，这个爱被人的嫌弃的“丑八怪”，在见到爱斯梅拉达之前，他的生活犹如一潭死水。要么是麻木的过日子。要不就是以“恶”报“恶”，以冷眼看世界。

一旦内心深藏的完美潜力被激发出来，便能够放出奇异的光彩和无穷的力量，烈日下爱斯梅拉达的一口清泉。打开了这个奇丑人心灵的窗户。激起他迸发出“美！美！美！”这样三句美丽的诗句，这口清泉使他发现了生活真正的好处，激起了他追求完美生活的决心和勇气，致使他把自己的整个生命和热情都与这位象征人类完美事物的心地善良的少女联系在一齐。为了她。他能够赴汤蹈火，在所不惜。

卡西莫多完美心灵的复苏，意味着人类心善良美德的觉醒，它是一种强有力的反封建教会的力量，作者对“奇迹王朝”乞丐们的见义勇为，“一方有难四方帮忙”的团结友爱精神也进行了歌颂。

我读过的书，就算《巴黎圣母院》最深奥，只有把一个形体上畸形最可怕、最可厌、最完全的人物，把他安署在最低化的低层。最被人轻蔑的一级上；用阴森的对照线从各面照射这个可怜的东西。然后给他一颗灵魂，并且在这个灵魂赋予人所具备的最纯净的一种感情，“这种高尚感情根据不一样的条件而炽热化，在你眼前使这种卑下的造物换了形状，渺小变成伟大，畸形变成了美。

浅析《巴黎圣母院》克洛德

《巴黎圣母院》是法国作家维克多·雨果的一部著名作品，讲述了15世纪法国巴黎的故事。主要人物之一就是克洛德·福罗洛，一个充满戏剧性和复杂性的角色。克洛德的形象深刻地描绘了雨果对人性和社会的思考，成为小说中引人注目的角色之一。本文将对克洛德这一角色进行浅析，探讨他在小说中的形象和意义。

克洛德·福罗洛是一个出生在平民家庭的书读少年，他的智慧和学识使他成为巴黎圣母院的钟表匠。他的命运并不顺遂，经历了生活的起起伏伏。在小说中，克洛德被描写成一个充满激情和渴望得到认可的人。他努力工作，渴望获得成功和社会地位，但却屡屡受挫，最终沦为一个被社会抛弃的可怜人。

克洛德的性格也是复杂而矛盾的。他有着对美的追求和对艺术的热爱，却同时饱受欲望和嫉妒的折磨。他深爱着美丽的埃斯梅拉尔达，却又因自卑和自我放纵而失去她的爱。在巴黎圣母院的屋檐下，克洛德的内心矛盾和挣扎在悄然发酵，最终导致了他的堕落和疯狂。

在小说中，克洛德不仅是一个具体的人物，更是雨果对当时社会底层人物的深刻观察。他的一生充满了对人性的思考和对社会现实的反思。克洛德代表着受压迫底层人民的命运，他的遭遇和悲剧反映了当时社会的黑暗和残酷。

克洛德的形象也是雨果对人性弱点和社会道德沦丧的写照。他的自卑和自我放纵最终导致了他的堕落和疯狂。而他对美丽的追求和对艺术的热爱也被社会的现实所摧残和扭曲。克洛德的形象告诉我们，人性的深处往往隐藏着无尽的欲望和黑暗，社会的现实往往会让人放弃对美好的追求和对艺术的热爱。

克洛德的命运也让我们深刻思考了社会对底层人民的态度。在小说中，克洛德的命运是社会对底层人民的冷漠和不公的象征。他努力工作，渴望成功，却最终成为了社会的弃子。这种对底层人民的态度激起了雨果对社会不公的愤怒和对人性黑暗的思考，也引发了读者对社会和人性的深刻反思。

克洛德·福罗洛是《巴黎圣母院》中一个充满戏剧性和复杂性的角色，他的形象深刻地描绘了雨果对人性和社会的思考。他的一生充满了对人性的思考和对社会现实的反思，他的命运反映了当时社会的黑暗和残酷。克洛德的形象也是雨果对人性弱点和社会道德沦丧的写照，他的命运激起了雨果对社会不公的愤怒和对人性黑暗的思考，引发了读者对社会和人性的深刻反思。克洛德不仅是一个具体的人物，更是一个象征，一个寓意，是《巴黎圣母院》中引人注目的角色之一。

第 1 页 共 4 页 高中生《巴黎圣母院》读后感

宏伟壮丽但又颇显陈旧的巴黎圣母院仍然挺立着，它楼顶的大钟被时间和历史撞得“咚咚”作响，它在警醒着人们，要看穿虚伪的外表，看透人性之根本。

雨果通过《巴黎圣母院》揭露了中世纪时期，封建教会对人们的生活剥削，教会势力的昏庸无道，导致当时社会的混乱与悲剧。想象一下当时的巴黎景象：街道旁到处都是坐关女人的“老鼠洞”，成群的人们拍手叫好地看着绞刑，一不小心就会因触犯教会法律而受罚，穿着各种长袍的主教、炼金石在街上如同幽灵一般荡着，法庭上由聋子主持公正……这是多么可怕与混乱的景象啊！生活在这种环境下的人民又怎么会幸福？不但如此教会的邪恶力量还在腐蚀着人们的心灵……

书中的克洛德是教会的折射，但又是被教会所迫害的人。表面上看，作为圣母院的副主教，克洛德的确是一个宗教势力的代表人物，他对爱斯梅拉达不择手段地追逐与迫害，一定程度上暴露了教会的虚伪和凶残，也体现了人性的丑恶面。但是克洛德有着更为复杂的性格，雨果在描写这个人物时，时不时还带着同情与怜悯。因为克洛德并不能完全等同于教会，准确来说，他的悲剧与人性很大程度上是由他所信仰的宗教一手造成的。刚开始时，克洛德是一个富有同情心、善良、聪明好学又十分疼爱弟弟的有志学子，他的前途十分光明，大家对他称赞不断。渐渐地，他由于长时间恪守教会的古板要求，克制个人情感，人性逐渐冷漠，被冻成了一潭死水。到最后，他遇见爱斯第 2 页 共 4 页 梅拉达时，扭曲的人性驱使他行为上的残暴与无礼。克洛德的禁欲与纵欲产生了极大的矛盾，这也是他以死相逼爱斯梅拉达的偏激原因之一。

与克洛德相比，敲钟人卡西莫多就是一个正面例子。他独眼、驼背、跛足，外貌奇丑无比，被称为“愚人王”。克洛德收养了这个弃婴，他也成为了圣母院的敲钟人。卡西莫多因为先天的不足被人们所鄙视，但他那丑陋的外表下却有着一颗金子般的心。他因在受刑时爱斯梅拉达的滴水之恩而勇劫刑场，无悉不料地照顾她。他对她的爱中有忠诚，也有隐忍与小心翼翼，卡西莫多为了保护爱斯梅拉达，却怕吓到她而选择睡在门外冰冷的地板上。他没有像克洛德一样的粗鲁，就算爱斯梅拉达一直被弗比斯所迷惑，但他还是在尽力护她周全，以至于追随她一同死去。卡西莫多的人性之美所闪耀的光芒足以透过那不堪的外表，但那不幸的人啊，却被教会的条条框框所束缚。卡西莫多迫于养父，也曾劫持过爱斯梅拉达，但是与克洛德不同的是，卡西莫多最终选择了反抗，杀死了克洛德，坚守了自己的人性之美。

2021年第13期文学走廊

4“……他阴险、自私，为满足自己的欲念不择手段。”，“他愈是意识到自己失去了人们的欢乐，便愈是仇恨世人，仇恨一切。”艾珉先生在导读中对副主教克洛德的评价是我对其人的第一印象来源。“是个思想极端可悲的小人啊。”我感叹着，然后才捧起书本。副主教可以说是整部书中最为复杂的角色，这个形象并非是单一面性的单薄，而是需要一个复杂的立体层面的理解才能完全地认识到一个人的信仰和欲望、爱与恨之间最为真实的人性博弈。副主教曾是一个善良的人。他曾是一个虔诚的神学生，父母双亡后，他深爱着自己唯一的弟弟，又收养了卡西莫多，将他们养大，教育他们，这无疑是一个精神正常的人甚至好心的人才会做的事。他对艾丝美拉达的爱情也确实是发自内心的追求，诚挚到将自己拖入深渊。似乎许多人对当时教会的灰暗存在一种具有牵连嫌疑的鄙弃。中世纪的教会制度的确处于一个“黑暗时代”，但是纵观全文，甚至无一处提及主教滥用职权施压或欺骗底层平民，只是对当时认为的“吉卜赛蛮族”进行了驱赶，做一个稍欠妥当的比喻——相当于现如今的城管工作而已。故而我并没有感受到一些读者认为的“副主教因为舍不得放下自己的名利而置吉卜赛女郎于死地”的这一类解读。他对艾丝美拉达的迫害完全是出自一种可谓畸形的爱，这可能要在一定程度上归咎于当时推崇独身主义的教会限制，它束缚的不仅仅是神职人员肉体上的欲望——“青春期的性欲”，更重要的是，这种制度必须承担其对人性进行压制与束缚的罪行，从而导致一个不会爱的人形成。而悲剧的根源——艾丝美拉达的出现，无疑唤醒了他内心对爱情和美丽事物的追求，同时也引起了他先前从未有过的对宗教的反叛甚至憎恶。他的灵魂分裂成了完整的两半，一半堕入情欲与信仰之间的矛盾与纷争，另一半站在高处极其冷静地俯瞰甚至分析这不堪的斗争，显得清高而痛苦。他在爱情面前可以说是无畏的，为了追求爱情最终成了叛教的人，将自己肉体和精神伤到极致，用教士鲜少涉及情爱的词汇组成了千万句漂亮的表白。他说，“如果你进了地狱，我也会跟着去，因为那里就是我的天堂。”他从对宗教的虔诚中抽身转化为对吉卜赛女郎的狂热追求，以至于最后甚至抛弃尊严和一贯的骄傲跪倒在美人脚下，甘愿成为爱情的奴隶。而这样的狂热收获了什么？他彻底地抛掉了几乎贯穿他一生的虔诚的神学生以及副主教的信仰，而最后也未得到爱情的回报。教会制度将他变为一个不会爱的人，让他陷入无路可退的境地，毁掉了他所有的信念支柱，让他变得极端疯狂。但他第一次将艾丝美拉达送上绞架时近乎狂乱地只身冲向无人的地方任由自己的悲伤蔓延至周身，在所爱的女人接受酷刑时狂怒地、忿恨地将小刀扎入胸膛……这一切又说明他仍然保有宗教束缚以外的合理的人性——而非完全地被仇恨蒙蔽了双目。“他还是一个人啊。”这种想法在我第二次读完这本意义深远的名著之后成为第一个贯穿我的思想，“只是一个生活在不合理的制度下被扭曲了灵魂的可怜人，一个应当警醒后人而不应当被唾弃的存在。”副主教克洛德的存在基于他的合理，他的消亡又囿于他的扭曲。《巴黎圣母院》读后感——浅析克洛德人物性格皋陶然上海市控江中学，上海200093