心向大海收获大爱

ｌ　●一０　－　文教　随　笔　苏霍姆林斯基在《教学的艺术》　一书中认为，　“教育的艺术在于能激　发出学生心灵的感情，而且这种工作　做得愈细致，愈有感情，从孩子心灵　深处涌出的力量便愈大。”第斯多惠　说：　“教学的艺术不在于传授的本　领，而在于激励、唤醒、鼓舞。”南　京师范大学附中特级教师王栋生说，　“中国知识分子有三缺：独立的人格，　鲜明的个性，特有的风格。”人的尊　严全在于思想，我们应该用自己的眼　睛去观察，用自己的头脑去思考，用　自己的嘴说自己的话。如果能这样　做，你就为学生树立ｒ好的榜样。语　文课堂就是教师人格魅力的展示台。　拥有五心，才能成为五星级语文老　师。　知识繁杂、零散无序是语文学科　的一大特点，如果不对它们作科学的　整合，学生将会只见树木，不见森　林，严重影响能力的发展。为此，在　教学中，语文老师要做才智型的老　师。我们应重视帮助学生建立新的知　识结构。使“始繁者终必简，始晦者　终必明，始乱者终必整，始艰并终必　流丽明快”　（袁宏道语）。心理学研　究指出，唯有结构才具有最强的迁移　性，学生在知识网络中学习课文，思　维宽阔，不仅利于“接纳”新知识，　所学的知识也容易转化为能力。　现在的中学生普遍有崇拜名人明　星的心理趋向，语文老师也应抓住这　个机会，使自己成为学生崇拜的对　象，在人格、才学和思想等方面给学　生以智慧的导引。教师除了在自己的　专业学科方面给学生以丰富的内涵形　象外，还要广泛涉猎自己的专业之外　的知识和经验并为教学所用，同时要　参加其他社会活动，在学生心目中形　成良好的智慧形象，从而使学生对教　师产生强烈的接近欲望，并在这种心　理机智下获得人生的教益和思维的灵　感。　教师应富有机智。语文是一门最　富有智性的学科，其指向往往是多义　的，加上学生层次的参差，随机生成　眠毗’对　●　常　签　失　

施教者而言，往往需要比较多的教学　机智，就教学过程中出现的问题，或　在课堂上立即作出结论，或引学生课　外探究；或明确处理；或就事论事，　或生发开去。　二．爱美之心　文质兼美的语文教科书展现了一　个璀璨夺口的“美的世界”：思想境　界的美；爱国主义精神的美；艺术形　象的的美；文章结构的美；风格情调　的美；语言形式的美等等。异彩纷　呈，美不胜收。新课程标准明确指出　“审美教育有助于促进人的知、情、　意全面发展。文学艺术的鉴赏和创作　是重要的审美活动，科学技术的创造　发明以及社会生活的许多方面也都是　贯穿着审美追求。未来社会更崇尚对　美的发现、追求和创造。语文具有重　要的审美教育功能，高中语文课程应　关注学生情感的发展，让学生受到美　的熏陶，培养自觉的审美意识和高尚　的审美情趣，培养审美感知和审美创　造的能力。”　美好的仪表，服饰整洁美观，性　情温和，举止文雅，精神饱满，给人　健康美好的感觉，这些充满美感的形　象能给学生带来美好的情绪和心境。　一直以来，老师的外在形象总给人感　觉——除了简洁清爽就是干净朴素。　虽然我们教育孩子们要注重“内在　美”，可谁不向往“内外都美”呢？　真的，　“内外都美”也是能推动我们　的教学的！首先，教师亮丽的外表能　给教师自己带来自信和好心情。正如　某理发店的广告语：好发型，天天好　心情。其次，教师亮丽的外表能给学　生带来新鲜和美感。“适合自己的，　才是最好的。”一身符合身份、清新　自然、青春亮丽的打扮加上自信灿烂　的笑容、乐观向上的精神、渊博的知　识、无私的关爱，哪能不造就一个受　学生欢迎的老师呢？　三．拥有爱心　“为什么我的眼里常含泪水，因　为我对这片土地爱的深沉。”艾青的　名句道出了我对教育事业的独特情　怀。爱心人格，指的是要具有同情之　心、关爱之心，对国家民族人民乃至　整个人类、自然、对历史、未来，有　着深沉的崇拜之情，热爱之心、关照　之意，并以此来影响和塑造学生跳出　狭隘的“自我”圈子，关注“人与　人”、“人与社会”、“人与自然”，　才可能使学生具有纯正的理念和精神　境界。　大爱无声铸师魂，在教师这片原　野上，是爱点燃了前行的灯盏，是爱　照亮了学生的心灵，是爱延续了中华　民族几千年师德师魂的崇高与伟大。　作为一名人民教师，我时刻铭记着：　大爱无声，爱心是教育成功与否的关　键。　四．年轻而宽容的心　魅力是具有类似性和邻近性的，　

心向大海　收获＋＜爱　“　山有路勤为径，学海尤涯苦　作舟”，这副激励读书人勤奋学习的　传统对联，其实一直都是被人们错用　ｒ的。“径”应该写作“胫”。也许　日前有相当多的教师还小知道应该是　这个字。既然如此，那么笔者在此就　有说清楚的必要ｒ。　一直以来，出版物中的文字差　错，首　一指的足别　。根据别宁识　别的难易程度，町分为三个等级：　性别字，隐性别字和潜性别字。显性　别字具有比较明显识别的标志，稍有　语文基础的人，一眼便能分辨出来；　隐性别字则冈音形义某一方面的纠　缠，表现出相当的顽固性，往往是这　家错了，那家也错，今天错了，明天　又错，“重重叠叠ｊ二瑶台，几度呼章　扫不开”。不过，掌握了相关的文字　知识，还是呵以发现的。　最富有挑　战性的后者，数量虽然不多，却是　“潜”得很深，“伏”得很低（久），　甚至已习非成是，鹊桥鸠占。常见于　巾学教室咀的“书山有路勤为径”的　“径”字，就是一个潜性别字。　具有审美影响。教育足ｒ解人、理解　人、培育人的一门学科，它需要心灵　的沟通，思想的交流。教育的对象是　青少年，要他们接受教师的引导或指　导，不能强加，也不能硬性牵拉，最　切实的办法是教师自身要努力防止因　年龄老化而引起的知识结构的陈旧、　思维方式的死板，个性心态的腐朽甚　至扭曲，要以，ｒ朗的个性，鲜活的思　想，明快的语言，纯洁的心理吸引和　感召学生。　现在的学生喜欢周杰伦的歌词。　时此我并没有否定和批判，而是因势　利导利用周杰伦的歌词引导学生学习　如何鉴赏占典诗词。周杰伦的歌词，　其中确实潜藏着几分传统文化的“基　凶”：　《菊花台》中的“花已向晚，　飘落了灿烂”，与宋祁的“且向花『日】　留晚照”相合。而《青花瓷》中的　“帘外芭蕉惹骤雨”，也与杜牧的“听　夜雨冷滴芭蕉”意境相像。于丹就曾　经捉纠过周杰伦：　“我喜欢岗杰伦。　文教随笔＿　纛豳●＿Ｉ一＿　辫蠢　路　勤　质疑　之所以说这个“径”宁是别字，　而应该是“胫”字，那是因为如果把　“径”作“路（或小路）”来理解，它　与“书山有路”的“路”字意义重复　了，下联却没有重复；如果“径”作　“方法”来理解，还是有不妥之处，　一是该联中的“勤为ｉｊ　ｎｇ”、“苦作　舟”都是比喻用法。我们知道，比喻　的特点一般都是本体是抽象无形的，　喻体是具体有形的，“径”当“方　法”来理解的话，它已经被比喻化　ｒ，与喻体应该是具体有形不相符，　再说，辞书上已明显规定“径”字的　这个义项——比喻达到目的的方法，　而下联的“舟”字就没有被比喻化。　二是结合ｔ　下联来理解，下联可以这　样说：学海凶有（刻苦之）舟而航行　（或远航），而上联却不能说书山因有　方法而攀　，应是因有（勤奋之）胫　在用传统文化的核心价值取向影响孩　子方丽，周杰伦和方文山，在某种意　义￡，跟我做的事情是殊途同归　的。”　和学生做朋友并不是一句口号，　要真正的去了解现在的年轻人在想什　么，他们想要什么，最重要的还要和　他们平等地进行沟通、交流。使自己　保持一颗年轻的心，和学生保持零距　离接触，这种接触会让教学变得轻　松、愉快且富有意义。　五．兼容并蓄。海纳百川之心　魏书生说得好：“把自己平凡的　工作当作宏伟的世界去研究，你就会　发现无穷的乐趣。”天空收容每一片　云彩，不论其美丑，所以天空宽阔无　边；大地拥抱每一寸土地，不论其贫　富，所以大地广袤无垠；海洋接纳每　一条河流，不论其大小，所以海洋广　阔尤边。教师要有犬空、大地、海洋　一样广阔的胸怀，才能去关爱每一个　学生　●彭灭前　（腿或脚）而攀登。登【ＩＪ，要川腿脚；　登书山，要用勤奋这一双腿脚啊！千　里之行，始于足下嘛。所以应该＿｝Ｈ这　个“胫”字。这样一来，整副对联的　意思就好理解了，即书山有路，勤奋　就是腿，再曲折的路，有腿就能攀　登；学海无涯，刻苫就是船，再辽阔　的海，有船就能远航。　赵元任先生曾经说过：“语言产　生变化的最强大的社会力量之一，在　于所谓的习非成是。两个错误不能使　一个东西变为正确，但是足够的错误　却能使仟何错误的东两变为正确。”　有时候的确是这样。由此看来，在向　素质教育要质量的今天，书山有路勤　为胫，应该是返璞　真的时候＿ｒ啊！《霉，　彭文前．教师，现居湖北来凤　要拓宽学牛的文化视野，就要求　教师的教学不拘泥于教本，要　征博　引，“思接下载，视通万里”，　能　给学生提供丰富的文化信息，　Ｉ导学　生吸纳和辨别各种异质文化，讲文学　小必只局限在文学的殿堂。作为语文　老师，仅仅追求教学艺术，教学风格　是远远不够的，更要追求一种教学精　神。　生活的外延就是语文的外延，在　教　学教研的过程中，我有意识地扩大　自己人生旅途的领域，精心掏筑语文　生活外延的罗马大道。通过语文化的　生活，生活化的语文，让学生有一种　凭借语言的张力而遨游语文火空的本　领。在课堂上，町以听到学牛青春成　长的动人的拔节声响，在课外，　】’以　看到自己的习惯、爱好延伸到学生的　牛活中，学生生命的成长与我乍命的　成熟同步拓展升华。｛鼋｝　粉　剃　佃　。１１７综合天地２ｏ１０１０　

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