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佛道文化在中国历史中的地位与影响佛教与道教，是两个主要的宗教体系，各自都有着不同的理念和信仰体系。
在中国古代发展历程中，佛教和道教的文化产生了极大的影响。
这两种宗教文化是中国文化宝库中的珍品，与中国传统文化密不可分。
佛道文化的悠久历史佛教是公元前2世纪前后由印度传入中国的，而道教可追溯到战国时期。
佛道两教在中国历史和文化中均发挥着巨大的影响。
在中国的历代王朝和著名文化人物中，许多人都信佛修道，把佛道文化倡导的精神融入到其行为和生活中。
比如唐朝的玄奘大师、五代十国时期的李义山等人，他们传承了佛教和道教的文化精髓，不断发扬光大，并且被后人尊为佛教和道教的代表人物之一。
佛道文化中的禅悟思想禅宗是佛教中最重要的一个派别。
禅宗的精神内核是“禅悟思想”，这种思想强调的是要去除一切思维和言语的束缚，让自己“悟”。
通过禅悟，从而得到彻底洞悉和领悟。
在中国的佛教文化中，禅悟思想被广泛应用。
唐代的禅宗高僧，如法眼、慧能、道信等人，倡导这种思想，并且发展出了各自的禅宗理论。
与佛教的禅思想相似的是道教中的道家思想，它关注的是如何养生和强身健体。
道家思想主张将个人的生命与大自然的规律融合在一起，在人与自然之间找到一种平衡状态。
这种道家思想也是中国文化中的象征之一，被传承至今。
佛道文化对艺术造型的影响佛教和道教文化对中国艺术造型产生了深远的影响。
佛教文化构成了佛教艺术的核心元素，影响了雕塑、绘画等各种形式的艺术创作。
佛教艺术向世人展示了一个温和、智慧、祥和的世界。
而道教文化则影响了传统的中国书法艺术、绘画艺术和景观园林艺术等等。
在中国古代文化中，佛教建筑和道教建筑都是文化建筑的代表之一。
佛教建筑和道教建筑的建造工艺和装饰技巧难以超越，至今仍有其独特的魅力。
结语佛道文化是中国文化宝库中的精品之一，在中国古代历史和文化中发挥着不可替代的作用。
佛教和道教文化的影响渗透到各个领域，包括艺术、文学、哲学、政治和社会等等。
它们所代表着的思想、见解和信仰，不仅是中国传统文化的重要组成部分，也为中华文化的国际传播做出了贡献。
宋代峨眉山高僧别峰宝印禅师行年及交游考万里【内容摘要】：本文就阅读所见佛教灯录传记之外的文史资料，对宋代峨眉山高僧别峰宝印禅师生平的若干经历及交游情况进行考述，并据此辨证厘清了学术界对其生平行年事迹的若干舛误，为继续深入研究别峰宝印禅师提供了一份较为详细的生平资料。
【关键词】：宋代峨眉山高僧别峰宝印禅师行年交游【作者简介】：万里，男，湖南省社会科学院哲学研究所所长、宗教文化研究中心主任，研究员。
通信地址：湖南省长沙市开福区德雅村湖南省社会科学院。
邮政编码：长沙410003作为普贤道场的佛教圣地峨眉山，历代曾经有许多高僧在此出家、受具和驻锡过，宋代别峰宝印禅师无疑是其中最有影响的高僧之一。
作为一代著名高僧，别峰宝印禅师在诸多的佛教史籍中都有专门的传记，但最早并且最为详实的传记文献是南宋著名诗人陆游为其所作的《别峰禅师塔铭》①。
然而，如同其他禅师的古代传记资料一样，这些灯录塔铭均只记录了别峰宝印禅师的主要事迹经历和禅学思想，其活动的具体时间则没有完全叙述清楚。
正是如此，一些相关著作或文章在提及别峰宝印禅师时，不免有一些舛误。
因此，本文就阅读所见佛教灯录传记之外的资料，对其生平若干经历及交游情况进行考述，以为学术界继续进行深入研究提供参考。
一就笔者所见，关于别峰宝印禅师生平事迹，尚未见到过专文考述，较为详细地叙述别峰宝印禅师事迹的文献，是“中国-四川-峨眉山佛教网-道场揽胜-名山古德”栏目刊载之一篇约三千字的文章，该文内容乃据《峨眉山佛教志》而来。
文中对别峰宝印禅师的生平事迹按照年代先后进行叙述，但存在许多问题。
这些问题，体现了学术界对别峰宝印禅师的生平事迹可能了解得并不是十分清楚。
现将部分可能存在问题的文字综述如下，以便于①宋·陆游撰：《别峰禅师塔铭》，《渭南文集》卷四十，文渊阁《四库全书》本。
展开讨论。
别峰宝印禅师俗姓李，字恒寂，宋徽宗赵佶大观三年（1109）生于今四川省峨眉山市。
从邑中德山院情素和尚得度，法名“宝印”。
一张表弄懂中国历代思想家的核心观点中国历代思想家思想“标签“（西周——清朝）人物简介思想主旨西周周公“元圣”，儒学先驱、奠基人。
制礼作乐。
敬天保民。
春秋管仲《管子》法家代表人物，齐国相国。
法治。
重经济，尊民意。
公孙侨郑国政治家、思想家。
维护公室利益，限制贵族特权。
邓析“名辨之学”倡始人，名家学派先驱人物。
第一个反对“礼治”。
不法先王，不是礼义。
晏婴《晏子春秋》齐国著名政治家、思想家、外交家。
施政：仁政爱民。
劝谏艺术：曲谏、诱谏。
人生观：看淡生死。
老子《道德经》道家学派创始人。
宇宙观：天道自然。
人生观：清虚自守。
政治观：无为而治。
孔子《论语》儒家学派创始人。
仁。
义。
礼。
关尹《关尹子》周敬王之大夫，道家人物。
常无、常有。
“太一”为万物根本。
濡弱谦下。
内心虚静。
顺应自然。
因势利导。
不为人先。
文子《文子》道家祖师和主要代表人物，老子弟子。
得道之人不为是非左右而超然自由。
“道”是统治者必由之路。
得道者其德柔弱容众、以柔克刚。
阴阳相互依存、包含并相互转化。
仲尼弟子《孝经》《中庸》等七十二贤。
颜回：德行。
仲由：勇武。
言偃：礼乐。
曾参：孝、忠恕。
子思：中庸。
……孙武《孙子兵法》百世兵家之师，东方兵学鼻祖。
重战、慎战、备战。
知己知彼。
谋略制胜。
文武兼施。
恩威并重（治军）。
范蠡被后人尊称为“商圣”。
忠以为国。
智以保身。
商以致富。
战国吴起《吴子兵法》战国四大名将之首，兵家代表人物。
政治和军事相结合，对内修明文德，对外做好战备。
用道、义、礼、仁治理军队和民众。
慎重对待战争，反对穷兵黩武。
墨子《墨子》墨家学派创始人。
兼爱。
非攻。
尚贤。
尚同。
天志。
明鬼。
非命。
非乐。
节葬。
节用。
列御寇《列子》创立贵虚学派，道家学派介于老庄之间承前启后的重要传承人物。
宇宙生成四阶段说。
天体运动说。
地动说。
宇宙无限说。
杨朱道家杨朱学说派创始人。
生死一如。
贵己。
全性保真。
商鞅《商君书》政治家、改革家、思想家，法家代表人物。
圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。
九江市历代名人1、慧远（334年－416年），俗姓贾，并州雁门楼烦县（今山西宁武附近）人，南北朝高僧，是中观般若学大师。
传统上认为，他曾在庐山组织莲社，弘扬凈土，被尊为净土宗初祖。
2、陶侃（259年－334年），字士行。
江西鄱阳人，晋朝名将。
出身寒门的陶侃自讨平张昌叛乱开始一直以其战功一直升迁，最终当上太尉之位，并掌握重兵，都督八州军事并任荆江两州刺史；在势族垄断高位的东晋是一个例外。
陶侃不单对东晋的建立与维持在军事上作出贡献，本身亦甚有治迹，治下荆州太平安定，路不拾遗，亦深受人民爱戴。
曾建杉庵读书于岳麓山。
3、陶渊明（约365年－427年），名潜，或名渊明。
一说晋世名渊明，字元亮，入刘宋后改名潜。
唐人避唐高祖讳，称陶深明或陶泉明。
自号五柳先生，私谥靖节先生（陶征士诔）。
浔阳柴桑（今在江西九江西南）人。
晋代文学家。
以清新自然的诗文著称于世4、黄庭坚（1045年－1105年），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西九江修水县）人。
北宋知名诗人，乃江西诗派祖师。
书法亦能树格，为宋四家之一。
庭坚笃信佛教，事亲颇孝，虽居官，却自为亲洗涤便器，亦为二十四孝之一。
晩笑堂竹荘画传’中的黄庭坚像，庐山博物馆藏5、陳寶箴（1831年－1900年7月22日），字右銘，江西義寧人（今修水县），晚清維新派政治家，大清光祿大夫頭品頂戴賞戴花翎原任兵部侍郎都察院右副都御史湖南巡撫陳寶箴像6、陳三立（1853年10月23日－1937年9月14日），字伯嚴，號散原，江西義寧（今修水）客家人，父亲为陳寶箴，同光體贛派代表人物，被譽為中國最後一位傳統詩人，出身世家，當年與譚延闓、譚嗣同並稱「湖湘三公子」；又與譚嗣同、丁惠康、吳保初合稱維新四公子，但戊戌政變後，頗思避禍全身，甚少參與政治，自謂「神州袖手人」（憑欄一片風雲氣，來作神州袖手人）。
陳三立像7、李烈钧（1882年－1946年2月20日）字协和，号侠黄，江西武宁罗溪人。
弘一法师（李叔同）——中国新文化运动的先驱李叔同(1880—1942)，又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒。
著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。
他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。
在中国近百年文化发展史中，弘一大师是学术界公认的通才和奇才，作为中国新文化运动的先驱者，他最早将西方油画、钢琴、话剧等引入国内，且以擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺而驰名于世，是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表。
作曲家：●《送别》长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。
一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
长亭外，古道边，芳草碧连天。
问君此去几时还，来时莫徘徊。
天之涯，地之角，知交半零落。
人生难得是欢聚，惟有别离多。
这首《送别》不涉教化，意蕴悠长，音乐与文学的结合堪称完美。
歌词以长短句结构写成，语言精练，感情真挚，意境深邃。
音乐起伏平缓，描绘了长亭、古道、夕阳、笛声等晚景，衬托也寂静冷落的气氛。
前后形成鲜明对比，情绪变成激动，似为深沉的感叹。
恰当地表现了告别友人的离愁情绪。
这些相近甚至重复的乐句在歌曲中并未给人以繁琐、絮叨的印象，反而加强了作品的完整性和统一性，赋予它一种特别的美感。
●南京大学校歌大哉一诚天下动，如鼎三足兮，曰知、曰仁、曰勇。
千圣会归兮，集成于孔。
下开万代旁万方兮，一趋兮同。
踵海西上兮，江东；巍巍北极兮，金城之中。
天开教泽兮，吾道无穷；吾愿无穷兮，如日方暾。
校歌内容深受儒家思想影响，可以用“弘扬诚朴精神”、“培养精英人才”和“发展教育事业”来简要概括。
“诚朴”的求学和治学精神，是人才培养和大学发展的根基，它是铸就“雄伟”的必要条件。
诚朴的精神，符合办学的规律，具有历史的穿透力，影响着一代又一代的南大人，已经成为南京大学百年办学历程中一脉相承的精髓。
南岳高道高僧的方外之交作者：甘建华Email:tiexie007@越来越多的人走进了寺庙道观，与和尚道士交朋友，结为方外之交。
之所以这样做，缘于佛道神秘，那些奇异之人，那些隐逸之士，那些经久不衰的传说，总是能唤起我们的羡慕和好感，满足我们在尘世不能作为的微妙心理。
同时，与高僧高道交谈一番，能让心灵找到归宿，使紧张的思绪得到放松，不至于活得太累。
再者，宗教的目的是劝人向善，葆存良知，这也符合人们先天的秉性和后天的追求。
历史上许多恶人都愿意与僧道结交，为的是赎回自己的罪孽。
现在一些商人、官员信奉佛教，寻求菩萨保佑，究其原因不外乎两点，一是期待在逆境中得到精神上的支持.一是寻求商途仕宦中获取不义之财后的心理平衡，希望通过施舍和行善，来洗涤内心的愧疚，并企求上苍更多的给予。
方外之交其实是一种比较纯洁的交谊，不应掺杂太多的私利因素。
历史上最著名的方外之交，首推宋朝大文学家苏东坡和金山寺的佛印和尚，他们的许多故事人们耳熟能详。
而南岳衡山作为中国一座宗教名山，在近两千年的历史演进中，高道高僧辈出，他们与方外之交的故事，也为世世代代的人们所津津乐道。
唐玄宗与南岳道士李白说自己“一生好入名山游”，唐玄宗李隆基则是“一生好与道士交”。
唐玄宗这个“玄”字很有意思，他这个人的行事做派确实也有点玄。
历史上很多皇帝都喜欢寻仙问道，有的干脆就出家做了和尚，或追随僧道云游四方，但他们的名气都没有他大，没有他玩的档次高。
他是打心眼儿里喜欢道士，与道士之间有一层暧昧的说不清的关系。
因此有人说，生活在唐玄宗时代的道士幸福指数高。
唐玄宗是南岳衡山道士司马承祯、薛季昌、王仙峤师徒的方外之交，他让这三个道士在当时出了大名，以至于现在还有名，而且肯定还会继续出名。
先说司马承祯。
他生于太宗贞观二十一年（647），是河内温县(今河南温县)一个世家宦族子弟，自小笃学好道，无心仕宦之途，21岁入道籍，师事嵩山道士潘师正，得受上清经法及符箓、导引、服饵诸术。
临济宗杨岐派法脉传承表（1）杨岐法系传承表第⼀世临济义⽞禅师第⼆世⼴济存奖禅师第三世南院慧颛禅师第四世风⽳延昭禅师第五世⾸⼭省念禅师第六世汾阳善昭禅师第七世慈明楚圆禅师（以上为杨岐派以前临济宗法脉传承）第⼋世杨歧⽅会禅师第九世⽩云守端禅师第⼗世东⼭法演禅师第⼗⼀世昭觉克勤禅师第⼗⼆世虎丘绍隆禅师第⼗三世应庵云华禅师第⼗四世密庵咸杰禅师第⼗五世祖先密印禅师第⼗六世⽆准师范禅师第⼗七世雪严祖钦禅师第⼗⼋世⾼峰原妙禅师第⼗九世中峰明本禅师第⼆⼗世千岩元长禅师第⼆⼗⼀世万峰时蔚禅师第⼆⼗⼆世宝藏普持禅师第⼆⼗三世（车）明（慧）岩禅师第⼆⼗四世海⾈永慈禅师第⼆⼗五世定封明暄禅师第⼆⼗六世天奇本瑞禅师第⼆⼗七世⽆闻明聪禅师第⼆⼗⼋世笑岩德宝禅师第⼆⼗九世幻有正传禅师第三⼗世密云圆悟禅师第三⼗⼀世破⼭海明禅师破⼭禅师（1597～1666），号海明，俗姓蹇，名栋宇，字懒愚，是明末清初我国⼀位著名的佛门巨匠、诗⼈、书法家，是明末清初重要禅宗⼤师，是著名禅院双桂堂的开⼭祖师，世有“⼩释迦”之称，在我国西南地区的佛教传承中拥有巨⼤的影响⼒。
破⼭禅师破⼭禅师（1597年⼀1666年），俗姓蹇，顺庆府⼤⽵县⼈。
出⾝于豪门世家，是明代蹇忠定公后裔。
⼗九岁时，有感于世事沧桑，毅然厌弃尘凡出家，为⾏脚僧，孤⾝出蜀，到湖北的破头⼭闭关修禅，⽴誓要以七⽇为限，刻期取证。
在闭关到最后⼀天，他发誓：“悟不悟，性命在今⽇矣！”竟于中午时候，信步举⾜，坠于万丈悬岩之下，将左脚跌伤⽽豁然开悟。
他⾃此出⼭南⾏，遍参诸⽅，末后⾄⾦粟，拜在密云圆悟禅师座下，受到印可，并于崇祯⼆年付以法流。
次年秋天，他⼜住持了原由曹洞宗主持的嘉⽲东塔寺，实际上成为⾝祧临济、曹洞两宗的⼀代宗匠。
⼈物简介破⼭禅师（1597～1666），号海明，俗姓蹇，名栋宇，字懒愚，是明末清初我国⼀位著名的佛门巨匠、诗⼈、书法家，是明末清初重要禅宗⼤师，是著名禅院双桂堂的开⼭祖师，世有“⼩释迦”之称，在我国西南地区的佛教传承中拥有巨⼤的影响⼒。
唐三藏：玄奘大师生平及事迹名号之由来玄奘大师，是中国佛教史上极其光辉灿烂的伟大高僧，也是中华民族史上罕有的特出人物，直到现在世界很多学者们，仍然景仰他的德行和成就。
在现代很多学人的著作中，有称他为最伟大的翻译家，最拼命的旅行家，最成功的留学生，最了不起的语言家(精通九十多种印度方言)等等……不一而足。
这些称呼，当然是名符其实的，千百年来，在中国民间，提起“唐玄奘”、“唐僧”或“唐三藏”，不论有学识的知识份子，或是一般妇孺市井，一提到“唐玄奘”、“唐僧”或“唐三藏”，没有人不知道的。
虽然俗称“唐僧”或“唐三藏”并不是大师的真实名字，也许有一些妇孺们不识大师的名字叫玄奘，可是“唐僧”或“唐三藏”这两种称呼，在当时一般国民心目中，意识上都是非常明白而庄严的。
为什么会有这么奇妙的现象呢？其实是一种很平常和自然的发展。
因玄奘大师是出生于李唐初叶，在国势隆盛之日，大师的壮志亦如日中天。
大师孤身西征天竺，求取佛经，当时完全没有交通设施，须绕道遍游数十国，历时十七年，艰苦备尝，终于以百折不挠之精神，完成可说是空前绝后的壮举。
在唐太宗贞观十九年春，他自印度留学回来中国，满载而归地返抵长安京城。
当时受到朝野轰动地欢迎，并不是要为了欣赏他??回那么多的珍贵贝叶经，与及西方国家的宝物，增长一下见识，而是感到一位手无寸铁的贫僧，竟然能够那么志气凌励，比当朝的皇帝东征西讨，还不能称心满意的遨游万里；而一个平凡的出家人，为了实践异常的抱负，不顾生死的远访外邦，却能身经百国，是多么的令人思仰！惊叹！振奋人心！简值是莫测高深的奇迹呀！大唐民族，有此为教不惜牺牲，如此出类拔??的出家人，当时朝野怎不涌发出对玄奘大师，作出光荣的崇敬！所以在其名字上加上“唐”字，因此又称“唐玄奘”、“唐僧”“或“唐三藏”。
“唐僧”一词，不翼而飞的普遍深入民心。
“唐僧”本义，是统摄唐代全部僧伽而言，因三位以上出家人方可称为僧，但在玄奘大师取经过程中，有着感动天地的行迹，所以“唐僧”也即成为千百年来人民尊仰的口号。
中国古代名人圣贤《中国古代名人圣贤》目录《序·文人》01.序（上）02.序（下）03.墨家学派创始人-墨子（上）04.墨家学派创始人-墨子（中）05.墨家学派创始人-墨子（下）06.甲古文之父-王懿荣（上）07.甲古文之父-王懿荣（下）08.百代文宗-韩愈《圣贤诸子》01.至圣先师-孔子（上）02.至圣先师-孔子（中）03.至圣先师-孔子（下）04.亚圣-孟子（上）05.亚圣-孟子（中）06.亚圣-孟子（下）07.千古智者-老子（上）08.千古智者-老子（中）09.千古智者-老子（下）10.文哲大师-庄子11.乱世哲人-荀子12.复圣-颜子《古代发明始祖》01.文宗字祖-仓颉02.人文始祖-黄帝（上）03.人文始祖-黄帝（下）04.尝遍百草亦始祖-炎帝05.酿酒始祖-杜康06.纸圣-蔡伦07.科圣-张衡（上）08.科圣-张衡（下）09.中国科技圣人-鲁班（上）10.中国科技圣人-鲁班（下）11.治水神工-大禹《圣贤·宋词》01.中华民族的先祖-伏羲02.一代帝王之-尧03.古代贤君-舜帝04.元圣-周公05.相圣-伊尹06.词坛正宗-李清照（上）07.词坛正宗-李清照（下）08.一代词宗之-辛弃疾（上）09.一代词宗之-辛弃疾（下）《诗人与墨客》01.诗仙-李白（上）02.诗仙-李白（下）03.诗圣-杜甫（上）04.诗圣-杜甫（下）05.现实主义诗人-白居易（上）06.现实主义诗人-白居易（下）07.诗坛宗匠-王渔洋08.书法家-颜真卿09.一代诗宗—宋琬10.宋学泰斗-程颢.程颐《书画名家》01.书圣-王羲之（上）02.书圣-王羲之（下）03.画圣-吴道子（上）04.画圣-吴道子（下）05.书画之祖-顾恺之06.清明上河图-张择端07.史圣-司马迁08.桃花扇-孔尚任09.一代文学大师之-蒲松龄（上）10.一代文学大师之-蒲松龄（下）《神医与兵圣》01.中华医学圣祖-扁鹊02.一代神医-华佗03.医药学家-李时珍04.医圣-张仲景05.药王-孙思邈06.兵家鼻祖-吕尚07.兵圣-孙子（上）08.兵圣-孙子（中）09.兵圣-孙子（下）10.兵学亚圣-孙膑（上）11.兵学亚圣-孙膑（下）《开路先锋与改革家》01.理学大师-朱熹02.伟大的航海家-郑和03.地理学家-徐霞客04.明代思想家-李贽05.东渡使者-鉴真06.唐代高僧-玄奘（上）07.唐代高僧-玄奘（中）08.唐代高僧-玄奘（下）09.妈祖-林默10.雄辩四方-晏婴11.养生鼻祖-彭祖《忠烈英雄》01.民族英雄-于谦02.民族英雄-岳飞（上）03.民族英雄-岳飞（下）04.民族英雄-文天祥05.抗倭名将-戚继光（上）06.抗倭名将-戚继光（中）07.抗倭名将-戚继光（下）08.武圣-关羽《贤相忠臣》01.包青天-包拯（上）02.包青天-包拯（下）03.古代第一贤相-诸葛亮（上）04.古代第一贤相-诸葛亮（下）05.世界文化名人-屈原（上）06.世界文化名人-屈原（中）07.世界文化名人-屈原（下）08.千古一相-管仲09.北宋名臣-范仲淹（上）10.北宋名臣-范仲淹（下）第一部分《序·文人》序上时空浩渺，无尽广大，泱泱中华，代有贤良。
中国古代十大名人故事中国古代历史悠久，涌现了众多杰出的人物。
他们凭借卓越的才华、杰出的成就和耐人寻味的故事，成为了古代名人。
以下是中国古代十大名人故事，让我们一起来了解他们的传奇人生。
一、孔子——伟大哲学家与思想家孔子是中国古代最伟大的哲学家和教育家之一。
他颇具魅力的性格和智慧的言行吸引了大批追随者，使得儒家学说在中国历代延续至今。
孔子的故事洋溢着智慧和仁爱，他的思想影响了中国千百年来的文化和教育。
二、李白——史上最伟大的诗人之一李白被誉为中国诗坛的瑰宝，他的诗作流传千古，给后人留下了无尽的诗意和想象空间。
他豪放不羁的个性和其作品中的奇思妙想使他成为了古代文学史上的超级巨星。
三、王羲之——书法大师王羲之是中国古代最杰出的书法家之一。
他的书法作品精美绝伦，艺术成就高超，被誉为“书圣”。
王羲之的故事向世人展示了他对艺术的极致追求和精益求精的态度。
四、武则天——唐朝的女皇帝武则天是中国历史上唯一的一位女皇帝。
她运筹帷幄，领导唐朝繁荣昌盛，为中国历史留下了浓墨重彩的一页。
武则天的故事意味着坚韧和毅力，也探索了性别不平等的话题。
五、李清照——古代文学女神李清照是宋代最杰出的女词人之一。
她的作品充满情感和深意，以其独特的艺术风格和敏感的心灵表达了女性在封建社会中的独立和坚忍。
六、诸葛亮——智慧谋略的代名词诸葛亮是三国时期蜀国的丞相，也是中国历史上最杰出的谋略家之一。
他聪明智慧，精通兵法，并以智勇双全的形象被后人称颂。
诸葛亮的故事揭示了智慧在战争和政治中的重要性。
七、玄奘——佛教文化的传播使者玄奘是唐朝时期的一位高僧，他远赴印度取经，将佛教经典翻译成中文，并传播佛教文化。
玄奘的故事告诉我们追求真理的勇气和对文化交流的重要性。
八、岳飞——忠诚的国士岳飞是南宋时期的一位杰出将领，他以其忠诚、机智和出色的军事才能赢得了历史的赞誉。
岳飞的故事体现了保家卫国、忠诚赤胆的国士风范。
九、文天祥——民族英雄文天祥是南宋末年一位杰出的爱国志士和文学家。
中国历代名僧诗选（5） 临终偈 行因 前朝诏住栖贤寺，雪夜逃居岩石间①。 想见煮茶延客处，直缘生死不相关②。 [作者简介] 行因，五代十国时期南唐江西庐山佛手岩僧。生卒年、俗姓均不详，大约公元955年前后在世，逝时年约七十，雁门(今山西省代县)人。襄阳鹿门山处真禅师法嗣，为青原下七世。游江西庐山，乃栖佛手岩，人遂称为佛手岩和尚。南唐国主三召而不起。南唐后主李煜坚请主栖贤寺，请其开堂。未逾月，潜归旧窟，遂终于此。因公谙熟经典，兼通儒释，能言善辩，无滞无倦。平生不度弟子。及示寂，国王命画工写真，备香薪荼毗，塔于岩北。其事迹散见于《宋高僧传》、《五灯会元》、《景德传灯录》、《指月录》、《冷斋夜话》、《江西通志》、《庐山志》。 [说明] 有一天，行因在庐山佛手岩煮茶，招待来访的同道好友，言谈间，吟出这首诗偈，手扶门扉，站立而化。简简单单的四句诗，把自己的平生经历和眼前状况全都道出，好不痛快。尾句更妙：朋友喝茶吧，生者自生，死者自死，各不相关。真是妙解天机，觉悟透彻的高僧啊! [注释] ①前朝：指南唐，行因作此诗时，南唐已为北宋所灭。栖贤寺：庐山著名大刹，在山之东南，始建于南朝刘宋时，唐宋明清均有兴废，清初入藏江苏布政使金世扬所捐、名家许从龙所绘《五百罗汉图》八箱二百轴，遂更知名。后画散损多半，余者存今庐山博物馆，寺亦久废。岩石间：指庐山佛手岩，位于牯岭西北，因岩形如平伸手掌，故名。岩下洞穴传为吕洞宾修炼处，故名僊人洞。其周围有蟾蜍石、御碑亭、游僊石、观妙亭等古迹，至今仍为庐山首选游览景点。②缘：因为。 诗一首 史宗 有欲苦不足，无欲亦无忧。 未若清虚者，带索披玄裘①。 浮游一世间，泛若不系舟②。 方当毕尘累，栖志且山丘③。 [作者简介] 史宗，五代十国时南唐江苏广陵僧。生卒年、俗姓籍贯均已失考。大约公元940年前后在世。喜着麻衣，世称“麻衣道人”。身被疥疾，居无定所， 日据城外白土埭，引吭高歌，人皆不测。得布施转手赠予贫人。不知所终。 [说明] 檀祇为江都令，闻史宗其名，知为异人，乃召之晤语。宗公应对机捷，一无疑滞，博古通今，兼及道儒。檀令甚为赏识，索诗。宗公遂赋此诗以贻。这首诗简洁精炼地概括了宗公自己的生活状况，指出欲海横流中的人们是没有出路的。语言甚为警策，很有感染力。 [注释] ①清虚：清净虚无。这是道家代表庄周的主导思想。清虚者乃指作者自己。索：衣带。玄裘：淡黑色的衣袍。以上皆为宗公所系所穿之物。②浮游：漫游。《庄子?在宥》有“浮游不知所求，猖狂不知所往”，用此意。泛：漂泊。不系舟：舟而无锚索牵系。喻漂泊不定。李白《寄崔侍御》诗有“宛溪霜夜听猿愁，去国长如不系舟”，即此意。③毕：结束。尘累：红尘俗世间的牵累。栖志：把志趣栖放于。山丘：指山林隐修之处。 云门寺 仲休 鹤唳峰前路，行行世虑消①。 萝交藏石窦，雪破露山椒②。 树老形多怪，人闲色似骄。 谁同访诸谢，烟草满溪桥③。 [作者简介] 仲休，一作仲林，北宋初年浙江会稽云门寺僧。生卒年、俗姓籍贯均不详，大约公元948年前俊在世，道行高洁，时有高名，曾获宋太宗御赐紫袈裟。又工诗能文，作品结集为《天衣十峰咏》，学者钱易作序。 [说明] 最著名的云门寺有两座，一座在今广东省乳源县北，山上云门寺为五代十国时南汉文偃禅师所居，文偃于此创立禅宗云门宗。另一座在今浙江省绍兴市南，地名东山，山上有云门寺，唐代智永居此三十年。本诗系指浙江绍兴云门寺，亦即作者仲休所住之寺，因此山此寺位于江浙山水秀丽之地，故自隋唐五代以来。多有名僧大德栖隐于此，本诗以写景为主，颇为详尽地介绍了云门寺引人入胜的风光胜迹。诗写得很精炼，很生动，很有深度，值得咀嚼和回味。 [注释] ①唳(lì)：鹤之鸣叫声。鲍照《舞鹤赋》：“唳清响于丹墀，舞容飞于金阁。”世虑：关于尘俗事务的考虑。②萝交句：谓藤萝交错，把岩峰的石洞遮掩。窦(dòu)指洞穴。雪破句：冰雪融化了，因而显露出山峰的岩体。破指雪的融解，山椒即山陵、山顶。谢庄《月赋》：“菊散芳于山椒，雁流哀于江濑。”③诸谢：东晋豪族谢氏聚居会稽地区，此地有众多谢氏名人的活动遗迹，如东晋权臣谢安曾隐居、游憩于此，南朝诗人谢灵运曾多次游东山(云门山)。并有相关诗篇傅世、烟草：烟雾和杂草。 寄题洞庭山水月禅院二首之一 赞宁 参差峰岫昼云昏，入望攀萝浊浪奔①。 震泽涌山来北岸，华阳连洞到东门②。 日生树挂红霞脚，风起波摇白石根③。 闻有上方僧住处，橘花林下采兰荪④。 [作者简介] 赞宁(919－1001)，北宋初年浙江杭州龙兴寺僧。俗姓高，德清(今属浙江省)人。幼出家于杭州灵隐寺，精研南山律，时人谓之“律虎”。吴越忠懿王钱俶署为两浙僧统，赐号“明义大师”。他颇读儒书，博闻强记，辞辩纵横，人莫能屈。学文于光文大师，受诗于前进士龚霖。与吴越国王族钱俶、钱亿、钱仪、钱俨、名士崔仁冀、慎知礼、杨恽等应对唱和。著作除《高僧传》外，尚有《物类相感志》、《笋谱》、《内典集》和诗文杂记《外学集》等多种。 [说明] 水月禅院在太湖洞庭山缥缈峰下，南朝梁大同四年(公元538年)建，是一座著名的古寺院，有无碍泉等古迹。赞宁慕名来游，被禅院周围的山光水色所吸引，所激动，遂作二诗题留于此。这是第一首。是一首写得很生动，很有意境的七言律诗。用精炼的语言，形象的比喻描绘了水月禅院所处的地理位置及其附近的自然风光，向我们展示出一幅形神毕具、色彩鲜明的画卷。 [注释] ①参差(cēn cī)：高低不齐，不一致。峰岫：山峰，峰峦。②震泽：又名具区，系太湖的古名。华阳：道教十大洞天之一的金坛华阳之天，即今江苏省句容县茅山。③日生句：意谓早晨日出时树尖上挂满了(照着)朝霞的光芒。白石：太湖石作白色，多窍孔而玲珑剔透，可作园林摆设。④上方：犹言天界。此处却指洞庭山缥缈峰之顶。橘花林：太湖地区历来盛产柑橘等水果。兰荪：菖蒲的别名。是一种多年生天南星科水生香草，太湖滨极多。 寄题洞庭山水月禅院二首之二 赞宁 积翠湖心迤逦长，洞台萧寺两交光①。 雁行黑点波涛白，枫叶红连橘柚黄②。 人我绝时偎树石，是非来处接帆樯③。 如何遂得追游性？摆却营营不急忙④！ [作者简介] 见前。 [说明] 这是题水月禅院七律的第二首。如果说第一首主要是描绘洞庭山缥缈峰的名胜风光，这首诗却把目光的焦点转向了太湖及湖殡。描述三万顷太湖中的波涛阵阵，帆樯点点，湖畔的洞台萧亭、红枫黄橘，各臻佳妙之境。既然有如此美妙的山光水色待我们去享受、领略，那么抛开一切尘务俗事，尽情游赏吧!这是作者的结论。 [注释] ①迤逦(yǐ lǐ)：曲折连绵。谢捽《治宅》诗有“迢递南川阳，迤逦西山足。”萧寺：佛寺。相传梁武帝萧衍造佛寺，命书法家萧子云飞白大书曰“萧寺”。后世遂称佛寺为萧寺。②雁行句：雪白的浪花中点缀黑色的雁影，黑白分明，煞是显目。枫叶句：时值仲秋，枫叶红遍，与金黄的橘柚连成一片，特别好看。③人我：实指他人。帆樯：均船上设置，以之代指船只。④遂：如愿。追游性：游玩观赏的意愿。营营：往来盘旋貌。此处指忙于俗事，追逐名利。 咏鹦鹉 定诸 罩向金笼好羽仪，分明喉舌似君稀①。 不须一向随人语，须信人心有是非②。 [作者简介] 定诸，北宋初期福建晋江僧。生卒年、俗姓籍贯均失考，大约公元950年前后在世，多与当时诗家名士之辈为方外友。长于诗文，有名于时，诗文结集为《去华集》，不传。 [说明] 鹦鹉为一种常见的家养鸟，其羽毛色彩美丽，头圆，嘴大而短，上嘴呈钩状，舌柔软，经训练能效人发音。《礼记?曲礼》上说“鹦鹉能言，不离飞鸟”。造首七言绝句就是针对“鹦鹉学舌”这种现象，发表自己的议论与感慨。这一点应该是很明确的：作者所写的不是鸟类，而是人类自身! [注释] ①金笼：极珍贵的材料(不一定非黄金不可)制作的鸟笼，兼用绸缎制成的笼罩。羽仪：羽翼。此处赞美鹦鹉羽毛五彩缤纷，极是华丽。分明句：谓此鹦鹉有一副好喉舌，能学人说很多话。②一向：一味地，不断地。须信：须知道。两句乃告诫鹦鹉不要盲目地随人学舌，其实人说的话有是有非，真真假假，很*不住的，一味学舌，岂不学走了样么？ 上州牧偈 道诠 比拟忘言合太虚，免教和气有亲疏①。 谁知道德全无用，今日为僧贵识书②。 [作者简介] 道诠(？-985)，五代至北宋初时江西庐山归宗寺僧。俗姓刘，安福(今属江西省)人。为延寿慧轮禅师法嗣，青原下八世。诠公先住庐山开先寺，开堂传法，造材颇众。北宋乾德初(公元963年左右)，于庐山牛首峰下结庵独居，苦研经藏。宋太祖开宝五年(公元972年)，洪州知府林仁肇请居上高九峰隆际院。后应南康知府张南金等请，复返匡庐，坐归宗大道场。示寂后，塔葬牛首庵。 [说明] 诠公开法庐山归宗寺之前，无论是在庐山开先、牛首，还是在上高九峰，其地域均隶五代南唐国境。公元975年，南唐国灭，江西全境归宋。按赵宋朝廷规定，僧徒例试经业，禅宗弟子兼习禅观。诠公时在上高。他认为这种考试没有意义，对佛教的和平发展反而有害。于是作此诗偈，寄达知府。知府认为象道诠禅师这样博学的高僧门下，自然没有下品，特奏报朝廷，准其全寺免试。诠公此偈，言简意赅。短短四句，既谈到佛教特别是禅宗重在心神领悟，不重文字形式，也指出例试乃人为地分出等级，对各教派团结不利。后两句是明显的嘲讽口吻，很有力量。 [注释] ①比拟句：谓出家人不落言诠，贵在心领神会，贵在开悟。忘言指不看重文字语言。太虚指天空，如孟浩然《彭蠡湖中望庐山》诗：“太虚生月晕，舟中知天风。”这里引申为天地宇宙万事万物的生化规律，深入地说指天地人生的奥秘真谛。免教句：指例试将人为地制造出等级亲疏，有伤和气。②道德：这里乃指僧徒的悟性修养。识书：读书。
中国历代高僧简介自公元67年（东汉明帝8年）第一位印度著名经典学者摄摩腾.竺法兰首次来中国传佛法至今已有近2000年的历史。
这期间中国佛教界出现了很多高僧，他们对中国佛教的发展做出了卓越贡献，对中国的政治经济文化影响深远。
这套《高僧传》的创作选题是自东汉明帝8年，即公元67年印度高僧摄摩腾.竺法兰首次来中国传佛法，至1942年弘一大师李叔同圆寂的1875年间，其中最著名的24位高僧的生平业绩。
这套壁画是目前我国寺庙中唯一的一套表现中国历代高僧的工笔重彩壁画。
下面按时间顺序给大家做一简介。
（1）摄摩腾.竺法兰（生卒年不详）图：烈火真经古印度著名经典学者，公元67年首次来中国洛阳传佛法。
当时中国社会信奉儒、道，对他们传来的佛经，持怀疑否定态度。
于是他们举行了一次大法会，上自明帝下至百姓，满城轰动。
他们将儒、道、佛的书都放进火堆中。
结果，儒、道经书皆成灰烬。
而只有佛经反而变得更加新净，二人又跃入烈焰中，做出各种惊人姿态。
后来有个成语“烈火真经”、“不可思议”的典故即出于此。
（2）安世高（生卒年不详）图：东行弘法古安息国王太子（今伊朗），聪明绝顶，通鸟兽言，后将王位让于叔父，出家为僧。
公元147年，东越大漠辗转来到中国。
系统翻译介绍小乘教义，是中国佛教译经事业的奠基人。
在中国20多年，先后翻译了佛经34部、40卷。
灵帝末年（189）避乱江南，经庐山到广州，终于会稽。
（3）释道安（312—385）图：释道安拒封东晋时代杰出的佛教学者，人称“印手菩萨”。
12岁出家，24岁拜学高僧佛图澄，主张僧尼悉以“释”为姓，他在王重寺传法授学僧众数千人，影响很大。
秦王苻坚除向他询教佛法，还常向他询政。
当时北方的苻坚和南方的晋帝都高官厚禄争请，他不为所动。
对奠定佛教在中国的发展，具有重大功绩和卓越的见解，成为一世师表。
（4）佛图澄（232－348）图：佛图澄止杀西域龟兹人（今新疆库车一带），西晋永嘉四年（310）到洛阳，以鬼神方术深得石勒、石虎信任。
经常参议军政大事，多次以佛教劝石氏施行“德化”、“不杀”、不为暴虐、不害无辜“。
以他的影响和智能规劝石氏止杀，从此二石将他视为神人。
他利用自己的智能和地位在朝庭和各州郡建寺839所，达到佛教传入中国以来最高数，弟子达万余人，117岁圆寂。
（5）慧远（334—416）图：虎溪三笑东晋杰出的高僧。
东晋时代社会极不稳定，使他产生了避世思想，多次谢绝官方荐举。
他21岁从道安出家，坚持出家僧侣不跪拜帝王。
同时首次主张同儒、道名教相调和，受到了帝王将相们的尊敬，使佛教得到全面发展。
他是佛教净土宗的始祖，以超尘出世的“方外”姿态与社会各层交友。
他深居庐山，从不过虎溪，即使晋安帝过此也不接不送，而同大名士谢灵运等究考学问却不觉送过虎溪，三人开怀大笑，慧远极具政治眼光、活动手段和组织才能，是善于吸收名家思想的佛教高僧，唐代尊称为“辨觉大师”、“正觉大师”，宋代谥为“国觉大师”等。
（6）法显（约337—约422）图：1、万里西行 2、名垂千古东晋人，是我国古代一位艰苦卓绝的伟大旅行家和杰出的佛教翻译家，他在已过花甲之年的62岁从长安出发，穿行大戈壁，经西域三十余国，过喜马拉雅山九死一生，行程数万里。
历经14年，于412年到达山东半岛的青岛崂山。
他不仅带回梵本佛经数十种，译经数十卷。
并撰写了我国第一部旅行记《佛国记》。
后人评说法显之所以能完成如此艰苦卓绝的旅行是因为：一来他有志，志在求法，有志必诚；二来他诚心，诚之所至，金石为开；三来他有胆识，虽临必死之境却能不顾安危，百折不挠，实为难能可贵，是为后人叹服。
（7）鸠摩罗什（343—413）图：通宵译经古龟兹人，中国佛教四十译师之一。
他7岁随母出家，精通大、小乘经论，对汉文修养很高。
因此他译的经，特别为中土佛经所乐诵。
对后来的佛教文学，大乘根本教理的移植和弘传，功不可没。
他自公元401年到长安，先后译经300余卷。
他所译的经典对后来中国佛教的发展产生了极大影响，并提供了开创“天台宗”、“净土宗”等的根据。
（8）菩提达摩（？—528）图：1、一苇渡江2、达摩面壁古南印度玉王第三子，立志到中国弘扬“大乘”佛教。
据禅宗史籍记载，他是释迦牟尼以下的第28世祖，是中国禅宗初祖。
他到金陵后同梁武帝谈禅，语不投机，决意渡江北上传教，据说达摩渡江时，西岸百姓想见识这位远方高僧的本事，便故意把船都开离码头。
达摩便向一位老妇借了一根芦苇放入江中，然后立足苇上，一会便漂到北岸。
他隔江向老妇施礼，并将芦苇推过江去。
达摩过江后，落迹嵩山少林寺，在五乳峰半山腰的石洞中面对石壁，闭目参禅，日复日，年复年，终于在面壁9年之后，领悟禅机。
传说达摩结束坐禅时，身影已印入石壁之中。
后人便将石洞叫《达摩洞》，壁石称面壁石。
（9）道生（生卒年不详）图：顽石点头东晋僧人，聪明异常，15岁便能登座讲法。
从罗什游学多年，对佛旨已深达玄奥。
依据“一切众生皆可成佛”的佛理。
他提出“一阐提人皆可成佛”此创见在当时可谓闻所未闻。
守旧之徒便说他邪说惑众，遂把他摈出僧众，逐出建康。
据说他到了苏州坚信自己的学说没错，便在苏州虎丘上竖立石头作为听众，向石讲道。
当讲到“阐提也有佛性”时，他问众石“我说的是否契合佛心呢？”众石皆点头首肯。
这就是著名的“生公说法，顽石点头”的典故。
后来《涅盘经》传到南方，内中果然称“阐提悉为佛性”众僧才佩服道生的卓越见识。
（10）智顗YI（538—597）图：梦凳天台隋朝高僧，是中国“天台宗”的开宗祖师。
他弘法30余年，所创立的天台宗是中国佛教史上第一个宗派，天台宗奉《法华经》为经典依据，因此天台宗也称法华宗。
他一生造寺36所，亲手度僧一万四千余人，他的著作很多，在中国佛教史上影响很大（赤山法华院属天台宗）。
（11）吉藏（549—623）图：纵达论宗波斯人（今伊朗），生于金陵，是“三论宗”的创始人，一代宗师。
由于“三论宗”开宗明义的讲“八不”，就是“一切皆空”，而隋唐时代的帝王不接受这种理念，固而它不能像天台宗那样有影响，不久便衰微了。
但吉藏的博学多识历受陈、隋、唐三代帝王的尊崇。
三论宗后来由他的弟子高丽人慧灌传入日本，在日本大兴其道，被称为日本三论宗初祖。
（12）道宣（596—667）图：南山究法唐代高僧，中国律宗南山宗创始人。
律，就是戒律，对于佛教来说，戒律是颇为重要的，由于他长期住在终南山，并在山中确立了他的律学规范。
故世称他为“南山律师”，他确立的“四分律”成为后世沙门规范。
他同时还是一位佛史学家，著书颇多。
（13）玄奘（600—664）图：1、孤行取径2、威服众贼3、丰碑唐代高僧，是中国佛教四大译师之一，法相宗创始人。
13岁出家。
29岁西越大漠，万里孤征，历尽艰险，往返17年，行程五万余里，历138国，取经回国后将西域见闻撰写了《大唐西域记》十二卷，受业弟子数千人。
他在印度时曾在曲女城的辩论大会上与到会的18位国王，四千余僧众及2千多外道教徒辩论，无人能对他的教判提出异议，名震全印度，回国后创立唯识宗。
玄奘是一位成就卓著的翻译家，他一生译经75部1335卷，可以说是空前绝后，他是东方著名的高僧，一位杰出的思想家，闻名世界的旅行家。
他在中国佛教史，哲学史、文化史、中外交流史上都占有重要地位。
664年玄奘圆寂于长安玉华宫道场，唐高宗哀恸伤痛，为之罢朝。
送殡者京城500里内达百余万人，京师道塞。
（14）开元三大士（713—741）图：密宗三大士唐玄宗开元年间创立密宗的三名印度僧人，即善无畏、金刚智、不空。
他们都是唐代来华的外国高僧，系统地将印度密教传到中国，故称为“开元三大士”。
善无畏原为天竺人，是释迦牟尼的叔父甘露饭王的后代，他做了国王后不久便让王位于其兄。
自己出家为僧，到80岁他奉命来中国弘教，唐玄宗奉其为国师，九十九岁圆寂。
在善无畏来中国后的第四年，另一位印度高僧金刚智携同弟子不空经广州。
直达洛阳，被玄宗礼为国师。
他的弟子不空是三大士中成就最大，影响最深远的一个。
金刚智圆寂后，他奉遗命和唐朝国书，航海到狮子国（今斯里兰卡），精修密法，并搜集到密教经典一千多卷，天宝5年返回长安，一面译经，一面授法。
七七四年以七十世寿圆寂。
不空一生共译出密教经典七十七部，一百余卷。
他因此被后人称为“中国四大释经家”之一，并被玄宗、肃宗、代宗三朝尊为国师。
（15）慧能（638—731）图：法力制杀手唐代僧人，禅宗南宗创始人。
俗姓卢，原藉范阳，生于岭南。
三岁丧父，仪风元年（676年），在南海法性寺遇印宗法师，得以落发，承传弘忍衣钵，成为禅宗六祖。
在我国佛教史上创宗立派的宗师只有慧能是清苦出身。
他不仅在中国佛教史上，而且也在中国哲学思想上都具有重要地位和深远影响。
唐宪宗追谥为“大鉴禅师”。
（16）法藏（643——712）图：华严老祖唐代高僧，俗姓康，字贤首，或号“贤首大师”，复号“康藏国师”。
“华严宗”的实际创始人。
他于17岁从云华寺学《华严经》，历高宗、武则天、中宗，于睿宗先天元年（公元712年）圆寂，年70岁。
法藏一生为创立和弘扬华严宗做出了毕生的贡献。
他的著作很多，系统地阐述了华严宗的思想体系。
世称法藏为“华严三祖”武则天还将《华严经》中“贤首菩萨”的名字赐给他作称号。
（17）一行（683——727）图：夜观天象唐代高僧，著名的天文学家，也是密宗教理的组织者。
生于高宗弘道元年。
于玄宗开元15年圆寂，年仅45岁。
卒谥“大慧禅师”。
一行本姓张，名遂，是唐初功臣，张公谨的后代。
幼即博览经史，尤精历象阴阳五行之学。
21岁出家，参与善无畏译场，并作《大日经书》二十卷。
他还着有《大衍历》二十卷，《开元大衍历》五十二卷，《七政长历》三卷，《易论》十二卷，《心机算术》一卷等。
一行还制成了浑天铜仪和黄道铜仪。
利用这些仪器，一行发现了恒星的移动现象。
这比西方恒星自行观点的提出早了一千多年。
他发起在全国12个地点进行天文观测，推算出相当于子午线纬度的长度，这比西方早了90年。
英国李约瑟在《中国科技史》一书中赞赏他“是中国历史上最伟大的天文学家和数学家之一”。
一行在我国古代科技、文化方面的杰出贡献将永载史册。
（18）怀海（720——814）图：百丈禅师度老狐唐代禅师，因他在百丈山传教授弟，世称“百丈禅师”。
以前禅僧多居律寺，怀海以禅宗和律宗习惯不同，创设禅院，制定《禅门规式》，后称《百丈清规》。
卒后，唐穆宗谥“大智禅师”。
因怀海之力，马祖一派遂形成为“洪州宗”，门徒众多。
由于他在传教中曾与老狐有一段奇遇，故后代的禅师他称之为“野狐禅”。
关于“野禅狐”的来历是这样的。
怀海每次登堂说法的时候，都有一个老人混在众僧当中听讲。
有一天百丈禅师说完了法，众僧也都散去了，只有这老人却留在禅房不肯离去。
怀海近前问道：“请问老施主有什么指教吗？”那老人回了一礼说：“我不是普通人，我是野狐化身！”他断断续续地说到：“我原本是一个修行者，只因有一个年轻道人向我请教问题：‘一个大修行的人，是不是可能不落入因果轮回当中，做一个没有生死的长寿仙人呢？’我当时不假思索的告诉他：‘大修行的人当然不会落入因果轮回当中了’结果我说错了，刹时间天摇地动起来，在我坐禅的地方涌出一只野狐！它拿着手铐将我铐住，粗声粗气的说“你是我们野狐国的一个了。
