华严字母

第３０卷第５期　２０１５年１Ｏ月　天中学刊　Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆＴｉａｎｚｈｏｎｇ　Ｖ．０ｌ＿３０　ＮＯ．５　Ｏｅｔ．２０１５　

试论佛教梵呗音乐及其价值功用　

肖丽艳　

（南阳理工学院音乐学院，河南南阳４７３０００）　

摘要：作为一种宗教音乐，佛教音乐自传入中国就成为中国民族音乐不可或缺的部分。佛教音乐在长期的发　展过程中，形成了自己独特的艺术特点，在当今仍然具有宗教传承及感化功能，对艺术创新及研究工作具有重　要价值。佛教梵呗音乐不仅具有独特的宗教功能与价值，而且能够陶冶人的情操，使人的内心情感趋于平静，　保持良好的精神状态，对和谐社会建设也具有一定的促进作用。　关键词：梵呗音乐；艺术特点；影响作用；价值体现　

中图分类号：ＧＯ　文献标志码：Ａ　文章编号：１００６—５２６１（２０１５）０５—０１１７—０３　

佛教是世界三大宗教之一，它历史悠久，寓意　

深刻，对人类发展起着重要的作用。佛教音乐在长　期的发展过程中，形成了自己独特的艺术特点，在　当今仍然具有宗教传承及感化功能，对艺术创新及　

研究工作具有重要价值，对大众生活及社会和谐也　

起到了一定的积极作用。　

一、佛教梵呗音乐艺术在中国的发展及其艺术特征　

（一）佛教梵呗音乐艺术在中国的发展　

佛教音乐起源于印度，在公元１世纪前后逐渐　

兴盛起来。梵呗是佛教音乐的一种，它从古印度一　

直流传至今，是具备吟诵性质的一种音乐，既有旋　

律又具有歌唱性。梵在印度语中有清净的含义，呗，　则带有赞颂的意思［１］。《长阿含经》中说，声音具有　

“诚信、典雅、清透、深邃饱满、周遍远闻”这样　

五种特质就可以被称为梵音【２］。　

《华严经》说“以音声作佛事”，是指人们在听　

梵呗音乐时，可以感受到音乐的清净，并从那种与　众不同的音响效果中感受到到虔诚的感觉，从中得　到启示与感悟。这样的音乐在很多场合和活动中都　

会用到，它是供养佛的一种形式，也是佛教修行的　

方式之一。在佛教的各种法事活动中经常会使用梵　呗音乐，如讲经仪式、六时行道、道场忏法等。作　

佛教与中国传统文化

佛教产生于公元前6世纪的南亚，在当时的印度环境中，佛教是以异教的形式产生的，它反对婆罗门教，并且在原始佛教中是完全排除神的。在公元一世纪左右自印度传入中国后，至公元四世纪开始在社会上，特别是思想文化领域，产生了广泛的影响。到公元七世纪至九世纪，佛教形成了许多具有中国特色的佛教宗派和理论，对中国文化、艺术、哲学等各个领域有着深刻的影响。

佛教传入中国以后，形成以汉语经典为依据的汉传佛教。而由于佛典的翻译刺激了中国文学的革命，从诗文的意境到文化的演变，从魏晋南北朝的时代，就已有了新气象。

六朝时代，由于梵文的拼音——华严字母的翻译，启悟了中国文字的反切，由反切产生四声，由四声而把五言与七言诗改进为律绝。此外，印度的文法也输入了中国，比如“八口转声”，即为名词，代名词，动词，助词等。

而佛教典籍的体裁也非常丰富，既有诗歌式的也有小说式，戏剧式的，即使不从信仰层面来接受，也可作为文化传承来学习，因而在传统的文人士大夫中非常普及。到了唐代以后的文体，多能近于写实，乃是受了佛教文学的感染。经隋唐而至宋代，“弹词小说”或“平话”的出现，那是受了佛教所用“变文”的影响。唐代的禅宗诸大师，创用白话的语录体，说明佛法要义，而宋明理学家的语录。完全学的是禅宗的笔法。明清的小说式由平话及拟平话而来，小说中“有诗为证”的风格，散文之后以韵文作结的形式，以及禅词里的说白与唱文并用，明显是受佛经中“长行”与“颂”并用的暗示。此外，在中国文学史上，许多作品直接或者间接取材于佛教或者相关内容，如《西游记》、《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》等。

而佛经本身浩如烟海，仅《大正藏》便收录了一万多卷经文。佛教中的许多经典，如教界广为流传的《金刚经》、《维摩经》、《法华经》，即使单从文学角度看，也足以是传世力作。此外，佛经所发展的时空观，是中国人之前闻所未闻的。佛经中的叙述，是以整个宇宙为舞台，以无限时空为背景，它那开放的想象空间，从另一个角度极大地拓宽中国人的思维。

佛教对唐朝文学的影响

摘要: 佛教自汉代传入中国以后，一直与中国本土文化相融合，特别经过魏晋南北朝的多元文化激荡，融合的势头更大，吸取中国本土思想而创立的中国化的佛教宗派，大大改变了佛教的面貌。所以到了和平时代的唐代的文学受佛教影响尤盛，特别到了唐中后期禅宗的出现对文学的影响又加深一层。本文是佛教对唐朝文学中文体、诗歌的影响。

关键字:唐文化，禅宗，文体，诗歌，

正文: 佛教是一种以信仰为根本，解脱为目的，教育为中心，文化为纽带的宗教。自佛教传入中国，佛教就以它博大精深的人文资源渗透到中国人生活的方方面面，源远流长的佛教思想文化，不单是中国个民族传统文化的重要组成部分，而且还对中国社会、政治、历史、哲学、伦理道德、文学文体、语言、词汇、音乐、舞蹈、建筑、雕塑、绘画、天文、医学、科技以及婚丧嫁娶、吉庆节目等民俗民风、民族性格和心理素质等世俗文化的诸多方面产生过重大影响和积极作用。佛教对于中国传统文化的影响一方面是与中国的思辨哲学相结合，对教义愈研愈精，由此引起各宗派的成立，使佛教本身达到高度的繁荣。一方面与中国的人生理想相结合，使佛教与中国社会密切联系。一方面是与中国的灿烂文学相结合，使佛教成为绚丽多彩的文学宝库。文学是一个时代社会各个层面在艺术上的反映，所以一个时代文学受很多因素的影响，唐代的文学受佛教的影响使盛唐文学拥有别具一格的特色。

唐代是中国佛教臻于鼎盛时期。唐初一位叫那提的印度僧人在游历印度各地及南亚和东南亚后来到中国，观之中国佛教盛况说：“脂那东国（之中国）盛传大乘，佛法崇盛，瞻洲①称最”。由此可见唐代中国佛教的兴盛，居于世界第一。这种原因是多方面的，主要是政治上统治者的扶植推崇、经济上发展繁荣和文化上交流融合及翻译和崇佛作家的出现。故而唐朝文学受佛教影响是必然。

（一） 文体

唐代佛教对于文体的影响尤为深刻。

首先佛教之经典翻译到我国，或是五七言之新诗体，或是长行。长行之中，亦有说理、述事、问答、乃至譬喻等，与中国之文学方面，亦有极大之裨助。中国唐代翻译的人物大师辈出，不下数百，都带有极丰富之西域天然语趣，不但对中国思想界辟一新天地，而且对中国文学之影飨尤巨。至于新译时代，则转趋意译，其文笔之生动有趣，格式之新颖，词语之创新，结构的精美，竟使中国文学，为之变质。佛教典籍中如《维摩经》、《法华经》等，本身也是瑰丽多彩的文学作品，为文人作为纯粹的文学作品来研读和欣赏。可以说佛经本身的翻译，就是我国翻译文学产生的标志，使之成为我国古典文学的重要组成部分。佛典的译出，不仅创造了融冶华梵的新体裁－－翻译文学，而且为中国文学的创作带来了新的文体。

学习法器注意事项

一、就唱诵者来说：

1、唱诵不能尽兴，因为『有拖有抢』，在唱诵时就会出现快慢不均、不流畅、不整齐。

2、呼吸不好控制，其实，于唱诵过程中，其气息是在自然流畅的过程中完成转换。

3、节拍未到，法器提前打击，这是『抢板』。

4、一拍唱毕，法器未能及时打击，这是『拖板』。

二、就打击法器者本身来说：

1、对板眼不够熟练。

2、在唱诵过程中，掌握不了节拍。

3、没有听闻大众的声音，或者大众于唱诵过程中不知如何进行配合。

这些情况的出现，都会给维那及诸唱诵者带来许多烦恼与不悦。同时更是影响并失去梵呗本身美妙声韵与唱诵者慈悲心声流露。

要知道，在佛教梵呗内容中，除了『水陆科仪、瑜伽焰口、华严起止仪』等当中的一些白文须用梵腔或律腔来较大自由的梵唱外，其余的许多赞偈如：四大祝延、八大赞、华严字母及诸小赞，或弥陀偈、观音偈、药师偈等在唱诵过程中，其节拍都是四四拍，即每一小节中有四拍。在打击的过程中，不管有过七星或没过七星，其节拍同样保持每小节有四拍的原则。在这种原则下，不管铛子或是鼓，不允许出现少许与节拍不合情况。