中国哲学思想之智慧
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酒中人生中国酒文化背后的哲理与智慧酒中人生:中国酒文化背后的哲理与智慧中国是一个历史悠久的传统酒文化国家,酒被视作中华民族传统文化的重要组成部分。
中国酒文化背后蕴含着深刻的哲理和智慧,透露出人生的真谛和价值观。
本文将探讨中国酒文化所蕴含的哲学思想和经典智慧,希望能够让读者从中获得启发和思考。
一、酒与人生的象征中国的古代文人墨客常将酒视作人生的象征,将酒作为表达情感、慢慢品味人生的媒介。
饮酒不仅仅是为了麻醉自己,更是一种与他人交流、表达自己情感的方式。
中国古代文人流传下来的许多诗词歌赋都以酒为主题,通过描绘酒的美妙与情感的表达,表达了对生活、对美好的追求。
中国古代有云:“酒能激烈人心,诗能妙言人意”。
酒激荡出人内在的情感,使人更加真实地表达自己的情绪,而诗歌则是将这种情感化为文字,凝固于纸上。
酒与诗歌相辅相成,互为表达情感的工具。
酒,是人生的陪伴者,也是灵感的源泉。
二、酒文化中的哲学思想中国酒文化蕴含着丰富的哲学思想,比如“和为贵”、“中和之道”等。
酒文化教导我们在人际交往中要注重和谐与气氛的营造,追求“和而不同”,以和为贵。
酒桌上的人际交往不仅仅是为了享用美食美酒,更是通过交流不同的观点、理解他人、包容和接纳他人的不同之处。
中国古人提倡的“中和之道”也体现在酒文化中。
酒的品味与酒的调和、糅合息息相关,这就是“中和”,也是一种哲学思想。
在饮酒过程中,人们可品味出混合酿造的酒中的芬芳,也可感受到不同酒在口感上的差异。
这种“中和”,使人在饮酒中感受到生活的多样性和平衡。
三、酒文化中的智慧与修身养性中国的古代圣贤儒家思想对酒文化产生了深远的影响,也融入了酒文化中的智慧和修身养性的理念。
古人认为:饮酒需有度,“君子爱财,取之有道”,这是他们对待酒的态度。
酒与人生一样,需要有度,过犹不及。
适量的饮酒可以增强人与人之间的情感交流,但过度的饮酒则会影响人的身心健康,失去追求美好生活的能力。
古人还强调饮酒的礼仪和生活的美好。
中国古代哲学思想总结中国古代哲学思想是中国古代智慧的集结和传承,是中国文化宝库中的重要组成部分。
它以其独特的思维方式、深邃的思考和对宇宙、人生、道德等问题的思考而闻名于世。
下面将对中国古代哲学思想进行总结,包括儒家思想、道家思想、墨家思想、法家思想和兵家思想。
儒家思想是中国古代最有影响力的哲学思想之一。
其核心理念是“仁”,强调人际关系、家庭伦理和社会道德。
儒家思想主张人与人之间应该互敬互爱,注重孝道、忠诚和诚实,强调个体的责任和义务。
儒家教育注重培养君子和修身齐家治国平天下的思想,以提升社会的和谐和树立正确的价值观。
道家思想是中国古代哲学思想的另一个重要流派。
其核心概念是“道”,强调个体与自然和谐相处、追求充实的内心和宁静的心态。
道家思想认为人与自然应该相互适应,遵从自然规律,并强调无为而治、顺应自然的原则。
道家主张人应该追求无为而无不为、自由自在的境界,以达到内心的平静和自由。
墨家思想是中国古代思想中的一个特殊派别。
墨子是墨家思想的创始人,他主张爱和公平的理念。
墨子反对宗教迷信,强调爱与和平,主张人人平等,反对战争和压迫。
墨家思想提出了普世性的“兼爱”思想,认为积极行善和爱国利民是最高的道德追求。
法家思想是中国古代哲学思想中的实用主义派别。
法家思想主张“法治”,即以严明的法律和行政手段来治理社会和国家。
法家思想强调权力和利益的最大化,认为法律的制定和实施是维护社会秩序和稳定的重要手段。
法家思想对于国家的法律制度建设和行政效能有着重要的影响,并对中国古代和现代的国家制度产生了积极的影响。
兵家思想是中国古代思想中的一个特殊流派,其主要关注军事战略和国家安全。
兵家思想主张兵法和战略的运用,强调兵力、地形、情报等因素的重要性,并提出了许多战争策略和战术原则。
兵家思想对中国古代的军事发展和战争思考有着深远的影响,同时也为当代军事理论提供了借鉴和启示。
总体而言,中国古代哲学思想充满智慧和思辨,给予人们对生命、道德、社会和宇宙的思考提供了丰富的资源。
中国的哲学思想中国是一个拥有悠久历史和灿烂文化的国家,其哲学思想深深影响着中国人的思维方式和价值观念。
中国的哲学思想源远流长,涵盖了众多学派和思想家的智慧,对中国社会的发展和个人的修养产生了重要的影响。
本文将探讨中国的哲学思想的主要特点和发展,并分析它们对中国社会的影响。
1. 儒家思想儒家思想是中国最重要的哲学学派之一,强调个人修养、家庭伦理和社会秩序的重要性。
儒家学说崇尚仁爱、礼仪和忠诚,提倡人与人之间的和谐关系,以及统治者与臣民之间的公平和互助。
儒家思想对中国的政治、教育和社会道德产生了深远的影响,塑造了中国社会秩序的核心价值观。
2. 道家思想道家思想强调追求自然、自由和无为而治。
道家学说将个体与宇宙联系在一起,认为个人应该追求内心的平衡和和谐,与自然相融合。
道家思想对中国文化和艺术的发展产生了重要影响,蕴含了许多关于个体发展和人生意义的哲学智慧。
3. 墨家思想墨家思想注重实践主义和公平正义,强调助人为乐和克己奉公。
墨家学派主张坚持兼爱和排斥战争,反对社会不公和有害的社会习俗。
墨家思想对中国古代社会的道德与伦理观念产生了深远的影响,提倡平等和公正的价值观。
4. 法家思想法家思想重视法律制度和统治者的权力,强调以法治国、以严明的制度维护社会秩序。
法家学派的理念对中国社会的管理和法律制度的发展起到了重要作用,对中国的政治文明产生了深刻的影响。
5. 阴阳五行思想阴阳五行思想是中国古代哲学思想的重要组成部分,主张宇宙万物的变化和相互关系由阴阳和五行所决定。
阴阳五行学说在中国文化中具有广泛的影响,涉及到医学、农业、建筑等多个领域。
它培养了人们观察自然、理解世界的能力,为中国古代科学与文化的发展做出了贡献。
综上所述,中国的哲学思想丰富多样,涵盖了儒家、道家、墨家、法家以及阴阳五行等多个学派和思想体系。
这些思想深刻地影响了中国社会的政治、教育、道德和文化发展。
了解中国的哲学思想,有助于我们更好地理解中国人的价值观念和思维方式,促进中西方文化的交流与对话。
中国古代哲学中国哲学是指自先秦时期到近现代的中国思想文化遗产。
在这长时间的历史过程中,中国哲学形成了独特的思想体系,并为中国历代的社会和文化发展提供了思想启示和指导。
本文将简要介绍中国古代哲学的主要流派及其思想。
一、先秦时期的哲学思想先秦时期是中国哲学发展的关键时期,先后出现了诸子百家的思想流派和代表人物,为后来的哲学思想奠定了基础。
1. 儒家思想儒家思想是中国古代哲学中最具代表性的思想之一。
孔子是儒家思想的创立者和代表人物,他倡导“仁义礼智信”的思想,认为人的行为需要符合道德规范,并强调人与人之间的和谐相处和社会稳定。
儒家思想对中国社会文化产生了深远影响,广泛传播至今。
2. 道家思想道家思想的代表人物是老子和庄子,他们认为人应该追求自然和谐,倡导“无为而治”的思想,主张反抗权力和规则对人的束缚。
道家思想的主要特点是强调自然、道德、无为,为后来的中国文化产生了重要的影响。
3. 墨家思想墨家思想的代表人物是墨子,他主张兼爱,反对战争,反对奢侈和浪费,并提出以公共利益为中心的价值观念。
墨家思想在古代中国有一定的影响,但在儒、道思想的影响下,逐渐式微。
4. 名家思想名家思想的代表人物是荀子、韩非等,他们主张对人的天性进行深入研究,并提出了一系列的政治理论,强调国家的权威和民众的服从,对中国古代政治哲学产生了一定的影响。
二、汉代哲学思想汉代是中国哲学思想发展的重要时期,同时也是中国封建社会的鼎盛时期。
在这一时期,儒家思想得到了广泛普及,同时也出现了多种哲学思想流派。
1. 道教思想道教思想是中国古代哲学中的重要一支,主张追求道的境界,提出“道生一、一生二、二生三、三生万物”的思想,强调与自然和谐相处,内修身心,外护社稷。
2. 坛教思想坛教思想起源于汉代,主张通过祭祀、仪式等方式修养精神,其代表人物是张衡等。
3. 阴阳家思想阴阳家思想是汉代中国著名的思想流派之一,代表人物是张角、张仲景等,他们认为世界万物都是由阴阳两种力量组成,强调“通天下者必先形其体,致使精气为之舍”。
探索古代哲学智慧应用于现代生活中古代哲学智慧是人类智慧的结晶,包括了中国儒家、道家、墨家、法家、兵家等多种思想体系。
这些古老的哲学思想在当代社会仍然具有重要的指导意义。
本文将探索古代哲学智慧如何应用于现代生活中,帮助人们获得智慧、快乐和成长。
一、儒家思想的应用儒家思想主张仁爱、礼义、忠信,强调个人修身齐家治国平天下。
在现代社会,儒家思想可以指导我们建立良好的人际关系,培养健全的价值观和道德观,并在工作和生活中展现出真诚、尊重和宽容的态度。
例如,在与他人相处时,我们应该尊重对方的权益和人格,关心他人的需求,并且以诚实和友善的态度对待他们。
同时,在工作中,儒家思想也指引我们要秉持信义、忠诚和公正,做到诚实守信、尽职尽责。
二、道家思想的应用道家思想主张顺应自然、追求自由和无为而治。
在现代生活中,我们可以借鉴道家思想,追求内心的平和与宁静。
例如,我们可以在繁忙的工作与生活中学会放松自己,顺势而行,摆脱不必要的纷扰和压力,保持内心的宁静与平和。
此外,道家思想也提醒我们要顺应自然规律,尊重大自然,并将这种顺应自然的态度应用于环境保护、可持续发展等方面。
三、墨家思想的应用墨家思想主张兼爱、非攻、兼济天下。
在现代社会,我们可以从墨家思想中获得启示,积极参与公益活动,关爱他人并追求社会的和谐与稳定。
墨家思想强调了人与人之间的平等和互助,与现代社会追求公平正义的价值观相吻合。
在现实生活中,我们可以通过参与志愿活动、捐款、关爱弱势群体等方式,将墨家思想转化为行动,为社会贡献自己的一份力量。
四、法家思想的应用法家思想主张重法治、重契约和重秩序。
在现代生活中,法家思想可以帮助我们建立健全的法律意识,依法行事,遵守社会规范。
法家思想提醒我们要尊重法律、遵守契约,以法律和道德为准绳,行事光明磊落,不图私利,不违规犯法。
五、兵家思想的应用兵家思想强调战略思维、团队合作和智慧决策。
在现代社会,我们可以将兵家思想应用于工作和生活中,学会制定目标、制定战略,迎接挑战和解决问题。
中华传统文化的哲学思想中华传统文化是中华民族历史长河中的一颗璀璨明珠,凝聚了数千年来人民智慧的结晶。
这一宝贵的传统文化蕴含着丰富的哲学思想,对于指导人们的思维方式、价值观念和行为规范具有重要的意义。
本文将从儒家思想、道家思想和墨家思想三个方面探讨中华传统文化所蕴含的哲学思想。
一、儒家思想:仁爱和和谐的价值观儒家思想是中国传统文化的核心,强调以仁爱为核心来指导个人的行为和社会的管理。
孔子提出了“仁”的概念,即人们应当以仁爱之心对待他人,互相尊重和关心。
这一思想强调了个人的道德修养和为人处世之道,对于培养和维护和谐社会起着积极的作用。
此外,儒家思想还强调家庭伦理和社会关系的重要性。
孔子倡导“五常”,即仁、义、礼、智、信,这些美好的品质是个人和社会得以和谐发展的基石。
通过尊重长辈、孝敬亲人、友善待人等行为,儒家思想促进了人与人之间的和睦相处,凝聚了社会共识和归属感。
二、道家思想:天人合一的哲学观念道家思想主张返璞归真,追求心灵与自然的和谐。
道家认为,天地万物都存在于一个综合而有秩序的整体中,强调人应与自然保持一种守望相助、和谐共生的态度。
在道家哲学中,人应该追求“无为而治”,即顺应自然规律,不要过度干预和改变自然的本质。
这种“非为而治”的思想贯穿于中国传统文化的方方面面,强调与自然相处的谦卑与敬畏。
道家还涉及到个人修养和追求自我完善的问题。
道家认为,人应该追求“道”的境界,通过自省、沉思和修炼,达到心灵解脱的状态。
这种“悟道”的追求是中华传统文化中重要的哲学思想,影响了中国人民的价值观念和行为准则。
三、墨家思想:兼爱和公平的社会理念墨子是中国古代哲学家和思想家,提出了一系列道德理念和社会观点,其中以兼爱和公平的思想最为著名。
墨子认为,人应该以兼爱之心对待他人,抱持平等、公正的态度。
他主张的“非攻”和“兼爱”为中华传统文化注入了一种和平与公正的价值观。
墨子的思想也对社会组织和政治构建提出了要求。
他主张实行“明主”和“非命”思想,反对残暴、贪婪和权力滥用。
有人说哲学是空洞的东西,是骗人的东西,因为他们不懂哲学的意思。
但又要解释哲学是什么,没办法百分之一百地说清楚。
要谈哲学的意义,就要先说智慧,哲学就应该是智慧的系统化,总结化。
那智慧又是什么呢,就是我们上课学的这些东西吗,就是我们平时所知道的这些常识吗?假若有两个敌对国家,他们互相争斗,通过掌握更多的知识来增强武力,通过更阴险的计谋比如散播病毒来偷袭敌方,打得民不聊生,死伤无数,这难道也可以称之为真正的智慧吗?可见知识不一定就能成为智慧。
那如何把知识转化为智慧呢,这就是哲学其中之一的话题了,也就是说,转识成智本身也是一种智慧的体现。
拥有智慧的人总是能引领一个时代的进步,这从古代便是如此了。
先说中国,春秋战国时候的诸子百家,都是智慧的体现,其中儒家道家思想更是为世人所熟识的。
儒家强调了"仁"与“礼”的修为,主张的是人自身人格品质的进步,讲究天人合一的境界。
自我理解我觉得儒家提倡的是一种和谐一种美好的社会,因为经历了百年战争而统一为汉朝的中国的统治者们采用了儒家思想作为整个国家的纲领,让国家更加和谐方便治理,来抚平多年战争带来的不利影响。
而后面的朝代也大多沿袭了这样的做法。
而道家则更多的强调了“理”,阐述了许多人生活处世的方法,面对社会各态的一种虚静的心情境界,仿佛在高空之上俯视世界一般全面透彻地看穿着一切。
无论是儒家让国家更加和谐还是道家促成了多少有非平常心的高人,这两种智慧思想都是将普通的知识,平时生活中的点点滴滴的例子,各种普通人并不会觉得有多大作用的道理总结成了一个拥有庞大体系的的哲学智慧系统。
在千百年的时光里,它们引领着时代的前进,见证了千百年来中国的改变。
再看国外,古希腊的三贤苏格拉底、柏拉图、亚里士多德三个人无疑是最著名的三大哲学家。
这三位又正好一前一后是老师学生,他们的思想体系也可谓是智慧的传承了。
苏格拉底作为后世景仰的伟大哲学家从根本意义上改变了哲学的意义,将其从一种一开始仅仅是研究宇宙本源的一门自然科学转化成了一种研究如何治理好国家的用来改变人们思想行为的一种拥有主观能动性的智慧科目。
中国古代哲学思想总结篇一:对中国古代哲学的认识中国古代哲学------群英荟萃史学家赵翼诗云:“国家不幸词人幸,赋到沧桑句便工。
”钱穆先生曾改引此句,作“国家不幸哲人幸”,认为此句用来形容中国古代哲人的处境是最恰当不过的了。
观中国学术发展史,汉唐盛世,人文学术的主要成就都在文学方面,而衰乱之世,哲学的成就会更加突出。
无论是“古史剧变之会”的先秦,还是“适逢二千年未有之变局”的近世,都大抵如此。
在“古史剧变之会”的先秦,中国古代的哲学思想纷纷出现,以群英荟萃之势莅临世间。
为处于乱世之中的人们带来了希望,也为那段风雨飘摇的历史增添了一抹亮色。
道,自我追求的至高境界。
老子提出了“无为”。
但是庄子将老子的“无”发展到极至,也将老子的“无为”发展到极至。
这个极至就是“至人”与“逍遥”。
庄子著《逍遥游》。
所谓“逍遥”,指一种个人精神绝对自由的境界。
他认为,真正的逍遥是无待,是任其自然。
所谓无待,就是无条件限制,无条件约束。
他说:“若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。
”(《应帝王》至人无我、无为、无名,与天道一体,达到了超越生死、物我两忘、天地与我并生、万物与我为一的境界。
庄子认为,只有到达这一境界,才是绝对的无待、无累,才是绝对的自由。
至人是庄子的理想人格,逍遥游是庄子哲学所追求的理想境界。
二者都是对老子无为思想的极端发展。
儒,积极入世的治世之学。
从其思想来看,儒家哲学一直是主动、积极地为统治者指出为国之道。
首先是劝诫君王自己要“仁”,要“德”,进而在国家事务管理上劝导君主实行仁政、德政。
“子为政,焉用杀?子欲善而民善矣”,“政者,正也。
子帅以正,孰敢不正?”(《论语·颜渊》),倡导修己安人。
这些主张在《论语》中是以孔子的口直接讲出来的,即使在统治者面前也不拐弯抹角。
他恨不得自己就位于高位,快速直接地付诸行动,而不用再“累累如丧家之犬”地游走于各国之间,担忧着遭受迫害的同时又放不下理想,在君王面前费尽口舌。
中国传统哲学的基本内容中国传统哲学是中国古代智慧的结晶,包含了丰富的思想和哲学体系。
它以儒家、道家、墨家、法家和名家等不同学派为代表,形成了独特的理论体系和智慧传统。
以下将分别介绍这些学派的基本内容。
儒家思想是中国传统哲学中最重要的学派之一,其核心理念是仁义礼智信。
在儒家思想中,仁是最基本的道德品质,强调人与人之间的关系和责任。
义则是正义和公平,要求人们做到公正和廉洁。
礼是社会规范和行为准则,强调人们应该遵循传统习俗和道德规范。
智是指修养和学问,要求人们通过学习和思考来提升自己的智慧。
信是指诚信和忠诚,要求人们言行一致,言出必行。
道家思想强调追求自然和谐,追求无为而治。
道家认为,宇宙万物都遵循道的规律,人应该顺应自然,追求内心的宁静和平衡。
道家思想主张放弃功利和权力的追求,而是注重个体的修养和内心的安宁。
道家的核心概念是道,道是无形无相的,是一种超越一切的存在。
墨家思想强调兼爱和无私。
墨家主张普遍的爱和公平的分配,反对任何形式的偏私和偏己主义。
墨家强调“兼爱”,即要对所有人都给予关爱和帮助,不分贵贱、亲疏。
墨家也提出了“非攻”的原则,认为战争和暴力不是解决问题的方式,主张和平共处和互相尊重。
法家思想注重法治和政治管理。
法家认为,社会秩序需要依靠法律和制度来维持。
法家主张法律的公正和严格执行,以及明确的权责和利益分配。
法家强调权威和纪律,认为政府应该有强有力的控制和管理,以确保社会的稳定和秩序。
名家思想强调言辞和辩论的重要性。
名家认为,辩论和争论是获取真理和推动社会进步的重要手段。
名家强调辩证思维和辩证方法,通过互相对立和辩论来推动思想的发展。
名家注重辩论的技巧和逻辑推理,认为通过辩论可以找出真理和解决问题。
中国传统哲学包含了儒家、道家、墨家、法家和名家等不同学派的思想和理论。
这些学派各有侧重,但又相互影响和交融。
中国传统哲学的基本内容体现了对伦理道德、政治治理、自然和人性等问题的思考和探索,为中国古代文化的发展和演进做出了重要贡献。
XXX大学课程论文封面
课程名称:《中国哲学思想之智慧》
论文标题:论朱熹格物致知思想
年级专业:
学生姓名:
学生学号:
论文得分:________
论文日期:二〇一四年五月二十日
论朱熹格物致知思想
XX
摘要: 朱熹的"格物致知"论既在求真,也在求善。于事事物物
上求理的"格物"之功,不仅获得了对于外部事物的知识,也是对
于自身道德体认的践履。所以,通过这样的为学工夫,既丰富了
知识,又能正心诚意,达到"止于至善"的最高境界。从"格物致
知"是求真求善的途径上可知,朱熹哲
学中"穷理"和"明善"是结合在
一起的。
关键词:格物致知,穷理,明善。
朱熹字元晦,又曰仲晦,号晦巷,晚称晦翁,又称沧州病叟、云谷老人,南宋理学家。
他被认为是理学的集大成者,在中国,许多人认为他确立了完整的客观唯心主义体系。一生
专心儒学,成为程颢、程颐之后儒学的重要人物。在经学、史学、文学乃至自然科学的训诂
考证、注释整理上都有较大成就。经过北宋的程颢程颐两兄弟以及南宋的朱熹等人的继承和
发展,理学空前繁荣。其中,对于认识论方面,二程提出了“格物致知”的概念。而朱熹哲
学发展了程颐等人的思想,集理学之大成,建立唯心论的唯理论体系。纵观朱熹的学术研究,
“格物致知”这四个字无疑是其思想的精髓。
朱熹等人认为对于经验中的事物穷究其理,恍然得悟,得万物共有之理。用现在的话解
释意思是推究事物的原理法则而总结为理性知识。他认为“理”、“气”不相离,但“理在
先,气在后”,“理”是物质世界的基础和根源。这其中的“理”,可以近似理解为我们哲
学上所说的“规律”。“格物致知”包含现在所说的“实事求是”精神,但是,其内涵远比
“实事求是”丰富。现在的流行观点和程朱理学认识的的差异,在关于“致知”的解释。朱
熹所谓是由于现今社会流行唯物论观点所产生的“知”是知性——包含了智慧与知识——而
现代流行观点的“知”只是指知识。
近代中国在引入西方自然科学时,将物理,化学等学科统称为格致之学,取意格物致知,
即深究事物原理以获取知识,有后继薄发的意思,不断的经验积累与思辩观察,然后归于贯
通。朱熹当时虽然不是很得志,但其思想对后世影响极大,可以说是世界性的。他本人也被
尊为“朱子”。以程朱为代表的理学的认识论,有其先进住处。但是,到了明朝中期,理学
之风日渐衰弱,此时的理学称为“道学”,由于道学家们自己的虚伪堕落,有人称之为“伪
道学”。思想界的认识论方面,又将面 临一番狂风骤雨。
而纵观朱熹的学术研究,“格物致知”这四个字无疑是其思想的精髓。
“格物致知”原出于《礼记·大学》。《大学》中讲:“古之欲明明德于天下者,先治
其国。欲治其国者,先齐其家,欲齐其家者, 先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其
心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物,物格而后知至。”这样讲在《大学》
这部集中围绕着这些问题论述了儒家以修身齐家为根本的政治伦理哲学中,格物致知是何其
的重要。《大学》修身、齐家、治国、平天下之道皆以“格物致知”为前提,即所谓“大学
之道在明明德,在亲民,在止于至善„„致知在格物”。《大学》之八条目虽以“格物致知”
为首,但长期以来,“格物致知”之说并未得到充分的重视。作为理学思想源头之一,唐代
韩愈虽在《原道》中重提《大学》之要,然而重点仍在“正心诚意”而非“格物致知”上。
直至二程才把对《大学》的重视落在了“格物致知”四字上。南宋集理学之大成者--朱熹继
承了二程对于《大学》的观点,其作《补传》高度概括地论述了“格物致知”的思想,并把
二程的思想作了纵深的推进。
中国古代哲学中认识论和实践论的命题,主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国
古代哲学家认为,不仅要认识(“知”),尤其应当实践(“行”),只有把“知”和“行”
统一起来,才能称得上“善”。知行合一则是指认识事物的道理与在现实中运用此道理是密
不可分的。而今天,我们理解“知行合一”是指客体顺应主体,知是指科学知识,行是指人
的实践,知与行的合一,既不是以知来吞并行,认为知便是行,也不是以行来吞并知,认为
行便是知。在方法论上,从格物致知到知行合一,是一个进步。格物致知主要强调认识。当
然“格物”是其实践的过程。知行合一,将所知与所用根据具体情况下最优使用。“合”不
是片面的加法运算。今天,我们仍然要做到从格物致知到知行合一。
就朱熹哲学而言,“格物致知”论不仅是对一般典籍的整理,更是根据他的“理气论”
的哲学结构而阐发的为学方法。同时,这还是阐述把外在伦理规则内化为个人内在道德的修
养论。所以,朱熹的“格物致知”论是内外本末工夫的一以贯之,“精粗具到,统体兼尽”
(钱穆《朱子学提纲》)。用陈来先生的话说就是“朱熹的格物致知学说在重视人的道德修
养同时,强调外部事物的考察和知识的学习扩展”。因而,朱熹的“格物致知”学说是求真
和求善的结合。
一、 何谓“格物”?
朱熹讲:“格,至也。物,犹事也。穷至事物之理,欲其极处无不到也。” ,致知之
道在乎即事观理以格夫物。格者,极至之谓,如格于文祖之格,言穷而至极也。”,”及其
进乎大学,则又使之即夫事之中,因其所知之理推而究之,以各行乎其极。” ,在朱熹看
来,”格物”之”格”有二意:一则训”格”为”至”。”格物”便是”至于物”,也就是
达到极至。这里“格物”要达到至物其极,而且至物其极就能够“知至”。二则训“格”为
“尽”。”要见尽十分方是格物,既见尽十分便是知止” 以”格”为”尽”,则”格物”
就是”知尽”,而”知尽”便是”理穷”。因而,“格物”向与“穷理”并称。朱熹沿习二
程的说法,把“格物”之“物”训为“事”。”事”不仅指事体,也指事情,因而”物”的
概念就十分宽泛。所谓“盖天下之事,皆谓之物”,“眼前凡所应接的都是物”。
二、 何谓“致知”?
“推极吾之知识,欲其所知无不尽也,致知知识就一物上穷尽一物之理,致知知识穷得
物理尽后我之知识亦无不尽处,若推此知识而致之也。此其文义知识如此,才认得定,便请
以此用功,但能格物则知自至,不是别一事也。”朱熹的致知与格物是相联系而讲的。单独
来看。“致”,就是推及,扩充的意思。所谓“致者,推致之谓„„推之而止于尽也”,“扩
而充之,便是致”相对与“致”,“知”的含义较为复杂。“盖人心之灵莫不有知,而天下
之物莫不有理”。
朱熹的格物致知包括科学研究在内的思想曾一度受到明代王阳明的责难,“格物”被阐
释为“格心”。王阳明说:“先儒解格物为格天下之物,天下之物如何格得?且谓一草一木
亦皆有理,今如何去格?纵格得草木来,如何反来诚得自家意?”他用亭前格竹不得其理反而
劳恩致疾的事例,来讥讽朱嘉的格自然之物,索性把科学排斥于格物致知的范围之外。但是,
仍不乏有识之士实践着朱熹的格物致知包括科学研究在内的思想,在格物致知的旗号下开展
科学研究。明代杰出的医药学家李时珍说过:本草“虽曰医家药品,其考释性理,实吾儒格
物之学”。明代著名的音律学家、数学家朱载据说:“天运无端,惟数可以测其机;天道至
玄,因数可以见莫妙。理由数显,数自理出,理数可相倚而不可相违。”这里的“理”并不
是指朱窘的“理一”之理,而是其“分殊”之理中的自然之理,亦属于朱窘格物致知的范畴。
总的来看,朱熹的"格物致知"论既在求真,也在求善。于事事物物上求理的"
格物"之功,不仅获得了对于外部事物的知识,也是对于自身道德体认的践履。知识
愈多,认识就愈广愈深,心中之知就愈明;推而扩之,便能够达到对事物义理的认
识和对"天理"的体认,即所谓"则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不明
矣"。所以,通过这样的为学工夫,既丰富了知识,又能正心诚意,达到"止于至善"
的最高境界。从"格物致知"是求真求善的途径上可知,朱熹哲学中"穷理"和"明善"
是结合在一起的。
参考文献:
1. 钱穆《朱子学提纲》 生活.读书.新知三联书店2002-8-1
2. 刘珏欣,于江倩,丁洁如《礼记》安徽文艺出版社2008-10
3. 《大学》
4. 朱熹《四书章句集注》(新编诸子集成) 中华书局 1983
5. 百度百科baike.baidu.com/