农历五月十三：关公磨刀与龙王兴雨的传说

农历五月十三：关公磨刀与龙王兴雨的传说每年农历的五月十三日，通常处于夏至或小暑季节间的前后，正常的气候都有降雨的过程，气候不正常的年份亦有不下雨的。

而民间称此日若下雨，便是关公在‚磨刀‛，其磨刀的用水是从南天门处降下凡间，下雨便是吉兆，雨越大越好，预示当年的光景必将‚风调雨顺，国泰民安‛。

倘若次日不下雨，则属不吉之兆，预示当年或许有‚自然灾害肆虐‛或许‚社会动荡不安‛的说法。

长期以来，民间以此作为观察天气迹象和社会动态的参照物，并广泛流传为口头谚语。

这就是五月十三日人们盼望的的甘露细雨。

每年农历五月，如果遇到旱天，我们的先人都会怀着期盼的心情说：‚五月十三日是下雨汛头，关老爷要下磨刀雨呢!‛然而，这场磨刀雨还是关羽从东海龙王那儿借来的呢。

传说关云长的英灵升天后，玉帝赐命为‚三星都督总管雷火瘟部宜府酆都御史‛。

关云长受命之后，在南天廷就任，时常下凡间察访，关心农夫疾苦，呼风唤雨，使世上风调雨顺，国泰民安。

自晋代以来，全国各地的官员都督辖当地的老百姓建‚关帝武庙‛，与尊崇孔夫子的文庙并列。

历代以来各地‚关帝庙‛前的香火都很旺盛，人来人往，络绎不绝，闻名遐迩。

此消息传至南海，却惹起南海恶龙的嫉妒。

有一年正值庄稼扬花吐穗之时，恶龙趁关公外出不在南天廷之机，便翻起逆浪，张开血盆大口，吸尽江河溪流之水，致使全国大部分地区的庄稼干旱枯萎。

眼看庄稼将颗粒无收，农夫们焦急地如热锅上的蚂蚁，纷纷到各处关帝庙祈祷降雨，哭号之声连天贯耳。

在南天廷代管此事的关平、周仓二将力敌不过恶龙，见形势不妙，遂骑上千里驹，追寻关公回来征服妖龙。

当关公返回南天廷时，俯瞰下界一带山川，白地千里，旱情严重。

关公非常愤怒，连夜具奏本，翌日早朝启奏玉皇大帝，请旨擒服妖龙，为民除害。

玉皇准奏，并赐‚先斩后奏‛的令牌。

关公回到南天廷后，立即调遣周仓、关平二将率领天兵，定于农历的五月十三日吉时，在南天门外磨利青龙大刀而后出征。

是时，其磨刀的水洒落人间，形成微雨，而后天兵一起涌到南海与妖龙展开撕杀恶战，最终擒住恶龙，拔了龙须，抽了龙筋，逼使妖龙吐出满腹之水，旱情消失，恢复了风调雨顺的景象。

关公为了记取次此教训，遂于每年五月十三日亲自在南天门外磨刀示威并降雨霖。

因此，民间百姓为纪念关公磨刀降恶龙、解除灾难疾苦的恩德，把此日作为‚关帝救生日‛，到关帝庙隆重集会焚香膜拜、敬献供品、祈祷平安。

久而久之，却讹作关帝的‚诞辰日‛来祭庆。

实则不然，每年五月十三（传说是初三）至十月共有三天时间是关公的纪念日。

即：五月十三‚磨刀日‛、六月二十四诞辰日、十月遇害之日也称神日、受死日。

在柳埠镇的祈雨仪式源于晋朝年间。

有一年，柳埠镇黄巢村一带出现了百年未遇的大旱。

为了拯救那些即将被‚渴‛死的庄稼，人们萌发了向老天爷‚祈雨‛的念头。

在一个特别炎热的中午，村民正在商议如何祈雨时，突然发现一条小白蛇从‚将军庙‛里爬了出来，在当时仅有的一潭水洼前来回的爬动。

有人说这是关公的化身，只有他帮忙才能祈求到‚甘露细雨‛，人们赶紧顶礼下拜，并立即将这条白蛇请回‚三官庙‛内供奉起来（三官庙：土地、观音、关圣），并派专人看护。

人们决定自发地组织成立一支‚祈雨‛大军，打出‚帅‛字旗、‚龙‛‚虎‛旗（两面旗为红色牙、白色心，一面书写‚风调雨顺‛，画着‚龙‛的画像。

一面书写‚五谷丰登‛，画着‚虎‛的画像），去柳埠的天齐庙‚祈雨‛。

‚祈雨‛大军虽然是村民们自发组织的一支队伍，但他们也有严格地组织纪律的约束:一、祈雨前，首先要‚晒驾‛，即在村内三官庙前摆上方桌，从庙内将‚官老爷‛的神像‚请‛出来，供在桌子上，将用柳树条编成的‚柳条帽‛戴在官老爷的头上，日晒三天，名曰‚晒驾‛;二、在晒驾的三天之内，任何人不准到河道内洗衣服、洗澡、倒垃圾等;三、所有参加祈雨的男人在三天之内不准与女人同房，已婚女人一律不准参加祈雨活动。

四、三天以后，若天仍不下雨，就准备起驾，开始祈雨。

‚祈雨‛队伍在锣鼓队的带领下浩浩荡荡地出发了。

走在最前面的是‚帅‛字旗和‚龙‛、‚虎‛旗。

紧跟在后面的是专人扮装的‚老龙王‛，这位黑脸的老龙王身穿蟒袍玉带，坐在四人抬着的‚龙椅‛上，样子十分威武。

紧随其后的是有二人扮演的‚雨鳖子‛，他们的脸上各画着一只张牙舞爪的‚水蝎子‛，身穿彩色服装，每人手持两根花棍，上缚花布（成打布幅样），边走十字花步，边向龙王摇晃。

这时，身穿蓝色服装的‚捕捞王‛，肩挂铜铃、腰系红腰带，一边走，一边晃动着身上的铜铃。

在他们的后面是由二人化妆成花脸的‚分水夜叉‛，他们手持‚三股叉‛，又叫‚马杈‛，边走边跳。

接着由四人涂成五彩花脸扮演的‚雷神‛，每人手持一对用红花布包裹的铜锣，边走边舞着花样，表示天空即将打雷的样子。

这时化妆成红白花脸的‚霹雳将军‛身穿红花色服装，一手持木锤、一手持木凿子，边走边砸凿子，表示闪电的来临。

然后，有未婚女子扮演的‚风婆婆、雨婆婆‛，身穿彩色服装，有的手拿扇子边走边扇，有的手拿簸箕边走边扬。

后面跟来的是‚普云童子‛（人数不限），个个左手持镜子，右手拿扇子，边走边做规定的动作。

走在最后面的是手拿簸箕、彩色三角旗的若干陪衬人员，他们边走边高喊：‚甘露细雨喽‛，‚甘露细雨喽‛，整个‚祈雨‛队伍蔚为壮观。

‚祈雨‛大军出发前，首先去将军庙处‚取水‛，他们先在将军庙前焚香、烧纸，然后从东路出发（即：黄巢-窝铺-柳埠），从西路（齐城村一带）返回。

在路过‚岱密庵‛大庙时，祈雨队伍仍要在庙前烧香、叩头、扎街（打场子）。

沿路村庄的村民为了迎接祈雨大军的到来，都要举行隆重的迎接仪式，村民都各自在自己的家门口备下熬好的稀饭、绿豆汤、干粮等，有的还亲自将食品送到祈雨人员面前。

来到天齐庙后，奔上天齐庙108级台阶，祈雨人员首先在庙内的东西廊坊焚香、烧纸，然后由‚老龙王‛领头跪拜在正殿，向天老爷‚讨签‛。

授签后，庙内的和尚根据竹签上的字，告诉老龙王：天有大雨、赶快返回。

祈雨大军领‚旨‛后，飞奔返回，每次刚到齐城村头，瓢泼大雨便倾盆而下。

据老人们回忆说，祈雨每次都不落空。

他们说，最后一次祈雨是在1946年，后被驻柳埠的土改工作队制止，再也没有搞过这样的活动。

但在2000年8月，济南市制锦街小学的学生组成的‚走进大自然‛夏令营，在黄巢村的‚和尚帽子‛山顶处宿营，村内的文艺团体为了迎接这些小孩子的到来，敲锣打鼓，打出仿造的‚龙‛、‚虎‛旗和杏黄色的‚帅‛字旗，与学生们在宿营地举行了文艺联欢。

柳埠天齐庙处的部分村民听到锣鼓声，有人说：‚黄巢又祈雨了‛。

果然在第二天上午约10时左右，一场大雨瓢泼而下。

这场雨只下在了黄巢村附近的几个村庄，这也许是一种巧合吧。

但多少年来，黄巢祈雨的故事，一直成为柳埠一带人们茶余饭后谈论的话题。

五月十三祭天习俗在柳埠镇流传很久，一直以来是群众自发的一种活动，人民群众在无法与灾害抗争的情况下，借助关公来斗争，反映了人民的纯朴、善良的本质。

五月十三关公磨刀，在柳埠流传甚广，为纪念关羽，缅怀义士。

集中表现了人们心中愿望，心灵呼声和精神寄托，祈求风调雨顺、五谷丰登的愿望。

现在看来，虽然有迷信色彩，我们会辩证的看待的。

如今，已成为济南市第一批非物质文化遗产。

[1]端午节过后几天就是雨节，在夏历的五月十三。

在民间雨节又称关公磨刀日，这究竟是怎么回事呢？原来，每年农历五月十三日，通常处于夏至或小暑季节间的前后，正常的气候都有降雨的过程，气候不正常的年份亦有不下雨的。

而此日若下雨，便是‚关公‛在磨刀，其磨刀的用水从南天门处降下凡间，下雨便是吉兆，雨越大越好，预示当年的光景必将‚风调雨顺，国泰民安‛。

众所周知，我国民间关公崇拜的现象非常普遍。

自宋代以来全国各地官员都督辖当地老百姓建‚关（武）帝庙‛，与尊崇孔夫子的文庙并列。

历代以来各地‚关帝‛庙前的香火都很旺盛，人来人往，络绎不绝，闻名遐迩的关羽被附会成了功能齐全的各种神，这是各地民俗学者们很感兴趣的民间信仰文化现象。

关公和下雨联系了起来，使他具有了一定的‚雨水神‛的属性。

雨节与关公的联系，说法很多。

有的说，此日为关公生日；有的说，这是关公单刀赴会的日子；有的说，此日关公磨刀，磨刀需要雨水，这天所下的雨为磨刀雨；还有的更绘声绘色，‚大旱不过五月十三‛，但是倘不雨又如何呢。

民间求之关帝，必验。

传说宋真宗时，南海恶龙作怪，为害闽南（另一种说法是旱魃作怪，竭盐池之水）。

真宗求助于张天师，天师则派关羽降妖伏魔。

关羽苦战七天，降伏了妖魔。

真宗感其神力，封为‚义勇武安王‛。

后来民间多于是日举办关帝庙会，祈求关帝显灵，逐魔消灾，普降甘霖。

关公为了记取此次教训，遂于每年五月十三日亲自在南天门外磨刀示威并降雨霖。

因此，民间百姓为纪念关公磨刀降恶龙，解除灾难疾苦的恩德，把此日作为‚关帝救生之日‛(简称‘关帝生’)，久而久之，却讹作关帝的‚诞辰日‛来祭庆。

实则不然，每年五月十三(传说是初三)至十月共有三天时间是关公的纪念日，即：五月十三‘磨刀日’、六月廿四诞辰日、十月遇害之日也称成神日。

农谚中素来就有‚大旱不过五月十三‛传说，说是五月十三是‚关二爷‛(武圣关羽)磨刀的日子，磨刀就要用水，磨刀石上流下的水就够老百姓解决旱情用的了。

搜寻网络，有关关二爷磨刀的传说还有许多。

传说五月十三为雨节，又称下雨节、竹醉日，传说是黄帝诞辰日，山东民间又传说是关二爷磨刀的日子。

鄄城传说，这天是三国时关公单刀赴会之日，赴会之前要磨刀，因为磨刀要用水，所以要下雨；梁山传说这一天是‚关公磨刀斩小妖‛的日子；临沂传说，这一天一般都雷声隆隆，乃是关二爷的霍霍磨刀声；淄川、博山传说，‚五月十三，关二爷磨刀杀许三。

‛我国民间素有‚大旱不过五月十三‛的谚语，在湖南兴宁还有谚云‚不怕五月十三漫，只怕五月十三断‛，老百姓认为五月十三下雨比较吉利，这样会预示着国泰民安、风调雨顺。

在山东，如果五月十三不下雨，并且骄阳似火，说明这一年必定会大旱。

在过去，有的地方就会举行一些祈雨仪式，以山东郓城地区最为隆重。

郓城上至知县，下至百姓，都要参加祈雨仪式。

民间祈雨的形式多种多样，请关二爷显灵的仪式比较常见，通常是把关帝塑像搬到烈日下曝晒一段时间，然后用水浇湿塑像。

如果塑像太大，不易搬动，就代之以‚扫佛‛等活动。

在我国，每逢农历五月十三都有祭祀关公的习俗，全国大部分地区都有关公庙，届时都会举行庙会。

在北京宛平，人们奉刀马于关帝庙，一般情况下，刀是用铁铸的，约七八十斤重，马则用纸做，约两丈多高，马鞍前还有绣文，衔辔金错，旗鼓前导，蔚为大观。

五月十三，人们还可以看到很多民间香会的各种表演，如开路会、中幡、高跷、五虎少林棍等等。

据说梨园界当天也要演戏，所献曲目多为《过五关》、《华容道》《单刀会》《水淹七军》等。

在山东济南，人们会作醮祭祀关公，并演戏为乐。

海南定安，每逢五月十三，小孩子要在城隍庙前把纸枷挂在脖子上，然后到西楼关圣神前烧掉，借此仪式祈祷关公保佑平平安安。