论述 婚姻家庭法

1、为什么说婚姻家庭制度是社会制度的组成部分？婚姻家庭制度是一定社会中占统治地位的婚姻家庭形态在上层建筑领域的集中体现，这种制度由调整婚姻家庭关系的各种社会规范所构成。

在阶级社会中，婚姻家庭制度具有一定的法律形式，不能把现实形态的婚姻家庭关系与作为制度范畴出现的婚姻家庭制度混为一谈。

婚姻家庭制度是在一定的经济基础上形成起来的有关婚姻家庭的上层建筑，它不是上层建筑中的独立部门，而是上层建筑的一个组成部分，它随着经济基础的变化而变化，它也能通过自身的途径，能动地反作用于经济基础。

上层建筑的各部分之间是相互联系相互制约的。

因此，政治、法律、道德、宗教等对婚姻家庭制度也有多方面的影响，其作用和表现方式也是多种多样的。

例如法律是由国家制定和认可的，由国家强制力保证其实施的行为规范，它的作用是其他手段无法替代的；道德则依靠社会舆论、人们的信念、传统和教育的力量实现其调整作用；宗教则是通过人们的信仰而起作用的。

同时婚姻家庭制度对其他上层建筑也会产生一定的影响。

综上所述，婚姻家庭制度不仅与经济基础之间存在密切的联系，而且与上层建筑、意识形态存在密切的关系，它们之间相互影响和相互制约，婚姻家庭制度属于上层建筑的范畴，寓于上层建筑的各部门之中，因而构成社会制度的组成部分。

2、试述婚姻家庭的社会职能。

从历史上看，婚姻家庭是适应人类社会发展客观需要而出现的，自其产生之时起就担负着一定的社会职能，在社会生产和社会生活中发挥着重要作用。

其职能表现为：1、实现人口再生产的职能。

人口和人口再生产是社会存在和发展的必要条件。

以两性结合和血缘关系为其自然条件的婚姻家庭，必然会通过生育子女繁衍后代，这是由婚姻家庭的自然属性决定的。

但是，历史上的每种生产方式，都有自己特定的人口规律。

社会制度不同，婚姻家庭在实现人口再生产的职能时也呈现出相应的特点；这又是由婚姻家庭的社会属性决定的。

因此，决不能把人口再生产当作一种纯自然的过程。

婚姻家庭是人口再生产的社会形式，人口再生产也是在一定的社会关系中实现的。

2、组织经济生活的职能。

以婚姻为基础的家庭，在社会经济生活中起着重要的作用。

家庭的经济职能，反映了一定社会生产方式和生活方式的要求。

与奴隶社会、封建社会的经济结构相适应，当时的家庭是组织生产和消费的重要的经济单位。

由于大工业的发展和生产组织形式的变化，资本主义社会中家庭的经济职能已经大为削弱；除部分家庭仍保存组织生产的职能外，许多家庭只是组织消费的经济单位。

社会主义建设的实践表明，完成上述变化需要一个艰难的历史过程。

只有到“各尽所能，按需分配”的共产主义时代，家庭作为消费单位的经济职能才会完全消失。

3、教育职能。

家庭作为教育单位，是历史上早就形成的，到了资本主义时代，学校教育和其他形式的社会教育有了很大发展。

在社会主义制度下，一定要把家庭进行到底装入矣社会教育有效地结合起来，家庭教育有着种种不同于一般社会教育的特点，因此家庭教育的作用是重要的、不可代替的。

3、试述婚姻家庭制度与上层建筑、意识形态的关系。

在上层建筑和意识形态领域中，政治、法律、道德、宗教等对婚姻家庭制度都具有重要的影响。

经济基础对婚姻家庭的要求往往不是直接地，而是通过上层建筑、意识形态表现出来的。

1、婚姻家庭与政治。

阶级社会中由政治制度、政治思想对婚姻家庭制度的影响是很强烈、很明显的，它们集中地反映了经济关系、阶级关系对婚姻家庭的要求。

在我国，党和国家的有关政策在婚姻家庭制度的改革中起着十分重要的作用。

2、婚姻家庭制度与法律。

为了维护符合统治阶级根本利益的婚姻家庭制度，任何国家都以法律作为调整婚姻家庭关系的重要手段。

婚姻家庭制度具有一定的法律形式以后，更加具体化和固定化；有关婚姻家庭的法律制度，是婚姻家庭制度的核心内容。

由于法律是以国家的强制力保证其实施的，所以它对婚姻家庭制度所起的作用是其他上层建筑无法替代的。

婚姻家庭法是不同时代、不同国家的法律体系的重要组成部分。

3、婚姻家庭制度与道德。

婚姻家庭是社会中重要的伦理实体。

首先观念、道德规范中具有大量的有关婚姻家庭的内容。

对于婚姻家庭制度，道德的作用方式不同于法律，它不是依靠国家的强制力，而是依靠社会舆论，依靠信念、传统和教育等力量去评断善恶、是非，从而影响人们的婚姻家庭观，调整婚姻家庭关系。

首先不仅具有社会性，而且具有阶级性。

不论在任何时代、公私合营国家，道德都是维护婚姻家庭制度的重要手段。

在我国，发握手社会主义道德对巩固和发展新婚姻家庭制度具有很重要的意义。

婚姻家庭生活中那些法律未规定的问题，不言而喻地应当执照社会主义婚姻家庭道德的要求去处理。

4、婚姻家庭制度与宗教。

宗教是客观存在的自然的和社会的力量在人们思想中的虚幻的、歪曲的反映，它对婚姻家庭制度的影响是通过人们的信仰而起作用的。

在古代，宗教对婚姻家庭制度的影响特别大。

大当代各国，宗教对婚姻家庭制度仍有一定的影响。

当代中国的宗教问题，往往是同民族问题密切地联系在一起的，在婚姻家庭方面也不例外。

我们既要尊重人们在婚姻家庭问题上的宗教信仰和宗教传统，又要禁止宗教力量对婚姻家庭的非法干涉。

5、婚姻家庭制度和风俗习惯。

有关婚姻家庭的风俗习惯，同人们的生产条件和生活环境有着密切的联系。

它们具有时代的、民族的和地区的特点，是在长期的历史过程中逐渐形成的。

风俗习惯对婚姻家庭制度的影响绝不能低估。

某些习惯本身就是婚姻家庭制度的内容。

在婚姻家庭领域里，我们一定要区别符合科学的、健康的有益的风俗习惯和旧社会遗留下来的陈规陋习，继续做好移风易俗的工作。

总之，上层建筑和意识形态，对婚姻家庭制度的影响表现在许多方面。

强调它们对婚姻家庭制度的影响同肯定经济基础对婚姻家庭制度的决定作用并不矛盾，两者在根本上是完全一致的的。

同时，还要看到，产生于同一经济基础的上层建筑是相互联系、相互作用的；婚姻家庭制度对其他上层建筑也会发生一定的影响，并和它们共同作用于自己的经济基础。

4、根据历史唯物主义的观点，怎样认识婚姻家庭的本质？婚姻家庭虽然以两性结合和血缘联系为条件，但它不是自然关系，而是社会关系。

它储存于一定的社会结构，具有一定的社会内容。

对于婚姻家庭的本质和发展规律，只有从社会制度及其发展变化中才能得到科学的解释。

因此，我们一定要正确认识婚姻家庭的自然属性和社会属性的关系，决不能夸大自然属性对婚姻家庭的作用。

从根本上说，两性的生理差别、性的本能和血缘联系等自然因素，是存在于一切高等或较高等动物之中的，婚姻家庭则是人类特有的社会现象。

在过去的几千年间，上述自然因素并无重大变化，婚姻家庭却不断地从低级形态向高级形态发展，这种情况，显然是由社会因素决定的，而不是由自然因素决定的。

社会属性是婚姻家庭的本质属性，这是研究婚姻家庭的唯一正确的出发点。

以婚姻为基础的家庭具有复杂的社会内容，对其中的物质社会关系和思想社会关系加以必要的考察，有助于进一步揭示婚姻家庭的社会属性。

1、中国古代婚姻家庭法的形式如何？在中国古代，婚姻家庭法的成文形式出现较晚，奴隶社会中的婚姻家庭关系，主要是由维护奴隶主贵族的宗法等级制度的礼以及为统治阶级所认可的习惯来调整的。

奴隶制的婚礼和家礼，是中国古代婚姻法最重要的渊源。

在漫长的封建社会里，调整婚姻家庭关系是礼、法并用的。

一方面，地主阶级及其国家继承了古已有之的礼，并且加以补充、改造，另一方面，又通过不同时期的立法，使婚姻家庭方面的封建法制也获得了相当的发展。

某些有关婚姻家庭的礼，实际上起着法的作用，或者说，为国家所认可的某些婚礼、家礼，在广义上也是婚姻家庭法的组成部分。

2、在婚姻、家庭方面，唐律的特征是什么？在婚姻方面，唐律对订婚、征婚、各种婚姻限制，违律为婚的后果、嫁娶违律时主婚人的责任、婚姻离异等，都作了具体规定，以维护合于封建伦常的婚姻之道。

在家庭方面，唐律通过一系列的规定强化家长制。

唐户婚律在中国古代婚姻家庭立法中起着承上启下的作用，同时还远播域外，对邻近的一些国家和地区有相当大的影响。

3、《汉谟拉比法典》中有关婚姻家庭法规范的特点是什么？《汉谟拉比法典》中有关婚姻家庭法规范，是在原两河流域的习惯法的基础上，根据王国统一以后的情况个性、编纂的。

该法典公然肯定买卖婚姻和男女家庭地位的不平等，不遗余力地维护家长的特权。

如夫对妻享有种种特权，甚至可以将妻交与债权人充当债权。

妻只有在事实上被夫抛弃时始得提出离婚。

在夫被俘时，只有在家中财产不足维持生计的情况下妻方得改嫁。

子女对其父必须绝对服从违抗的须受惩罚。

父对其子女虽不能生杀予夺，却可依法将其出卖为奴。

4、罗马亲属法的主要内容是什么？罗马法中实行婚约制度，婚约具有相当强大的法律效力。

关于结婚的条件和程序在市民法和万法中有不同的规定。

在家庭关系方面，家父权和夫权在罗马亲属制度中具有很重要的地位。

按照早期法律的规定，家父在一家之中有司祭祀和审判的权力，有支配家庭财产的权力，甚至有出卖子女的权力。

后期法律对家父权有所限制，家子也可依法取得特有财产。

在有夫权的婚姻中，妻子的家庭地位十分低下，在人身关系、财产关系方面均受夫权的支配。

在无夫权的婚姻中，妻的家庭地位是有所提高的。

按照早期法律的规定，如婚姻当事人处于家父权之下，即使并非本人所愿，家父也可令其离婚。

到了帝国后期，这种离婚方式已被废除。

5、罗马亲属法在婚姻各类、结婚方式和婚姻终止的原因上有哪些主要特点？按照罗马法的有关规定，婚姻的种类有二：一种是有夫权的婚姻，其规定属于市民法，另一种是无夫权的婚姻，其规定属于万民法。

市民法中规定了三种不同的结婚方式，即共食婚、买卖婚和时效婚；万民法中则无此区别，婚姻因双方当事人的合意而成立。

婚姻终止的原因是，配偶死亡、自由权或市民权丧失、离婚。

6、欧洲中世纪各国婚姻家庭法在法的形式上的特点是什么？欧洲中世纪各国的婚姻家庭法具有发展缓慢、多样性和地方性等特点，其主要渊源来自习惯法、寺院法和罗马法三个方面，各国的差别很大，在法律的适用上也是很不统一的。

早期封建制国家的婚姻家庭法，主要是以习惯法为基础制订的。

随着欧洲各国封建化的加深，习惯法的内容上也不断地发展变化，寺院法和王室制订的法律部分地取代了习惯法的作用。

但是，直至中世纪后期，习惯法仍是许多国家婚姻家庭法的主要形式。

基督教的寺院法中有关婚姻家庭的规定，主要以《新约全书》、《使徒教律》、《使徒约章》、宗教大会的决议和教皇颁发的教令集等为依据。

在这方面起作用的，还有《旧约全书》中的一些伦理原则。

自十一、十二世纪起，寺院法进入了全盛时期，在婚姻、家庭、继承等问题上，寺院法具有凌驾于世俗立法之上的权威。

7、资产阶级国家的婚姻家庭法有哪些编制方法？一般说来，在法律传统上资产阶级国家的婚姻家庭法（即亲属法）有两种不同的编制方法，一种是法典主义的编制法，大陆法系各国通常都把亲属法编入民法典；另一种是单行法主义的编制法，在英美法系的国家中，亲属法是由一系列的单行法规构成的。