嘉遁_抱朴子的意思

抱朴子篇一：抱朴子养生论《抱朴子养生论》【原文】：抱朴子曰：一人之身，一国之象也。

胸腹之设，犹宫室也；支体之位，犹郊境也；骨节之分，犹百官也；腠理之间，犹四衢也。

神犹君也，血犹臣也，炁犹民也；故至人能治其身，亦如明主能治其国。

夫爱其民，所以安其国；爱其气，所以全其身。

民弊国亡，气衰身谢。

是以至人上士乃施药于未病之前，不追修于既败之后。

故知生难保而易散，气难清而易浊；若能审机权，可以制嗜欲，保金性命。

【注释】：抱朴子：东晋名道士葛洪之号。

葛洪，字稚川，丹阳句容（今江苏省句容县）人。

早以儒学知名，后入道，师事郑隐及鲍玄。

精医药及炼丹，善文章，好神仙导养之术。

著有《抱朴子》内、外篇、《金匮药方》、《肘后要集方》等数十种，史称「著述篇章，富于班马」。

腠理：中医指皮下肌肉之间的空隙和皮肤、肌肉的纹理。

四衢：四通八达的道路。

炁：同「气」，指元气。

至人：道德修养达到最高境界的人。

此处指深谙养生方术的人。

保金：当为「保全」之误。

【易解】：抱朴子说，一个人的身体，就像是一个国家。

胸腹好像是皇帝所居的宫殿；四肢躯干像是边境；骨骼和关节，好像是国家委派的各级官吏；皮下肌肉间的空隙和皮肤、肌肉的众多纹理，像是全国四通八达的道路。

精神，就像是君主，血液则像一国的群臣，身中的元气似一国的老百姓；所以，深明养生方法的人，能照顾好自己的身体，就像一个英明的君主，能治理好他的国家。

爱护百姓，可以让国家安定；爱护自己的元气，可以健全自己的身体。

百姓疲困了，国家就必然灭亡；元气衰竭了，身体就会死亡。

所以高明的人，在未病之前，就会先采用药物调和，绝不等到身体已经衰败之后才来补救。

由此可知，生命难保而易逝，元气难以清明而易浊；如果能够明白这些道理，知道轻重，那么就会节制嗜欲，保全性命了。

【原文】：且夫善养生者，先除六害，然后可以延驻于百年。

何者是耶？一曰薄名利，二曰禁声色，三曰廉货财，四曰损滋味，五曰除佞妄，六曰去沮嫉。

六者不除，修养之道徒设尔，盖缘未见其益。

每日学经典《抱朴子》释滞（二）
《抱朴子》是东晋医药学家、道教先贤葛洪所著。

葛洪，字稚川，号抱朴子。

抱朴，是道教术语，见于《道德经》“见素抱朴，少私寡欲”。

《抱朴子》今存“内篇”、“外篇”，部分篇章或内容与大家分享学习。

元代画家王蒙所绘《葛稚川移居图》中的葛洪形象
《抱朴子》内篇
释滞
抱朴子曰：“道书之出於黄老者，盖少许耳，率多後世之好事者，各以所知见而滋长，遂令篇卷至於山积。

古人质朴，又多无才，其所论物理，既不周悉，其所证按，又不著明，皆阙所要而难解，解之又不深远，不足以演畅微言，开示愤悱，劝进有志，教戒始学，令知玄妙之涂径，祸福之源流也。

徒诵之万遍，
殊无可得也。

虽欲博涉，然宜详择其善者，而後留意，至於不要之道书，不足寻绎也。

末学者或不别作者之浅深，其於名为道家之言，便写取累箱盈筐，尽心思索其中。

是探燕巢而求凤卵，搜井底而捕鳝鱼，虽加至勤，非其所有也，不得必可施用，无故消弃日月，空有疲困之劳，了无锱铢之益也。

进失当世之务，退无长生之效，则莫不指点之曰，彼修道如此之勤，而不得度世，是天下果无不死之法也；而不知彼之求仙，犹临河羡鱼，而无网罟，非河中之无鱼也。

又五千文虽出老子，然皆泛论较略耳。

其中了不肯首尾全举其事，有可承按者也。

但暗诵此经，而不得要道，直为徒劳耳，又况不及者乎？
至於文子庄子关令尹喜之徒，其属文笔，虽祖述黄老，宪章玄虚，但演其大旨，永无至言。

或复齐死生，谓无异以存活为徭役，以殂殁为休息，其去神仙，已千亿里矣，岂足耽玩哉？
其寓言譬喻，犹有可采，以供给碎用，充御卒乏，至使末世利口之奸佞，无行之弊子，得以老庄为窟薮，不亦惜乎？”。

续师说原文及注释
抱朴子曰：“人而欲得其所欲，尽其所能，是瑜珈之道也。

”瑜珈者，瑜亳神益也，珈楚强壮也。

凡欲得其所欲而尽其所能者，必先得其神益，
其身强壮，故瑜珈之道为之先也。

【释义】：这个句子出自《抱朴子》这部道家经典中的一篇关于修炼
的篇章，讲述了修炼者需要追求神益和身体健康以达到功力最高的境界。

【翻译】：抱朴子说：“想要得到自己想要的东西，充分发挥自己的
能力，这就是瑜珈之道。

”瑜珈的意思是提高神智和益增加人体曲柄的活力，只有通过这种修炼方法，才能够得到自己想要的东西。

因此瑜珈之道
是首要的。

【注】：1、瑜珈：即瑜伽，一种源于印度的身体和心灵控制术，常
常被当作一种修行来实现身体健康、精神平衡等目的。

2、神益：指增强
身体素质，提高身体的能力，即益。

3、珈楚：指强大、充满活力。

《抱朴子外篇·自叙》原文及翻译原文：抱朴子者，姓葛，名洪，字稚川。

丹阳句容人也。

其先葛天氏，盖古之有天下者也。

后降为列国，因以为姓焉。

洪者，君之第三子也。

生晚，为二亲所娇饶，不早见督以书史。

年十有三，而慈父见背，夙失庭训。

饥寒困瘁，躬执耕穡，承星履草，密勿畴垄。

又累遭兵火，先人典籍荡尽，农隙之暇无所读。

乃负笈徒步行借，又卒于一家，少得全部之书。

益破功日，伐薪卖之，以给纸笔。

昼就营田园，夜以柴火写书。

坐此之故，不得早涉艺文。

常乏纸，每所写，反覆有字，人鲜能读也。

洪之为人也，性钝口讷，形貌丑陋，而终不辩自矜饰也。

冠履垢弊，衣或褴褛，而或不耻焉。

俗之服用，俄而屡改，或忽广领而大带，或促身而修袖，或长裾曳地，或短不蔽脚。

洪期于守常，不随世变。

言则率实，杜绝嘲戏，不得其人，终日默然。

故邦人咸称之为“抱朴之士”。

是以洪著书因以自号焉。

洪禀性厄赢，兼之多疾，贫无车马，不堪徒行，行亦性所不好。

又患弊俗舍本逐末交游过差故遂抚笔闲居守静荜门而无趋从之所。

至于权豪之徒，虽在密迹，而莫或相识焉。

衣不辟寒，室不免漏，食不充虛，名不出户，不能忧也。

贫无僮仆，篱落顿决，荆棘丛于庭宇，蓬莠塞乎阶靄，披榛出门，排草入室。

论者以为意远忽近，而不恕其乏役也。

洪自有识以逮将老，口不及人之非，不说人之私，乃自然也。

虽仆竖有其所短所羞之事，不以戏之也。

未尝论评人物之优劣，不喜诃谴人交之好恶。

或为尊长所逼问，辞不获已，其论人也，则独举彼体中之胜事而已；其论文也，则撮其所得之佳者，而不指摘其病累，故无毁誉之怨。

贵人时或问官吏、民甲乙何如。

其清高闲能者，洪指说其快事；其贪暴暗塞者，对以偶不识悉。

洪由此颇见讥贵，以顾护太多，不能明辩臧否，使皂白区分，而洪终不敢改也。

（选自《抱朴子外篇·自叙》）译文：抱朴子，姓葛名洪字稚川，是丹阳郡句容县人。

他的祖先葛天氏，大约是古代拥有天下的。

后来下降为诸侯国之一，于是就以葛为姓了。

葛洪，是先父的第三个儿子。