人文视野下的科学技术

人文科学：指关于人的本身的学说或者理论体系，是对人的存在、本质、价值和发展等问题特别是人的精神生活与精神世界进行探索的学问。

社会科学：是以人类的经济活动、政治活动、精神文化活动等社会现象为研究对象，旨在揭示人类社会发展规律的科学。

人文社会科学：是以人的社会存在为研究对象，以揭示人的本质和人类社会发展规律为目的的科学。

它是互相交叉联结的人文科学和社会科学的总称，是与广义的自然科学相关联又相对应的一大科学部类。

时代主题：是一个时代的政治、经济、文化发展态势的聚集点，是全球发展格局的集中体现。

全球问题：指的是与整个世界全体人类的生存发展密切相关的重大问题。

譬如人增长、资源危机、环境污染、裁减军备等问题，它们是当代人文社会科学研究的热点。

25.接受美学：从接受主体(欣赏者)的反应和接受方面去研究文艺，把欣赏者的理解看作作品意义的构成因素的一种文艺学---美学思潮26、语言学：是一门研究人类语言的内部结构、功能和发展，揭示语言本质及存在和发展规律的学科。

它经历了传统语言学、历史比较语言学和现代语言学三个阶段。

27.心理学：一门以人(以及动物)的心灵作为对象，并用科学方法阐明其本质的学科。

28.人类学：一门研究人的自然属性和社会—文化属性的学科。

32.社会学：对社会进行具有某种综合性质的研究，力求运用科学方法揭示出自己所研究的对象的特殊规律性的一门学科。

现代社会学越来越集中地探究社会生活中受到普遍关注的现象和问题，社会学研究往往成为各种社会思潮的焦点。

36.科学主义：就是唯科学主义。

科学主义者地科学的信赖推向极端，他们认为科学应该“被认为是全知全能的人类救世主而逐渐受到崇拜。

”科学主义者宣称“所有的问题都能被科学地解决，甚至能解决精神、价值和自由问题”。

科学主义与人文主义曾经长期处于对立状态，在当代则出现了融合的趋势。

37.人文主义：是一种思想态度，它认为人和人的价值具有首要的意义。

通常认为这种思想态度是文艺复兴运动的主题。

科学技术与人文关怀发表时间：2009-11-11T09:16:59.403Z 来源：《赤子》第14期供稿作者：张晶[导读] 在我们这个时代，科学技术是一个被人们玩得非常时髦的词汇张晶（中国网通七台河市分公司，黑龙江七台河 154600）摘要：科学技术是科学与技术的总称。

在传统的科学技术看来，人是没有感情的客观世界的产物，是科学技术的附庸，人生活在不幸的幸福中。

因此，科学技术必须要使一切人的潜能以及一切个人的能力在一切方面和一切方向都可以得到发展和表现。

关键词：科学技术；人文关怀；功能1 科学技术及其功能在我们这个时代，科学技术是一个被人们玩得非常时髦的词汇。

但是科学技术是什么呢？所谓科学技术，它是科学和技术的总称。

科学的定义有很多种，但它包含两个方面的基本含义：（1）知识体系的一个门类；（2）实践中应用科学规律的方法。

它是由建立在经验和逻辑基础上的关于自然界各种现象及其相互关系的普遍性和精确性陈述构成的有组织的知识。

同样，要对技术给出一个适当的解释，也是相当困难的事。

在“技术水平”、“技术力量”、“技术改造”、“技术培训”、“技术创新”、“技术专利”等说法中，“技术”一词的内涵就不尽相同。

埃吕尔认为，技术是人类改造自然、改造社会和改造人本身的活动，所应用的一切手段和方法的总和。

也就是说，技术是一切有效用的手段和方法。

这是从广义上来解释技术。

我们一般认为，技术是人们在实践活动中，根据实践经验、科学原理所创造、发明的各种物质方式、方法的总和。

由此可以看出，一方面，科学和技术是有区别的两个概念。

另一方面它们又是紧密联系的两个概念。

科学是技术的基础，技术的需要是科学发展的动力。

在科学中存在问题，对这些问题的解决产生新的技术。

同样在技术中也存在问题，对这些问题的解决又形成新的技术科学。

随着社会的发展，科学、技术逐步融合，形成科学技术化、技术科学化和科学技术一体化，科学和技术日益难解难分，你中有我，我中有你，使得人们就把它们干脆统一起来称呼，不再区分哪个科学，哪个技术。

艺术领域的应用
艺术与科学的融合
鼓励艺术家运用科学技术创作，同时引导科学家关注艺术的美学 价值和创意灵感。
跨文化艺术交流
推动不同文化背景下的艺术交流与合作，促进世界文化多样性的 保护与发展。
艺术创新与社会责任
倡导艺术家在创作过程中关注社会问题，以艺术手段传递正能量 和推动社会进步。
社会领域的应用
科技发展与人文关怀
通过加强国际交流与合作，促进不 同文化背景下的科学与人文的对话 和交流，共同应对全球性挑战。
推动跨学科研究的发展
鼓励和支持跨学科研究的发展， 打破学科之间的壁垒，促进不同 学科之间的交叉融合。
倡导科技与人文的融合
在人文相 结合，推动科技的健康发展。
当代科学人文面临的机遇
01
跨学科研究的兴起
随着跨学科研究的不断发展，科学与人文领域之间的交叉融合成为可能，
为两者之间的对话和交流提供了新的平台。
02 03
科技与人文的互补性
科学技术和人文精神在本质上是互补的，科技的进步可以为人文精神的 发展提供新的手段和工具，而人文精神则可以为科技的发展提供正确的 价值导向。
在全球化背景下，未来将更加需要促进不同国家、不同文化背景下的科学人文交流，共同 应对全球性挑战，推动人类文明的共同进步。
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人文关怀
STEP 02
历史意识
人文精神关注人的生存、 发展和幸福，强调人的尊 严和价值。
STEP 03
多元文化
人文精神倡导多元文化和 包容性，尊重不同文化、 信仰和价值观。
人文精神具有历史意识， 尊重历史文化遗产和传统 智慧。
科学精神与人文精神的融合
01
02

2.倡导基于学科融合的协作学习。 每一个学生都有自己的学习特点及 学科优势。协作学习是促进异质的学生协 同发展的重要渠道。通过将不同学科优势 的学生组合成学校小组开展协作学习，转 变学生的学习方式，能更好地落实人文素 养和科学素养相融合的学科教学。 在历史科学教学中，科学知识的应用 有助于还原历史的真相。小组内部的协作
有助于运用多学科知识分析去解决问题。 例如，基因组学和古代 DNA 技术在分析 人类起源中的应用，需要学科间的协作。 化石发现暗示了解剖学上的现代人最早 出现在非洲。基因组分析间接表明，现今 生活在非洲以外的大部分人类的血统大 都追溯至 6 万年前到 7 万年前之间一小 群晚期智人离开非洲的一次迁移事件。基 因组学和古代 DNA 技术进一步证实了人 类源自非洲，完善了学生对于人类起源的 认知。
现、对胰岛素分子结构的认识、胰岛素的 生理作用、胰岛素的合成、血液中胰岛素 含量的测定、药用胰岛素存在的问题及对 药用胰岛素的改进内容等进行综合，既有 生物学知识，又有胰岛素相关的科学史过 程，能帮助学生形成分析和解决问题的跨 学科思维。
跨学科思维的过程本质是深度学习 的过程。因此，跨学科思维的培养是人文 素养和科学素养相融合的教学是否落实 到位的关键环节。在教学过程中要关注跨 学科思维的培养是否到位、是否充分，是 否真正促进学生的深度学习，是否能起到 促进学生核心素养发展的作用。
生物教学的真实情境来源与科学实 践和社会生活。例如，“红豆杉的保护和利 用”这一问题情境就是来源于社会生活。 因红豆杉的树皮含有抗癌物质紫杉醇，导 致红豆杉遭遇灭顶之灾。面对“拯救红豆 杉”这一活动情境，学生需要综合运用多 方面的知识来提出解决策略。一方面通过 科学的方法更加高效地解决紫杉醇的供 应问题，或用植物细胞工厂化培养生产 紫杉醇，或用化学方法直接合成紫杉醇。 另一方面，要用人文的方法关注人的因 素，包括立法保护红豆杉、通过扶贫帮助 当地群众增加其他方面的经济收入等。在 这一过程中，学生的生命观念、科学探究、 科学思维、社会责任等方面的素养都能得 到发展。

人文视野下哲学本科教材的学科定位摘要：哲学究竟是定位为科学还是定位为人学？科学和人学究竟又该是什么意义上的科学和人学？这成了当前哲学本科教材建设的节点。

长期以来，由于对哲学自身的身份不明或定位不清，哲学本科教材总是可怕地以一种非哲学的方式叙说着哲学的问题，并直接导致大学哲学教育的自我遮蔽、自我解构和事与愿违。

从人文视野出发，哲学本科教材的学科定位应该立足于两个基本立场：一是哲学不是一般意义的科学；二是哲学是最高意义的人学。

关键词：人文视野；哲学；本科教材；科学；人学哲学既是一门历史悠久的古老学科，也是一门至今还没有定论的发展中的学科。

舍斯托夫说：“二千五百年来，人们对定义哲学的本质作了无数次尝试。

但是迄今为止，在贤明和爱好者的宠儿公认代表之间还未达成协议。

”[1]有人认为，哲学是关于自然、社会和思维的最一般规律的科学，极力将哲学科学化[2]。

有人认为，哲学泛指一切关于人的研究，包括不同学科从不同角度对人的研究，如生物学、生理学、心理学、人类学、社会学、语言学、历史学等以不同方式对人的不同方面的研究，极力将哲学人学化[3]。

这是目前对于哲学最有代表性的两种学科定位。

哲学的第一问题或者说元问题就是哲学的学科定位的问题。

德里达说：“了解什么能被称为‘哲学’的问题总是哲学的真正问题，是它的中心，它的根源，它的生命原则。

”[4]几千年的哲学发展史，可以说，就是哲学寻求自身合理的定位的历史。

当代西方哲学更是在反思先前哲学定位的偏失之后，竭尽全力地为寻求哲学合理的定位而努力。

哲学究竟是定位为科学还是定位为人学？科学和人学究竟又该是什么意义上的科学和人学？这成了当前哲学本科教材建设的节点。

长期以来，由于对哲学自身的身份不明或定位不清，我们的哲学本科教材总是可怕地以一种非哲学的方式叙述着哲学的问题。

哲学本科教材的学科定位如果不能得到合理解决，将直接导致大学哲学教育的自我遮蔽、自我解构和事与愿违。

下面，我想从人文视野就哲学本科教材的学科定位做些分析。

读马克斯·范梅南《生活体验研究——人文科学视野中的教育学》心得体会随着科学技术的发展，现代的婴幼儿研究越来越重视一些认知科学的研究方法，这些方法和研究进展有助于增进我们对婴儿复杂性的了解，为婴儿发育中遇到的现象提供更精细的图景，但这些实证研究往往忽视对其理论基础和教育背景的更明确的探索。

这可能会把儿童看作一个封闭的系统，割裂儿童和环境的交互作用。

而这本书所描述的生活体验研究恰好能提供另外一种研究思路，弥补上述研究方法的一些缺陷。

本书描写了人文科学的研究方法，展现了对现象学（描述一个人如何指向生活体验）和解释学方法（描述一个人如何解释生活中“文本”）的符号（写作或语言学研究方法）的运用方法；并且能使读者进行教育学的反思：如何与孩子相处。

本书的新奇之处在于将研究和写作紧密结合起来，并与实际教育活动联系起来。

我们可以将本书看作是一本方法论著作，也可以看作是对从事人文科学研究和写作的一系列方法论的建议。

因此，这篇读书笔记更多地是对书中方法论做出梳理和总结，并记下了一些自己的感悟和反思。

人文科学是本书的核心概念，它的目标在于从反思中探寻依据，以便为我们对儿童的教育学关怀提供可能性。

本文所说的人文科学又主要是指解释现象学研究在这本书里算是一个核心概念，也是我第一次接触这个概念，那么什么是现象学呢？作者在书中给出了他的见解：现象学研究是对生活体验的研究，是对引起人们注意的现象的解释，是对本质的研究，是对我们生活经验的意义的描述，是对现象的人文科学研究，是一种周全反思的积极实验，是一种对人类生存意义的探寻，是一种诗化的活动。

在第一章的最后，作者提出了一个问题：人文科学研究的组织结构是怎样的？作者简要介绍了六个方法论主题，但为了更详尽地回答这个问题，作者在接下来的六章里对每个主题进行更为详细的探究。

现将作者提出的六个方法论主题列在下方以供参考：1、生活经验的调查研究；2、对根本主题的反思；3、写作和改写艺术；4、保持与这一现象强烈而有目的的教育学关系；5、通过考虑部分和整体的关系协调整个研究。

科学技术与人文关怀演讲稿尊敬的各位领导、各位老师、亲爱的同学们：大家好！今天我非常荣幸能够站在这里，和大家一起探讨科学技术与人文关怀这一重要的主题。

科学技术是人类社会发展的重要动力，它为我们的生活带来了诸多便利和进步。

然而，科学技术的发展也伴随着一些问题和挑战，比如环境污染、资源枯竭、生态失衡等。

在这个过程中，我们不能忽视人文关怀的重要性。

人文关怀，就是关注人的需求、尊重人的尊严、关怀弱势群体，让科技发展更加人性化、可持续。

首先，科学技术与人文关怀是相辅相成的。

科学技术的发展离不开对人的关怀，它们的初衷都是为了解决人类的实际问题，改善人类的生活。

比如，医疗科技的发展可以挽救更多的生命，环保技术的发展可以改善我们的生活环境。

因此，我们在追求科技发展的同时，也要不忘人文关怀，让科技造福于人。

其次，科学技术与人文关怀是相互促进的。

人文关怀可以引导科技发展朝着更加人性化的方向发展。

比如，在人工智能领域，我们需要关注人的隐私权和数据安全，让科技更加人性化。

而科技的发展也可以为人文关怀提供更多的支持和帮助，比如在教育、医疗、社会福利等领域，科技可以为人文关怀提供更多的可能性和创新。

最后，科学技术与人文关怀是我们社会发展的必然选择。

在当今社会，我们面临着诸多挑战和问题，需要科学技术和人文关怀共同努力。

只有让科技更加人性化，让人文关怀更加科学化，我们才能真正解决社会问题，实现社会的可持续发展。

在未来的道路上，让我们更加关注科学技术与人文关怀的结合，让科技更加人性化，让人文关怀更加科学化，共同创造一个更加美好的未来！谢谢大家！。

科学技术的本质、价值基准及其人文价值目标【摘要】科学技术的本质是探索真理和解决问题，在实践中不断探索未知领域和创造新知识。

其价值基准在于推动社会进步和改善人类生活，提升人类生产力和生活质量。

而其人文价值目标则是促进人类全面发展和实现共同理想，促进人与自然的和谐共生。

科学技术不仅是一种工具，更是一种推动人类社会发展的力量。

通过科学技术，人类可以不断迈向更美好的未来，实现个体和社会的全面发展。

只有充分发挥科学技术的潜力并将其与人文关怀相结合，才能实现人类与自然的和谐共生，建设一个更加繁荣、和谐、美好的社会。

【关键词】科学技术、本质、价值基准、人文价值、探索真理、解决问题、推动社会进步、改善人类生活、人类全面发展、共同理想、实践、未知领域、新知识、人类生产力、生活质量、人与自然、和谐共生。

1. 引言1.1 科学技术的本质科学技术的本质是人类对自然规律和现象的认识和探索，是一种通过理性思维和实践经验相结合的方法体系。

科学技术的核心是探索真理和解决问题，在这个过程中，科学家和工程师们不断地进行实验和观察，通过推理和验证，逐步揭示事物的本质规律，为人类提供了巨大的认识和实践价值。

科学技术的本质还包括创新和进步的精神，它是人类对世界的一种不断探索和发现的精神活动。

通过科学方法和技术手段，人类能够突破传统观念和现有技术，开创新的领域和未来。

科学技术的本质还在于其理性和客观性，科学是一种严谨的逻辑推理和实证验证的过程，技术则是一种实用性和效率性的工程应用和实践。

科学技术的本质是一种不断追求真理和实用价值的知识体系，它是人类智慧和创造力的结晶，也是人类文明和社会进步的重要推动力量。

1.2 科学技术的价值基准科学技术的价值基准是指科学技术对社会的贡献和影响，其重要性体现在推动社会进步和改善人类生活方面。

科学技术通过不断创新和发展，可以为社会带来更高效的生产力，提高生产效率和产品质量，推动经济的快速增长。

科学技术还为人类提供了更多的便利和舒适，改善了人们的生活质量。

科学与人文：两种文化的关系何中华摘要科学与人文分别折射着人的肉体存在和精神存在。

作为人的存在的二重化的表现，它们体现着理性与价值的关系。

科学与人文的分裂，植根于理性与价值的独断化。

它主要表现为两种视野的互斥、科学主义误区与“乌托邦”悲剧、中西文化在近代以来的对峙。

科学与人文的整合在当代已被提上日程，并昭示着21人类努力的方向。

作为两种精神、两种文化，科学与人文及其关系已经成为当代人类必须直面的问题。

对这个问题的合理解决，在某种意义上影响并制约着21世纪人类命运和文化走向。

因此，有必要对科学与人文的文化内涵、二者之间的分裂与整合进行反思，以便提供一种可能的思路。

一、“科学”与“人文”意味着什么？康德在《实践理性批判》的“结论”中指出：“有两种东西，我们愈时常、愈反复加以思维，它们就给人心灌注了时时翻新、有加无已的赞叹和敬畏：头上的星空和内心的道德法则”①。

康德所谓的“两种东西”也就是自然律和道德律，它们分别构成科学和人文所把握的内容。

正是康德开启了现代西方哲学中科学主义和人文主义两大思潮、两种传统，成为科学文化与人文文化分野的哲学表达。

对于人的现实存在来说，科学与人文带有人类学本体论意义。

因为它们植根于人的生存际遇之中。

人的存在的二重化，即肉体与精神的分野，构成科学与人文两种文化的人类学本体论根据。

作为自然界的一部分，人是一种肉体存在物，这是人的生物学意义。

肉体的人要维系自己的生命过程，就必须有效地、持续地同外部自然界进行物质、能量和信息的交换。

这种交换的最有效的方式就是科学技术的方式。

从根本上说，科学技术乃是在肉体层面上人的自我肯定方式。

问题在于，人又不仅仅是一种肉体存在物，除此之外，他还拥有一个精神世界、心灵世界或意义世界。

就此而言，人是即动物而又超动物的，人的存在是二重化的。

古希腊哲学家苏格拉底十分推崇“认识你自己”的箴言，但他所追寻的自我意识，并不是一个知识论的问题，而是追究人的存在的意义以及它所显示出来的那种无法被还原和归结为自然存在的特质。

当代人文社会科学的发展趋势一、跨学科融合随着社会的不断发展和进步，人文社会科学也在不断向前发展。

其中，跨学科融合成为当代人文社会科学的发展趋势之一。

在过去，人文科学和社会科学往往被划分为不同的学科领域，各自独立发展。

但如今，随着社会问题变得越来越复杂，跨学科融合成为解决问题的重要手段之一。

哲学、宗教学、文化学、经济学、社会学等学科之间互相渗透，相互影响，形成了更加丰富多样的学术研究和学科交叉。

二、数字化和科技化随着信息技术的快速发展，数字化和科技化也成为人文社会科学发展的趋势之一。

各种数据采集、处理和分析技术的发展，使得人文社会科学研究可以更加客观、准确地进行。

从大数据分析到虚拟现实技术的运用，科技化的手段为人文社会科学的研究提供了更多可能性。

数字化和科技化也为人文社会科学的研究成果的传播和交流提供了更加便捷的途径。

三、全球化视野全球化视野也是当代人文社会科学发展的重要趋势之一。

随着全球化进程的加速，各国之间的通联和交流日益密切，人文社会科学的研究领域也必须更加关注全球性的问题。

全球化视野意味着研究者需要更加关注全球范围内的文化、政治、经济等各个方面的变化和影响，跨国、跨地域的研究合作也成为必然趋势。

四、多元化思维随着社会的多元化发展，多元化思维也成为人文社会科学发展的重要方向。

多元化思维强调不同文化、不同价值观之间的平等和相互理解，这种思维方式在人文社会科学研究中也变得越来越重要。

多元化思维要求学者能够超越自身的文化背景和观念偏见，更加客观地审视世界和人类社会，从而为研究者提供更加广阔的思维空间和研究视野。

总结来说，当代人文社会科学的发展趋势呈现出跨学科融合、数字化和科技化、全球化视野和多元化思维等特点。

人文社会科学研究将更加跨学科、科技化、全球化和多元化，以更好地适应社会的发展需求，更好地服务于人类社会的发展和进步。

在当代社会，人文社会科学的发展趋势不仅仅受到学科融合、数字化和科技化、全球化视野和多元化思维的影响，还受到诸多其他因素的影响。

人文视野中的生态学人类的生存离不开生态系统的存在，也就是说生态系统是人类的家园。

然而，随着人类对自然环境的不断破坏与干扰，生态系统逐渐被破坏，生态环境变得越来越恶劣，环境污染、气候变化、物种灭绝等问题也频频发生。

人文视野中的生态学就是将人类文化、社会、政治等因素融入到生态学研究中，从中寻找出解决环境问题的途径。

从人文视野中的角度来分析生态问题，我们需要关注环境和社会的相互作用。

环境不仅是人类生存的基础，也是人类文化发展的重要条件。

在人类的历史进程中，人类与环境的相互作用始终存在。

作为地球上的占绝对主导地位的物种，人类改变环境的能力是非常强大的。

然而，人类实施环境管理的方式和方法却经常被批评为短视和无效。

这是因为我们在考虑环境问题时，通常只考虑经济增长和社会发展的目标，而忽略了环境的重要性。

因此，从人文视野的角度看待生态学问题，是非常必要的。

人文视野下的生态学研究，重点关注人类社会与自然生态系统之间的相互作用。

我们需要重视社会政策对环境的影响，加强环境保护的法制建设，调节和重构生产和消费模式，促进社会的可持续发展，提高人们对生态系统的理解和关注。

在环境破坏问题上，必须避免简单、零散的措施，而要采取系统性的措施，这包括对技术和经济条件进行研究和分析，建立科学的环境管理系统等。

对于人文视野下的生态学，我们还需要强调人类文化和生态环境之间的关系。

人类社会发展的每一阶段都会对环境产生影响和改变，而环境也会对人类文化产生影响。

人类需要认识到，自然环境是我们文化传承的基础，他塑造着我们的价值观、习惯和生活方式。

因此，我们在对自然环境的改变过程中应该保留文化多样性，在环境保护和生活方式之间寻求平衡。

人文视野下的生态学不仅关注环境问题，还注重探究人类对自然和生态的认知和感知。

人类应该珍视自然资源和生态环境，去发掘自然中的美和价值，以更加深刻的理解和感受实现自己的生态价值。

与此同时，环境艺术和环境文化的发展可以促进人们对环境保护的理解，提高大众环保意识，从而推动环保事业的进程。

科技发展与人文关怀摘要：本文论述在科技发展的过程中必须重视人文关怀，才能真正体现改革开放成果由人民享有的精神。

关键词：科技发展；人文关怀科学技术的发展，必须体现人文关怀的要求，这样才能真正实现科技与人、自然和社会的协调发展。

一、科学技术是第一生产力，在发展中应彰显人文价值取向“科学技术是第一生产力”，是邓小平科学技术思想的核心，也是邓小平科学技术思想创新性的主要表现。

一方面，“科学技术是第一生产力”是对马克思主义科学技术观的重要发展；另一方面，这也是邓小平科技改革开放政策实践功能极强的重要原因。

早在1978 年邓小平在全国科学大会开幕式上就富有战略性地提出了“科学技术是生产力”的思想。

邓小平一方面强调了科学技术是中国实现四个现代化的关键，高度评价了科学技术在当代世界经济增长中特殊地位和作用。

“社会生产力有这样巨大的发展，劳动生产率有这样大幅度的提高，靠的是什么？最主要的是靠科学的力量、技术的力量。

”邓小平第一次给出了“科学技术是第一生产力”的命题的基本涵义。

1988 年邓小平提出：“马克思说过，科学技术是生产力，事实证明这话讲得很对。

依我看，科学技术是第一生产力。

”科技的发展最重要的就是创新，而创新的关键在人才。

科学技术的发展历史就是人类活动、人类智力发展的历史。

这一历史发展过程改善了人类的生活，凝聚和升华了人类的精神。

第一次科技革命使以机器为主体的工业生产代替了手工工业，创造了改天换地的巨大能量，并使人们从繁重的劳役中解放出来，宣告人类进人了工业时代。

第二次科技革命，电力、电力机械得到极大的发展，使人类从繁杂的日常劳务中解放出来。

第三次科技革命是以计算机和通讯技术为基础的信息革命，逐步形成和正在形成类似人脑的信息储存、加工和传输方式，使人类从繁重的脑力劳动中解放出来。

由此不难看出，每一次科技革命，人类都进一步征服了自然和改善自身生存的环境，发展了自身的能力，并将自己的本质力量对象化，充分显示了科技革命的人文价值取向。

中国马克思主义与当代课程论文高科技时代的人文价值研究0引言高科技已经渗透到人类社会的各个领域中，高科技的发展，对社会文化、价值观念、思维方式以及行为方式等具有空前巨大的影响。

高科技文明的迅猛发展，要求我们把科技革命的意义放到人文视野中来体认，培育高科技时代的人文精神，实现科技文明与人的道德健全的统一、科技进步与人的自由发展的统一、科技创新与社会可持续发展的统一。

众所周知，美国硅谷（American Silicon Valley）是全球高科技公司的聚集地，也是财富的聚集地。

据统计，全球100家著名高科技公司，约有20家总部设在硅谷，拥有的一万多家高新技术企业每年创造的价值相当于韩国一年的国民生产总值；硅谷同时还是人才聚集地，拥有48个诺贝尔奖获得者和上千位美国科学院和工程院的院士。

硅谷的发展既有科技创新的内在驱动，同时也有人文社会科学的社会服务作用，即人文价值在高科技的飞速发展过程中起到了不可替代的重要作用[1]。

人文即人性文化，而人文价值则指只尊重人性为本的价值理念。

在物质文明高度发达的今天，科学和人文两种文化在很多方面有着激烈的冲突，如何正确认识科学对人和文化全面发展，特别是对于人的生存、发展、自由和解放的意义和价值[2]，如何从人文价值的高度把握科学的技术价值、经济价值、文化价值和精神价值的辩证统一，促进人文和科学两种文化的融合、发展，对此进行调查和研究[3]。

1人文价值研究概况根据萨顿的科学史观和瓦托夫斯基的科学哲学观可知，如果将人文价值看作是与人的自由和全面发展密切相关的那种文化价值，则科学至少具有四种人文价值，即思想价值、智力价值、精神价值和审美价值，而高科技时代的人文价值问题，是一个被长期忽视的问题[4]。

这个问题被忽视有两方面的原因：一是科学具有非常显著的工具价值或技术价值，而且科学通过技术对近现代社会的确产生了无比巨大的影响，以致人们常用功利主义的观点来看科学，甚至将工具价值或技术价值看作是科学的唯一价值，却严重忽视了科学的其他价值，特别是科学技术的人文价值；二是由于受当代流行的狭隘科学主义科学观和人文主义文化观的局限，使得人们难以看到科学的人文意义或人文价值。

关于《生活体验研究——人文科学视野中的教育学》的读书报告摘要：本书试图对于人文科学研究和写作的解释现象学方法作一介绍和描述，提供了教育学背景上的研究概念，以作为研究日常生活经验的起点。

“生活体验研究”是范梅南提出的一种教育学研究方法。

它不同于科学理性的方法论, 是以人为中心的解释性模式,，是解释现象学的教育学研究方法。

研究者可以通过亲身体验, 自我反思, 深度描述, 沟通分享展开教育学研究。

关键词：生活体验研究反思描述分享范梅南再版前言：1.强调：研究将人作为中心，并相信我们可以通过对人类生活世界体验的研究而更好地理解人类。

从现象学的观点来看，对生活世界我们所得到的可能是个体的或群体的自我理解和理智性实践。

2.就四个问题做出了简单的探讨，分别是经验的独特性，实在主义的各种假设，文化研究与性别研究的相宜性，语言与经验的关系。

第一章人文科学引言强调：“人文科学”通常可以与“现象学”或“解释学”互换。

我们不会为了研究而研究，我们投身于人文科学，都有其最初的动因，如想当一名教师、护士或心理学家。

本书也尝试着能切合护理学、心理学以及其他类似专业的研究者的工作需要，我们此处最基本的指向是教育学。

进行人文科学研究的原因：研究就是一种关注的行为：我们想知道什么事生存最基本的东西，关注就是关心我们所爱的人，与之分享我们的一切，我们渴望真正了解我们所爱的人。

如果我们的爱足够强烈，那么我们也将敢于直面生活中的许多未知。

人文科学的局限：现象学不是一门经验实证分析科学，它并不描述事情的实际情况，他并不是一门经验事实和精确归纳的科学，询问何人做了何事？何时？何地？多少？到何种程度？在什么情况下？现象学并不仅仅是心灵反思意义上的纯理论探索。

现象学既不是纯粹的特异性，也不是完全的普遍性。

现象学既不解决问题。

研究——程序、技巧和方法一方面，“方法论”指的是人文科学研究的哲学框架、基本假设和根本特征。

它包括生活的基本指向、知识观以及与人生存意义相关的某种研究方法。