现代大学精神之我见
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题目:陶行知论学生创新精神培养对于很多学生来说,每个学期的选课都是大事。
特别是确选时期,哪里都是那种随时准备抢课的紧张气氛。
在学校开设的经典精读课程中,一下子就选了这门课,因为它名字很好听,叫《爱满天下》。
说到爱,很自然就联想到情人或者是爸爸妈妈。
而这里,这爱是存在于老师与学生之间的,这是一种很陌生又很熟悉的感觉。
曾经为一些老师的呕心沥血深深感动过,但印象中的老师大多都是板着脸,神情严肃地讲课,毫不留情地责骂没有认真完成作业的同学。
说回这个名字,很自然就会联想到“桃李满天下”这句话,我想,最值得一个老师去骄傲的莫过于此。
从前,我只知道陶行知先生是位人民教育家,也大概知道先生名字的由来。
而现在,通过选修这门课程,除了了解先生的生平及教育活动,还了解到了如“生活即教育”、“社会即学校”及“教学做合一”等主张。
先生争对他所处的时代出现的教育问题,提出的这些观点到今天仍然适用并对我们起着启发作用。
一、“创造”与“创新”先生有好几篇文章提到“创造”,那其实什么是创造呢?在《创造的教育》一文中,先生通过列举鲁滨孙烧制瓶子盛水的例子解释了“物质的创造”,又通过描述林黛玉以诗句劝阻贾宝玉铲除荷叶的故事来解释了“心理的创造”。
“由行动而发生思想,由思想产生新价值,这就是创造的过程”,先生如是说。
而其实“创造”和“创新”是有区别的,但两者又有共通之处。
“创新”包括三层含义:第一、更新;第二、创造新的东西;第三、改变。
先生认为教育当为“创造的教育”,我们需要行动起来,即不能“关门来干,只有思想,没行动的”[1],需要把学到的东西在生活中运用起来。
同时,先生还提到过“生活即教育”,“是科学的生活,就是科学的教育。
”由此我们可以联想到,要想培养学生的创新精神,那么就该和学生一起共同打造一个创新的环境。
相对于先生的年代,如今的科学技术日新月异,可以说人们已经创造出了大量的事物。
要是想在此基础上有所革新,而不是简单重复前人的脚步,彻底抛弃陈词滥调,就需要有创新的精神。
“3.5学雷锋”活动方案一、活动背景2012年3月5日,是毛主席发表“向雷锋同志学习”的47年纪念日。
雷锋的出生普普通通,雷锋的事业平平凡凡,但他的精神却无比的伟大。
近50年来,雷锋精神激励着一代又一代的新人。
新时期的雷锋精神具有丰富的内涵,包涵了助人为乐、敬业爱岗、创新创业等内容,当代大学生从历史的角度,结合新时代的特点,学习雷锋非常有必要。
学习雷锋精神是践行社会主义核心价值体系的一项重要的活动载体,践行社会主义核心价值体系是学习活动的核心与方向,各项活动的设计都要紧紧围绕这个核心展开。
党和国家非常重视学向雷锋同志学习活动,我们学校也专门召开学习雷锋精神会议,对我们学校学雷锋活动做了具体的部署和安排。
二、活动目的雷锋是老一代无产阶级革命前辈为全党全民树立的一面旗帜,雷锋精神体现了伟大的中华民族优良传统,雷锋精神闪烁着共产主义思想的光辉,反映了社会主义时代新人的精神面貌。
为了更好的弘扬雷锋精神,提升大家的思想道德水平,体现华中大学生特有的风范,认真组织广大青年学生学习雷锋精神,大力开展学雷锋活动,赋予雷锋精神时代意义,对培养和造就有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人是非常必要的。
三、活动形式围绕主题五个“一”,即一次主题团日活动、一场主题征文比赛、一部主题电影赏析、一次主题志愿服务活动、一次主题公益活动。
四、活动时间3.1—3.15五、活动地点Xxx六、活动安排(一)一次主题团日活动大一、大二、大三各团支部在活动期间,以“新时期大学生如何学习、实践雷锋精神”为主题,从三个话题,以主题团日的形式展开讨论,并且于3.15日之前以电子稿形式上交活动总结(其中包括讨论结果、活动影像资料等)给活动负责人。
届时将评选出2个优秀奖,并给予一定奖励,优秀作品还将送到学校里参加评比。
学习讨论话题:1、什么是雷锋精神;2、雷锋精神蕴含了中华民族精神的那些方面?3、新时期大学生应当如何向雷锋同志学习?如何用雷锋精神激励自己更好的学习、工作、生活?活动负责人:(二)一场主题征文比赛在大一、大二广大同学中开展征文比赛,同学欢迎大三同学积极参与。
大学生心理健康之我见一我在心理健康教育与咨询中心体验到的1、心理健康促进大学生全面发展健康心理品质大学生全面发展基本要求也来走向社会工作岗位上发挥智力水平、积极从事社会活动和断向更高层次发展重要条件充分认识德智体美劳等方面和谐发展健康心理品质作基础人心理健康状态直接影响和制约着全面发展实现2、心理健康使大学生克服依赖心理增强独立性大学生经过努力拼搏和激烈竞争告别了学时代、跨入了大学进入了全新生活天地大学生必须从靠父母转向靠自己上大学前们想象大学犹天堂般浪漫奇特美妙无比上大学紧张学习严格纪律生活环境,使们难适应因此大学生必须注重心理健康尽快克服依赖性增强独立性积极主动适应大学生活度过充实而有意义大学生活3、心理健康利于大学生培养健康性心理大学生性心理特征指们心理上和行上经常、稳定地表现出来各种特征通常表现气质和性格两主要方面气质主要指情绪反映特征性格除了气质所包含特征外还包括意志反映特征当代大学生心理特征普遍表现思想活跃、善于独立思考、参与意识较强、朝气蓬勃精神状态等等些有利于大学生健康成长四利用学到的心理知识规划大学生活,促进自己成长成才第培养良好人格品质良好人格品质首先应该正确认识自我培养悦纳自我态度扬长避短断完善自己其次应该提高对挫折承受能力对挫折有正确认识挫折面前惊慌失措采取理智应付方法化消极因素积极因素挫折承受能力高低与人思想境界、对挫折主观判断、挫折体验等有关提高挫折承受能力应努力提高自身思想境界树立科学人生观积极参加各类实践活动丰富人生经验第二养成科学生活方式生活方式对心理健康影响已科学研究所证明健康生活方式指生活有规律、劳逸结合、科学用脑、坚持体育锻炼、少饮酒、吸烟、讲究卫生等大学生学习负担较重心理压力较大了长期保持学习效率必须科学地安排好每天学习、锻炼、休息使生活有规律学会科学用脑要勤用脑、合理用脑、适时用脑避免用脑过度引起神经衰弱使思维、记亿能力减退第三加强自我心理调节自我调节心理健康核心内容包括调整认识结构、情绪状态锻炼意志品质改善适应能力等大学生处于青年期阶段青年期突出特点人性生理经历了从萌发成熟过渡之逐渐进入活跃状态从心理发展意义上说阶段人生多事之秋因经验缺乏和知识幼稚决定了时期人心理发展某些方面落于生理机能成长速度因而其发展过程难免会发生许多尴尬、困惑、烦恼和苦闷些心理问题总挥之去日积月累有能成心理障碍而影响学习和生活让学生正视现实学会自我调节保持同现实良好接触进行自我调节充分发挥主观能动性去改造环境努力实现自己理想目标所大学生学生过程应学会自我心理调适做心理健康:1、保持浓厚学习兴趣和求知欲望学习大学生主要任务有了学习兴趣能够自觉地跃入浩瀚知识海洋里邀游,拼命地吸取新知识发展多方面能力提高自身素质更好地适应社会发展需要2、保持乐观情绪和良好心境大学生应保持积极乐观情绪、愉快开朗心境对未来充满信心和希望当遇悲伤和忧愁事情要学会自我调节适度地表达和控制情绪做胜骄、败馁、喜狂、忧绝3、保持和谐人际关系乐于交往心理健康学生乐于与人交往,交往能用理解、宽容、友谊、信任和尊重态度与人和睦相处通过人际交往使们能够认识大学生社会责任培养遵守纪律和社会道德规范习惯增强心理适应能力能与人同心协力、合作共事与集体保持协调关系保证大学生心理健康发展4、保持良好环境适应能力对大学生心理产生影响和作用环境包括生存环境、成长环境、学习环境、校园环境等第四积极参加业余活动发展社会交往丰富多彩业余活动仅丰富了大学生生活而且大学生健康发展提供了课堂外活动机会大学生应培养多种兴趣发展业余爱好通过参加各种课余活动发挥潜能振奋精神缓解紧张维护身心健康通过社会交往才能实现思想交流和信息资料共享发展社会交往断地丰富和激活人们内心世界有利于心理保健第五求助心理老师或心理咨询机构获得心理咨询知识心理老师具备了较雄厚理论功底和生活实践经验对学生所面临心理问题具有良好解答方式和处理技巧大学生必要时求助于有丰富经验心理咨询医生或长期从事心理咨询专业人员和心理老师心理咨询指通过人际关系运用心理学方法和技巧帮助来访者自强自立过程从心理咨询具有治疗功能角度来说心理咨询属于心理治疗作种治疗方法和治疗手段心理治疗对象主要正常人和有轻度心理障碍人通过咨询者与求询者交谈、指导针对求询音各种心理适应和提出问题帮助求询者正确地认识自身心理问题根本原因;引导求询者更有效地而对现实求询者提供建立新型人际关系机会;增加求询者心理自由度帮助求询者改变过去心理异常终恢复健康心理心理咨询兼有心理预防和心理治疗功能通过心理咨询咨询对象创设良好社会心理环境和条件提高其精神生活质量和心理效能水平实现降低和减少心理障碍防止精神疾病保障心理健康目学习项艰苦脑力劳动学习过程会遇许多困难和挫折所大学生要取得优秀学习成绩掌握更多科学文化知识没有意志没有屈挠向上精神能健康心理积极进取、服务于社会人生观作自己人格核心并此心把自己需要、愿望、目标和行统起来树立远大理想天下己任从而产生强大学习内驱力推动大学生努力完成学业自觉攀登科学高峰心理健康大学生掌握文化科学知识重要保证有了良好心态仅能取得好学习效而且有益于终身发展离开良好心理培养培养出具有先进文化知识合格大学生综上所述心理健康教育仅提高大学生整体素质要求而且也大学生全面发展成四有人才重要保证和基础上本人针对大学生心理健康方面理解只有健康心理素质和健康生理素质相结合加之其积极因素相互作用大学生成才有了靠内条件优良心理素质青年学生全面素质提高起着举足轻重作用必对二十世纪人才质量产生积极而又深远影响健康心理人全面发展必须具备条件和基础加强对大学生心理素质教育与培养全面提高跨世纪人才质量已成高等学校所面临迫切任务。
高校四史教育之我见论文3000字(通用)高校四史教育之我见近年来,高校四史教育成为了高校教育体系中的一个新亮点。
高校以四史教育为基础,打造全方位、多层次、立体化的教育体系,在大学生中推广以爱国主义为核心的价值观教育,提高大学生的思想政治素质和道德水平。
四史教育是指马克思主义中国化过程的历史、中国革命和社会主义建设时期的历史、改革开放以来的历史和中华优秀传统文化的历史。
作为一名大学生,我认为四史教育对于我们的成长和发展有着不可忽视的作用。
一、历史教育的重要性历史教育,是培养具有强烈的爱国主义精神和社会责任感的大学生的必要手段。
历史教育不仅可以让我们更好地认识自己的国家,更能帮助我们认知当今社会的发展趋势,从而明确我们自己未来的道路。
我们大学生所接受的教育,是受现实世界和历史的熏陶和影响的,因此我们必须要认识和学习历史,才能更好地理解世界。
历史教育最大的目的是帮助人们认识历史,史学不是唯物史观,而是具有一系列理性、科学的方法论、理论体系和学术范畴的人文社会科学。
历史作为一门人文社会科学,其学科的特殊性质决定了我们学习历史的方法应注重综合性和实践性。
运用历史的知识、方法和文献材料对这个时代、这个阶段进行客观、全面、系统地理解和解释,进而加强对未来的不确定性预测。
二、马克思主义中国化过程的历史教育马克思主义中国化的过程是一个顺应中国革命和建设实践的过程,是中国共产党人追求真理和实践相结合,在中国革命和建设中实现中国化的具体过程。
高校四史教育的第一条内容就是马克思主义中国化过程的历史教育,这个教育内容目的在于让我们深刻认识到中国革命和建设的发展过程中,中国共产党人如何与原来的革命实践相结合,如何适应实际情况。
在当前全球化的大背景下,我们不能停留在马克思主义理论的表面上,而要通过接触到真实的、发展的历史过程,对马克思主义进行更为全面深入的学习和理解,做到不断引领和推动性的学习和研究。
三、中国革命和社会主义建设时期的历史中国革命和社会主义建设的历史,是我们学习的第二个内容,它先是让人们能够明确中国共产党在中国革命和社会主义建设中所起的重大作用,还要能够认识到中国革命和社会主义建设过程中的各种困难和问题,为我们今后的学习工作提供了重要灵感。
2006.11法制与社会大学生自卑心理疏导之我见□彭韬(华中师范大学经济学院湖北武汉430079)摘要自卑是大学生成长过程中的严重心理问题,应引起教育界的广泛重视,思想政治教育者要站在不同角度,从各方面出发,让自卑学生更早、更快从自卑心理中走出来,变消极为积极,变自我否定为自我肯定,尽快走出自卑阴影,塑造健康的心理品质。
关键词自卑心理大学生中图分类号:G40文献标识码:A文章编号:1009-0592(2006)11-164-01自卑是由于理想自我和现实自我差距太大,引起的一种自我否定的心理状态,产生的主要原因与家庭、社会、学校以及自身都密不可分。
一、大学生自卑心理及表现著名心理学家阿德勒认为“人人都有自卑感,只是程度不同而已”。
心理学上给予自卑感的定义是指一个人对自己的能力及品质等做出偏低的评价,总觉得自己低人一等,并因此悲观失望、惭愧、羞涩甚至畏缩不前,这是自我评价的一种重要表现。
大学生自卑心理主要表现在内外两个方面:(一)内在表现有自卑心理的大学生往往气质抑郁,性格内向,谨小慎微,消极情绪占主导地位,对他人的评价过于敏感,自信心不足,甚至自惭形秽,自暴自弃。
(二)外在表现外在表现在行为上有自卑心理的大学生以退缩行为居多,在学习上遇到不懂的问题,往往不愿主动请教,生怕被别人笑话自己;不愿主动回答老师提出的问题或参加同学讨论,学习动力不足,一般来说成绩较差。
在人际交往中,畏畏缩缩,不能自如地与他人交往、交谈,害怕自己说错话,对主动与之交往的人产生怀疑,不主动与同学交往,自卑心理在交往中的另外一种表现是故作姿态、自傲、不屑与人交往,表现出瞧不起他人的言行,但又非常在意他人的言行。
二、大学生自卑心理成因分析大学生自卑心理的形成,主要取决于心理因素、社会因素以及生理因素。
(一)心理因素自卑心理的形成与一个人的气质、性格、自尊心、能力、成就感、期望值等许多心理因素密切相关,某些大学生气质抑郁,性格内向,自尊心过强,某种能力的欠缺,成就感缺乏以及期望值过高都会引发深层的自卑感。
大学浅言新注(吕祖注释)自序大学一书,儒教内圣外王之道也。
体之分化,用之关合,无不皆备矣,诚修性了命之金丹,齐家治国之路径。
曩昔时,误与诸经并齐曰:四书之一篇耳。
于今捧视,迥与前异,不禁有今昔之感。
降及末运,频仍诸劫,浓云毒霾,现出凄惨阴沈之幕。
黎庶不穷其源,咸曰:数之所定,理不得而移之;劫之所至,人不得而挽之。
溯流穷源,其弊焉在?究其劫始,乃系人人悉以儒教为腐,学经废弛之咎耳。
余因有鉴于此,继之以思,如欲挽此浩劫,扶此狂澜,除劝善以正人心外,非续之以根本解决不可。
何曰根本解决?格物、致知二章是也。
因道脉相衍至秦,运数应隐,故惨遭离火之焚,独失格致二章,迷入门之阶梯矣!如是已历二千余载,无复知其源者。
时值三期,道劫并降,道以觉迷,劫以警世。
此皇天之妙用,世人惜未识哉!余恭奉皇天明命,应运补述格致二章,使残月复圆,光照全球,咸令登仁造域者,初步有所阶梯耳。
此所谓根本解决,根本解决后,始知明其明德为体,实践亲民之功为用也。
如是则庶几令天下后世有所凭照云尔。
岁在中华民国三十六年岁次丁亥元月上浣孚佑帝君序于西京干元堂序盖学庸一书,乃圣门心法之传,内圣外王之道也。
自经秦火之后,独失格物、致知二章,历千秋而为悬案矣,虽经诸儒注解,但该二章仍缺如故,呜呼!格物者乃大学初步阶梯也。
心物之隐微而不知慎,意恶之动机而不知遏,欲迈以上七条,是舍本而逐末矣!然秦火一炬,何以独失此章欤?以其道脉之应隐耶?抑以其书之非时不泄耶?犹是群疑弗决矣!降及末运,人心不古,皆因人人不知心物之慎,意恶之遏,何能明其明德为体,实践亲民为用哉!是以纯阳帝君有鉴于此,具悲天悯人之心,将学庸用浅言新注,内中精神泄尽无遗,俾使庸庸士庶,一见易于明了,咸知性理之大本大源不出己身耳。
复将格物、致知二章应运补述,真是千古悬案,一旦解决,从此大学可全璧矣!此书一出,人人了解,恪遵奉行,可为救世之慈航也。
小子智识浅陋,何敢作序,然有帝君之命,不敢违逆,爰缀数语,勉附骥尾,尚望四海高明,不吝指教为幸,是为序。
当代大学生思想政治工作之我见[摘要]针对如何提高大学生的思想政治素质,加强高校思想政治教育的实效性的问题,笔者结合工作实际,提出应从重视并承认学生的合理需要,用爱心搭建起沟通师生心灵的桥梁,坚持师生间的双向交流及开展丰富多彩的实践活动等方面入手。
[关键词]大学生思想政治工作有效方法大学生是国家宝贵的人才资源,是未来社会主义现代化建设的中坚力量,他们的思想政治素质和科学文化素质如何,将直接关系到国家的前途和命运。
要使大学生成长为中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人,不仅要大力提高他们的科学文化素质,更要大力提高他们的思想政治素质。
目前,有些高校思想政治教育的实效性比较差,原因是多方面的,但最主要的原因是思想政治教育工作不太切合广大学生的实际,没有认真研究新时期大学生的思想现状和实际需要,没有从当代大学生的情感态度和价值观出发,主观和客观没有达到具体的历史的统一。
辩证唯物主义认为,物质决定意识,意识对物质具有反作用,正确的意识能够对事物的发展起促进作用。
这就要求我们在实际工作中必须坚持一切从实际出发,认真研究和分析大学生思想现状和实际需要,采取行之有效的工作方法。
从总体上看,当代大学生思想政治状况的主流是积极的、健康的、向上的。
他们思想活跃,不循旧,不保守,愿意接受新事物、新观点,喜欢尝试新的生活方式;他们思维活跃,具有批判精神和创造激情,敢于向权威挑战;他们有很强的求知欲,做事讲效率,有竞争意识;他们注重平等,讲求参与,有法律意识;他们还有为追求自身的完美和发展而必需的各种各样现实需要,这是我们不能忽视的一个客观存在。
为此,在做大学生思想政治工作的时候,应从以下几方面入手。
一、重视并承认学生的合理需要大学生的需要是多种多样的,最突出的需要就是生活需要、求知需要、健康需要、求助需要、荣誉需要、文艺娱乐和体育锻炼需要、恋爱需要,等等。
只有坚持唯物论观点,实事求是地对待学生的各种需要,并承认其需要的合理性,思想政治工作才能有坚实的思想基础。
当代大学生“性道德”缺失问题之我见梁艳王国桢(遵义医学院贵州遵义563000)摘要:随着社会经济的发展、人们的思想不断解放以及大学生结婚禁令的解除,我国在校大学生在性道德观念、行为方式等方面出现了一些令人担忧的问题:如婚前性行为、性关系混乱、未婚先孕等无视性道德的现象。
为此,采取有效措施加强大学生性道德教育迫在眉睫、刻不容缓。
关键词:大学生性道德教育所谓性道德,就是人类生活所特有的,由物质生活和经济生活所决定的,维系人类延续和发展,且依靠人们内心对性的信念和社会手段,并以善恶来评价的性意识、性行为和性原则规范的总和。
性道德是社会道德渗透在两性生活方面的行为规范,调节人们生理机能与社会文明之间的矛盾,是人们性行为的标准,也是衡量人类两性关系文化发展水平的重要标志。
大学生性道德,是指维系和调整大学生男女两性关系的道德规范和行为准则。
一、当代大学生性道德缺失现状依据“中国大学生生活现状系列调查:性开放弥漫大学校园”资料反映:当今性话题已成为大学生之间公开谈论的话题,再也不是从前那个象牙塔里的大学生“谈性色变”的状态了,已有近半数的大学生赞成婚前性行为。
前不久,国家人口计生委发布的一组最新数据显示:中国每年人工流产多达1300万人次,位居世界第一,其中25岁以下女性占一半以上,大学生成为人流“主力军”。
从理论上讲,爱情是男女获得特别强烈的肉体和精神享受的包含有生理、心理和社会的复合感情,是性爱和情爱的统一,其价值目标应该是指向婚姻。
而当代大学生通常将情爱与性爱两者分离开,使性失去了理性的指导,从而回归到动物式的性需求上。
一些学生存在“爱的唯一证明就是发生性行为”等错误想法,认为只要双方都愿意就不应受到道德的谴责。
更严重的情况是有些大学生漠视性责任,认为与其在对爱人付出感情时得不到回报或在恋爱中受到严重伤害,还不如不谈感情直接发生性行为来的直接。
此外,有些男同学会直接选择提供性服务的女性来释放自己的性欲望。
双向互动——大学校训与思想政治教育关系之我见摘要:大学校训与思想政治教育有着内在的双向互动关系。
大学校训为其思想政治教育功能的发挥提供思想资源,为思想政治教育开辟途径。
思想政治教育为大学校训功能的发挥指导方向,为大学校训理念的内化提供动力。
探讨二者间的内在关系能够更好地挖掘大学校训的思想政治教育功能,为大学思想政治教育的工作提供更好地保障基础。
关键词:大学校训;思想政治教育;双向互动大学校训是大学精神的体现,被称为学校的“明信片”,体现着一个学校的办学理念,规范着学校活动主体的行为,是对全校师生要求的精神体现,是大学的魂,其内容具有鲜明的思想性、具有相应的思想政治教育功能,与思想政治教育有着内在的必然联系。
但就目前学术界的研究来看,涉及大学校训与思想政治教育关系研究的论文不多,虽有文章论及大学校训的价值取向、育人等方面内容的也在一定程度上指向了思想政治教育,但大多只重视校训本身而对其内涵拓展、理念作用方面深入分析不够,而从思想政治教育的角度去研究探讨的更少。
本文主要是从思想政治教育方面对大学校训进行分析,以从学理层面探讨大学校训与思想政治之间的内在关系,为高校思想政治教育提供一个全新视角。
一大学校训具有思想性,为思想政治教育功能的发挥提供思想资源。
思想政治教育资源是指“在思想政治教育活动中,能够被教育者开发利用的、有利于实现思想政治教育目的的各种要素总和”[1]。
就资源类型上看,思想政治教育资源应该是能够对思想政治教育的对象产生一定的影响作用,对思想政治教育目的的实现能够产生积极作用,不仅包括物质资源也包括精神资源。
就资源发生作用的方式上来看,这种思想政治教育资源能够被思想政治教育者所利用,并对受教育者产生一定的影响力,这种利用方式应该建立在合理的开发方式上,而思想政治教育资源本身不会发生作用。
从实现可能性上看,这种资源应该是现实中已经存在的,并且有条件被开发利用。
由此可见,是否能够成为思想政治教育资源主要看它能否有利于实现思想政治教育的目的。
利用植物提高我校校园品位之我见中文摘要:大学校园园林景观是校园文化的重要组成部分, 园林植物的合理配置对校园园林景观的生态效益和文化氛围有重要影响,同时也是提升校园品味的重要手段之一。
高水平大学应具备一流的校园环境, 而园林景观尤其是园林植物的合理配置是校园环境建设的主要内容。
良好的校园环境应是生态效益与文化氛围的有机结合。
关键词:大学校园园林景观植物校园品味生态效益文化氛围Using plants to improve our school campus grade I to see Abstract:University campus landscape is an important component of the campus culture,The reasonable configuration of garden plants on campus landscape ecological and cultural atmosphere has important implications,At the same time is also one of the important means to enhance the campus taste。
High level university should have the first-class campus environment,Landscape garden plants and especially the reasonable configuration is the main content of the construction of campus environment。
A good campus environment should be the ecological benefit and the cultural atmosphere of the organic combination of。
外国文学文艺复兴时期欧洲古典主义的理性精神之我见文/林珈仰摘要:文艺复兴时期的欧洲,古典主义的理性精神达到前所未有的巅峰,而文学专家学者对此却是争议颇多。
有些人对古典主义的理性精神持批判态度,认为是屈服于权利的表现,其教条以及保守倾向比较显著。
本文将对文艺复兴时期的理性精神进行沉思,旨在探寻其中的积极意义。
关键词:文艺复兴时期;欧洲古典主义;理性精神一、古典主义理性精神中的封建色彩文艺复兴时期的古典主义主张推崇王权的一种理性主义。
这个时期的作家主要服务于专制政体,将国王神化,以捍卫国家利益为己责。
古典主义作家通过研究君主宫廷来认识城市,封建色彩浓郁。
在很长一段时间内,国内外的专业学者认为,这种现象是对王权的妥协,是古典文学对权利的附庸。
比如,有些国内学者指出:文艺复兴时期的古典主义是依照君王统治的艺术标准所体现的文学运动;国外一些学者也认为:古典主义是文艺复兴时期法国的主流文学思潮,它完全体现王权统治阶级的利益。
至于“高乃依”悲剧也仅仅是将君主王权戏剧化了。
这些观点还有待商榷,对于古典主义我们还要结合当时的社会环境进行具体探讨。
无论何种文学思潮,必然都离不开当时社会思潮的影响,都与社会变动有着密切的联系。
文艺复兴时期,封建社会被打破,逐渐向资本主义社会转化。
理论上来讲,君主王权的严苛统治思想相悖于资产阶级主张的解放个性,然而,在当时的特定背景下,王权专制却是有益于资产阶级发展的,君主充当了平衡资产阶级与贵族阶级利益的中间人,对资本阶级的发展起着促进作用。
因此,从社会发展、民族统一的角度来看,古典主义认为君主王权具有一定意义,是满足理性标准的。
古典主义理性精神中对王权的尊崇和维护并不是社会退步的表现,反而是历史性的一个大跨步,为社会发展进步带来积极作用。
历史学家热尔曼等认为“古典主义是法国历史长河中的文化瑰宝,它标志着民族统一事业迈入了一个新的台阶。
”二、古典主义理性精神中的冷静风格古典主义的理性精神比较复杂,它强调“自我克制”,主张在理性的基础上,还要兼顾人们的感性思想。
现代大学精神之我见摘要:“大学精神”是在某种大学理念的支配下,经过所在大学人的努力,长时期积淀而成的稳定的、共同的追求、理想和信念,它是大学生命力的源泉。
大学精神的内核是一种不媚俗的精神,既是潜心向学的纯粹学术精神,又是引领社会,敢于不随波逐流的正确批判精神。
本文认为大学精神应包括:危机意识、以人为本、拥抱孤独,创新相伴、与真理为友、关注国家需求。
关键词:大学精神;危机意识;创新;以人为本巍巍青山,著其沉稳;悠悠绿水,名其灵性;现代大学,谓其精神。
上善若水,精神之于大学亦若如此。
我国古代儒家经典--《大学》中有这样一句话:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
”这是古代学者眼中大学精神的至高境界,然而此“大学”非彼“大学”,那么在变化日新月异的今天,大学精神又该如何阐释呢?今日的大学又该如何才能长久不衰呢?大学作为培养社会主义现代化事业建设者和接班人的重要基地,作为继承弘扬传统科技文化遗产、不断创造和传播现代科技文化的场所,又该如何使其莘莘学子成为国之栋梁?一、何谓大学精神?大学不可能是乡村而全然是城市文明的产物,尽管乡村的农民和土地用剩余粮食养活的教授和学生。
大学应该教人怎样去思考,而不是教人思考什么。
也许,大学精神最重要的一点是:它应该是时代精神的代言人。
大学精神在“志”和“气”:志贵高远,气贵雄浑。
正是这气概,将为时代培养出一大批地天立地的人物。
大学作为一个存在的实体,活生生地展现在人们的眼前,而寄存于这一实体中的精神却不能仅靠视觉就能观察到,必须深入其中才可体会。
“精神”一词抽象却富有魅力,大学的魅力正在于它的精神。
大学精神的内核是一种不媚俗的精神,既是潜心向学的纯粹学术精神,又是引领社会,敢于不随波逐流的正确批判精神。
大学精神既深藏于“大学”之中,又游离于“大学”之外。
它,给大学注入了生命活力,使大学不仅仅是教学楼、图书馆、林荫道等冷冰冰的建筑群落,也不仅仅是人才的集散地,而是人、思想、价值观念、理性思考、创新、智慧和博大胸怀的代表。
王翼生认为: “大学精神是一种科学理论, 它是建立在对办学规律和时代特征深刻认识的基础上的。
”刘亚敏把大学精神定义为“是在某种大学理念的支配下, 经过所在大学人的共同努力, 长期积淀而形成的稳定的、共同的追求、理想和信念, 它是大学生命力的源泉, 是大学文化的精髓和核心所在, 是对大学的生存起决定作用的思想导向”,它对大学的发展起到了激发、凝聚、定向的作用。
笔者认为,“大学精神”是在某种大学理念的支配下,经过所在大学人的努力,长时期积淀而成的稳定的、共同的追求、理想和信念,它是大学生命力的源泉,是大学文化精髓和核心之所在,是对大学的生存起决定性作用的思想导向。
大学精神之于大学正如土壤、空气、水、阳光之于植物的生命一样重要。
同时大学精神又是一个动态的概念,它随着时代的发展而不断发展和充实着自身。
那么在全球飞速发展的今天,大学又该以什么样的现代大学精神迈向世界,迈向未来?又该以怎样的时代精神引领现代大学潮流?二、引领时代的强劲脉搏—现代大学精神1、拥有危机意识中国古语说人无远虑,必有近忧。
生于忧患,死于安乐。
如果我们没有忧患意识和危机精神,顺境面前盲目乐观,因循守旧,不思进取,时间一长就会被惯性思维所控制,丧失锐气。
一所大学要前进、想发展,必须树立风险忧患意识:要有一种“先天下之忧而忧”的使命感,有一种“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”的危机感。
忧患意识的可贵就在于,能够从承平中预见危机,从有利中发现不利,未雨绸缪,防患未然。
胡锦涛总书记在参加十届全国人大五次会议重庆代表团的审议时讲到:各级领导干部要进一步增强忧患意识,始终保持开拓进取的锐气;要进一步增强公仆意识,始终牢记全心全意为人民服务的宗旨;要进一步增强节俭意识,始终发扬艰苦奋斗的精神,团结带领广大群众不断夺取改革开放和社会主义现代化建设的新胜利。
可见树立忧患意识,是落实科学发展观、增强学院凝聚力的有力武器。
大概有初中以上文化水平的国人都知道在美国有个大名鼎鼎的哈佛大学,其实哈佛也是从无到有、从小到大、从默默无闻、甚至几乎夭折走到今天的辉煌境界。
哈佛人认为,他们与其他院校的一个不同点就是,特别关心走下坡路和被国家体制吞噬的危险,有众多的人决心进行创造性工作。
这的确是哈佛精神,也是现代大学精神。
在18世纪下半期,北美洲已陆续建立了九所院校。
这一切都是哈佛不能忽视的压力,也是其难得的动力。
哈佛人非常明确,如果想要自己立于不败之地,必须通过加强自身的事例与特色,才能在教育改革的风浪中求生存求发展。
正是哈佛人自身拥有的危机意识,才迫使他们自强不息,才有今日哈佛的神话与传奇。
说忧患意识,不是要我们消极悲观,不是灰心丧气。
相反,它要我们居安思危,艰苦奋斗,始终保持昂扬向上的精神状态,始终保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风,从而以求真务实、真抓实干、奋发有为的精神状态做好各项工作。
当代大学想要屹立于泰山之首,想要拥有一览众山小的悸动,一概在充分肯定成绩、总结经验的同时,必须清醒地看到工作中存在的困难和问题。
我们既要增强忧患意识,既要看到成绩的一面,也要看到困难的一面;既看到促进发展的有利条件,也看到面临的严峻挑战;既看到学校奋斗目标鼓舞人心,也看到实现这一目标的长期性和艰巨性。
但古往今来,多有哀兵胜利之师,也不乏骄兵惨败之旅;多有负重奋起之邦,也不乏逸豫覆亡之国。
因此,越是形势好的时候、越是发展顺利的时候,越要增强忧患意识。
如此,现代大学唯有正视存在的问题和面临的困难,变压力为动力,树立科学发展观,争创一流的现代大学。
2、以人为本以人为本的教育理念是时代发展的产物,它主张把人放在第一位,以人作为教育教学的出发点,顺应人的禀赋,提升人的潜能,完整而全面地关照人的发展。
中国科学院院士、美国诺丁汉大学校长杨福家曾说:“学生的头脑不是一个被填充的容器,而是一个待被点燃的火种”。
这句话说明,人本教育要尊重学生的主体性和主动精神,发掘学生的智慧潜能。
所谓“以人为本”的大学精神,就是“一切为了学生”,除了在教学过程中发挥学生主动性,挖掘学生的潜能,为学生营造优美、和谐、人文校园以外,还要做好学生在学习之外的心理健康辅导、爱心救助贫困生等学生服务群团。
在艾略特任哈佛校长的时期就曾强调高等学校要给予学生三个“法宝”,即给学生学习上的选择的自由;使学生在所擅长的学科上有施展才华的机会;使学生的学习从被动的行为转化为自主的行为,使学生从对教师的依赖和从属关系中解放出来。
学生只有变成学习的主体,其主观能动性和无限的潜力才会被充分激活,教师的教学才能最终提高效率。
现代大学“以人为本”的教育理念也是坚持人的自然属性、社会属性和精神属性的辩证统一。
以其科学内涵为指导,在教育工作中坚持“以人为本”的基本要求。
“以人为本”在教育工作中既是一种观念,也是一种方法。
它有两层意义:第一,教育的发展不仅是社会发展的需要,也是人自身发展的需要,社会和人都是需要教育的主体;第二,教育工作的最终目的是推动人类社会的不断延续发展,必须全面提高人的综合素质,把学生培养成富有主体精神和创造力的人。
“以人为本”,就是要把学生看成学校生存之本,把促进学生发展看成学校发展之本。
大学要发展,关键在于学生是否有质量,有特色,而学生的质量与特色又取决于学生的发展水平,这既包括少数精英的成功,也包括全体学生的成才;既包括个性发展,也包括全面发展;既包括现时发展,也包括未来发展。
总之,“以人为本”就是要把“一切为了学生,为了一切学生,为了学生的一切”作为推动学校各项工作改革的动力之本。
以人为本的教育,就要尊重学生、理解学生、调动学生的主动性,创造优美、和谐、人文化的育人环境,建立为学生服务的团体,关爱学生,让学生学会做人,学会生活,学会创新,成为新型的高素质的人才。
3、拥抱孤独,创新相伴20世纪30年代原清华大学校长梅贻琦的名言影响至今,他说:“所谓大学者,并非有大楼之谓也,有大师之谓也。
”这就是说大学不在于楼高院深,而在于有大师。
何谓大师?《现代汉语词典》上给“大师”的定义是:在学问或艺术上有很深造诣,为大家所尊崇的人。
原北大校长蔡元培先生也说过这样一句话:“大学者,研究高深学问者也”。
因此,人们可以作这样的理解:大师是指在某一学术领域或技艺领域有很高的学问,很深的造诣,冠绝天下,受人尊敬的人。
正是这样的大师、大学者、大学问家是大学的灵魂和核心,是大学精神的缔造者和履践者。
真正的大师是“必须拥抱孤独,并把孤独作为自己的新娘。
……驱逐陪伴,让孤独成为你生命中的习惯。
然后所有能力就会充实而完满并平稳上升,就象森林里的树木和田野里的鲜花……独立思考,那么所有的地方对你来说都是友好和神圣的。
”在醉心于孤独探索的基础上,现代大学才能奠实其自立于学术之林的基础,渐入到自由独立的佳境。
不仅大师需要拥抱孤独,学院的发展又何尝不是呢?当你想拥有自己的特色,想拥有自己的团队,可前面并没有我们可以学习借鉴的东西,我们该怎么办?学校还要继续吗?当我们在不断探索中遭受挫折,经历磨难,当我们仅有的一点希望也被现实摧残的粉碎,你还想要自己的特色吗?当然要,也必须要,一个大学,特别是一所现代大学,想要发展,想要独领风骚,那你就得有自身的专长。
这时,你就需要与孤独相伴,忍耐寂寞。
只有在孤独寂寞中依然顽强生存的人,才能经受的住任何风吹雨打,最终傲立于彩虹的尽头。
创新精神是现代大学得以存在和发展的基础, 也是大学得以强大的关键所在, 更是现代大学在社会整体中保持自身前沿阵地的根本保证。
众所周知, 大学最根本的任务就是培养人才, 那么现代大学要培养什么样的人才呢? 是要培养整天只知道背书本、只唯书、只唯上的人才吗? 是要培养那些只是墨守成规、固步自封的人才吗? 当然不是。
现代大学要培养具有创新精神的人才, 要培养具有世界前瞻性眼光的人才。
如何才能培养出具有创新精神的人才呢? 在一所没有创新精神的大学里是不可能培养出具有创新精神的人才的。
只有在具有创新精神的大学里面, 在具有创新精神的教师的培育下, 才能培养出具有创新精神和创新意识的人才。
只有这样, 在具有创新精神的大学里我们才能培养出世界级的学者。
现在, 我们的大学所缺少的不是高楼大厦, 不是优美的校园环境, 不是出现在试卷上的接近满分的优秀成绩⋯⋯现代的大学真正缺少的是创新精神。
曾任哈佛大学校长40年之久的艾略特认为, 大学最有价值的成果是使学生具有开放的头脑, 经过训练的谨慎的思考态度, 谦恭的行为, 掌握哲学研究方法,全面了解前任积累的思想。
著名的科学家爱因斯坦早在《论教育》中就指出: “一个由没有个人独创性和个人志愿的规格统一的个人所组成的社会, 是一个没有发展可能的不幸的社会。
”大学作为探求未知世界、认识发现真理, 为解决人类面临的各种问题提供科学依据和文化支撑的前沿, 承担着培养创新人才、创新知识及促进社会发展的光荣使命。