著蠱毒,面色青黃者,是蛇蠱,其 脈洪壯。病發之時,腹內熱悶,胃 脅支滿,舌本脹強,不喜言語,身 體恆痛;又心腹似如虫行,顏色赤, 唇口乾燥。經年不治,肝鬲爛而死。 《養生方· 導引法》云︰兩手著頭 相叉,長引氣,即吐之。坐地,緩 舒兩腳,以兩手從外抱膝中,疾低 頭入兩膝間,兩手交叉頭上十二通, 愈蠱毒及三尸毒。
(2)《脉经》:晋· 王叔和,确立了寸口诊脉法,为我国最 早的脉学专著。
(3)《诸病源候论》:隋· 巢元方(太医博士、太医令), 我国第一部病因、病机和证候学专著。
蠱毒候
凡蠱毒有數種,皆是變惑之氣。人 有故造作之,多取虫蛇之類,以器 皿盛貯,任其自相啖食,唯有一物 獨在者,即謂之為蠱。便能變惑, 隨逐酒食,為人患禍。……
3、宋、金、元时期——哲学思潮涌入医学 (1)《三因极一病证方论》:宋· 陈无择,阐述“三因致病 说(内因、外因、不内外因)”。 六淫天之常气,冒之则先自 经络流入,内合于脏腑,为 外所因;七情人之常性,动 之则先自脏腑郁发,外形于 肢体,为内所因;其如饮食 饥饱,叫呼伤气,尽神度量, 疲极筋力,阴阳违逆,乃至 虎狼毒虫,金疮踒折,疰忤 附着等有背常理,为不内外 因。
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《灵枢· 本神第八》:“心气虚则悲。”
《灵枢· 五味第五十六》:“心病者,宜食麦。” (2)《难经》:成书于西汉,疑为秦越人(扁鹊)所撰,在 脉诊、经络、命门和三焦的认识上较《黄帝内经》有所发展。
(3)《伤寒杂病论》:东汉末“医圣”张仲景所作,现分为 《伤寒论》和《金匮要略》两书,使中医理论与临床紧密结 合,创立了很多沿用至今的有效方剂,被称为“方书之祖”, 代表了辨证论治的确立。
《伤寒论· 序》:……余宗族素多,向余二百。建安纪年以来, 犹未十稔,其死亡者,三分有二,伤寒十居其七。感往昔之 沦丧,伤横夭之莫救,乃勤求古训,博采众方,撰用《素 问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药 录》,并平脉辨证,为《伤寒杂病论》合十六卷,虽未能尽 愈诸病,庶可以见病知源,若能寻余所集,思过半矣。……