走出象牙塔

1.大学并不只是一种致力于教和学的团体；大学也是一个法人实体，它拥有土地和股份，也购置物品和寻求捐赠。

[1]2.然而，由于大学公开表明了其人道主义的理想，因此我们可以认为大学一有可能就应该采取行动，反对社会弊端，帮助被压迫者和处于社会下层的人们。

假如大学一时没有明确的实施办法或手段，那他们无疑应该设法避免各种腐败和丑恶现象，切断大学与那些有极其不道德言行的人和组织之间的联系。

[2]3.假如大学对学校之外的不公正现象公开发表声明，那这样做容易确立一种校方的标准，从而使助理教授和其他在大学里地位较低的人不能发表反对意见。

[3]4.如果大学对公司经营政策的道德性问题进行探讨，对受怀疑的捐赠者的行为进行调查，或是对政府行为的合理性进行研究，同样也需要承受极其沉重的压力和负担，还会耗费教师们大量本可以用于著书和辅导学生的时间。

[4]5.任何一所关注自身利益的大学都不会同意为了获取一百万美元而放弃进化论的教学，而且也不会允许一名捐赠者任命具体的某一位教授---即使他的捐赠是慷慨无比的。

[5]6.对于大学来说，时间和金钱并不属于个人私事，而是大学履行学术职能所不可缺少的一种手段。

时间对那些主要的研究型大学来说也已成了一种匮乏的资源。

已有越来越多的政府机构和公司指望学术界能为它们提供专业服务，充当顾问；而且，喷气式飞机的问世，使大学教师们去遥远的外地举行讲座、出席会议和参加讨论的机会大大增多。

但是，由于教师工资实际价值的下降，他们就会越来越多地把时间放在讲座、会议和校外任教上，以此赚钱偿还抵押借款，维持其正常的生活标准。

与此同时，随着政府管理条例的不断增加和学校管理要求的日益增多，严重侵占教师教学和科研时间的现象会不断出现。

[6] 7.所以，我们至少应该认识到，大学的学术活动并非只是大学自己的个人事务，它也是一项公共事业，具有重要的社会意义和自身的道德价值。

因此，如果没有令人信服的理由可以保证大学在时间和金钱上的付出更能够促进公众的利益，那么大学就不应该采取任何行动。

《象牙塔是什么意思 [曹海永交往式作文让儿童写作走出“象牙塔”]》摘要：”曹老师经常会关注学生有没有过这样的写作自豪感，因为在他看来，“当自豪感内化为一种自信、自主、自立的写作品质，当信笔涂鸦成为一种习惯，你自然就爱上了写作”，在教学实践中，曹老师的作文课堂，总是以小组为单位，以话题为中介，以交往为推动，以话题的确立、表达和延伸为基本运作流程，一个话题的写作交往周期通常为两个星期左右，围绕同一个话题，同学们可以在接龙小组组长的召集、组织下，用猜拳、抽签、商量等自己的“规矩”决定各自写作的时间、地点■名师访谈“水本无华，相荡乃成涟漪；石本无火，相击而生灵光。

”儿童写作的才情，往往是在与他人、与自然、与社会的交往中碰撞、迸发并获得提升的。

江苏省特级教师曹海永主张的交往式作文，是基于作文教学静态化、单线型、封闭性等现实问题而展开的一种实验和探寻，力求搭建一座沟通的平台，使写作的全过程都充盈有声有色、有滋有味、有情有义的交往，进而让“为何写”变得明明白白，让“怎么写”变得快快乐乐，让“写什么”变得活活泼泼。

【个人荣誉】南京市锁金新村第一小学校长、书记，中学高级教师，江苏省特级教师，全国“小语十大青年名师”，江苏省“333”高层次人才培养对象，江苏省首届“苏教版教材实验先进个人”，京苏粤浙卓越教师高研班语文学科导师。

三次参加全国、江苏省赛课均获一等奖，执教省市区示范课或作讲座300多节次。

主持江苏省教育科学“十一五”“十二五”“十三五”规划课题，着力研究“个性阅读”和“交往作文”，在《课程·教材·教法》《上海教育科研》等刊物发表省级以上文章近200篇。

【个人档案】人生信条：路属于远方最近爱读的一本书：《大师的教书生活》爱好：读书、听歌、看电影、打乒乓球教育理念：每一个不曾起舞的日子都是对生命的辜负现身说法童年写作带来珍贵的自豪感谈到写作，总有学生直率地问曹海永：“老师从小就喜欢作文吗？”他的回答是：“当然，发自肺腑地喜欢。

INTERVIEWS WITH YOUNG FILMMAKERS 新生·新声　青年影人对谈一、“写作是我从小就热爱的事情”拓璐（以下简称拓）：我知道您是从青春文学小说作者转型成剧集及电影编剧的，那么小说创作者和编剧，您更喜欢哪个身份呢？里则林（以下简称里）：其实我觉得无论是写一本书、一个剧本，还是拍一部影视作品，都是这些作品给了我一种身份。

因为喜欢，所以我很享受创作的过程，同时也会有较强的内驱力。

我父母是做生意起家的，我刚高考结束时，他们听说我想搞创作，只单纯地觉得我是想找个方式逃避人生。

从小到大，他们也看不到我有这方面的兴趣爱好或者天分，老觉得我跟所谓的创作者毫无关系。

但最后我还是走上了这条路，我觉得自己是比较幸运的。

拓：那就是说您在高考之前，其实是没有过创作作品的尝试是吗？里：小时候没什么可玩的，几个小区好几十个孩子常常凑在一起，听我讲故事。

那时候讲的大部分故事都是我编的，我觉得这可能是最初的创作。

到后来，我开始尝试写东西，但是并没有发表。

一直到高中，我对自己的未来也没有明确的目标，直到后来无意中在网上看了《当幸福来敲门》，觉得很感动、很受鼓舞，我就决定了做电影。

我当时的目标是考中央戏剧学院，也为这个目标付出了很多努力，但是填志愿时却找不到中戏，后来才知道报名中戏要参加艺考。

拓：您第一部作品发表之后，是什么样的契机让您感觉自己可以一直坚持创作？里：在出书之前，我被“ONE ·一个”①约稿，写了一些短篇故事，故事发表之后收获了很多好评。

就是那个时候，我觉得自己以后或许是可以干这个事情的。

拓：“ONE ·一个”是怎么知道您的呢？里：是通过刘同老师的推荐。

二、“创作要挖掘内心的情感”拓：您是从青春文学小说作者转型成电视电影编剧的，您转型之路的契机是什么？里：我当时创作了小说《风犬少年的天空》，书的腰封是徐静蕾推荐，于是吸引了张一白导演，他看完之后便联系我买版权，想做影视改编。

辽宁高等教育研究1997年第4期(总字第94期)走出象牙塔:从“威斯康星思想”到“相互作用大学”苏州大学　唐斌　尹艳秋关键词:威斯康星思想　相互作用大学　职能 考察高等教育的历史,从中世纪大学的诞生到今天,高校的职能随着社会的发展而总是在不断发生变革:从最初单一的人才培养职能,演变出今天的教学、科研、社会服务的三位一体,表明高校的办学模式已由封闭走向开放。

这其中美国地方性大学(主要是州立大学)办学思想的发展及所走过的道路,或许对我国高等教育尤其是地方性大学的改革与发展有一定的启迪。

一、威斯康星思想的形成与发展在高校职能的演进中,社会服务职能的提出是第三个里程碑。

它起始于美国的威斯康星州立大学。

该大学的前身是根据《莫里尔法案》建立起来的“赠地学院”。

由于赠地学院产生的特殊背景,人们不可能把它作为纯理论探讨的“学究式”学府与纯学术研究的机构来供养,这样做既不符合美国的国情与国力,也不符合美国人奉为成功之本的实用与功利的价值取向。

相反,这类学院必须体现一种新的教育价值观,即以满足地方需要为宗旨。

在19世纪末到二十世纪初,这种观念更进一步发展,认为大学应为公众或社会提供服务。

由于威斯康星大学校长V·H查尔斯在任时不遗余力推行这一观念,所以被人们称为“威斯康星思想”。

在当时,高校社会服务的职能,主要是指教师用其专长去解决校外的实际问题,包括两大作法:一是将专家引进政府,由大学中专家学者为政府各项公共政策提供咨询服务;二是由大学在各地开设短期课程,将知识推广到大学之外。

威斯康星思想的提出及实践,标志着高校终于打破了延续已久的封闭的办学模式,从而使“象牙塔”走向了“加油站”。

如果说本世纪初服务社会的职能还仅仅是作为州立大学的一个办学特色,并时常受到批评与指责外,那么从二战以后,人们逐渐认识到大学在国家或地方科学事业、经济增长与社会发展中的作用,于是威斯康星思想的影响逐渐扩大并为人们所推崇,同时其思想内涵与实践的途经与形式也发生了深刻的变化,其中最突出的就是出现了象美国“硅谷”那样以大学为核心的“科学工业园区”现象。

《让考古报告走出象牙塔|为什么说大学是象牙塔》摘要：《读书》二○○八年十期“短长书”栏目刊李航先生文《专业兼顾普及的尝试，是否成功，”因为“很难想象，不了解考古学的基本方法，不熟悉考古报告的基本语汇，而能够正确使用考古材料，凡见谈及考古报告的学界朋友和其他方面人士，全异口同声告诉说，考古报告太难读《读书》二○○八年十期“短长书”栏目刊李航先生文《专业兼顾普及的尝试，是否成功？》，对文物出版社出版的《赫章可乐――二○○○年度发掘报告》提出评述意见。

这是一部关于贵州夜郎时期一批地方民族墓葬的大型考古报告。

由于该次发掘被评选为年度全国十大考古新发现，所以近年这部报告尚在编撰过程中，就已经有一些学界人士予以特别的关注。

作为报告编撰者，真要诚恳感谢李航先生对一部专业性报告难能的关心和指正。

李航先生在文中说明自己是一名专业外读者，不过能感觉他对考古学甚为关心，也有相当了解，所以提出不少颇具深度的见解。

但李先生认为赫章可乐考古报告在主要资料编中增设“发掘者说”章很新颖，只是作为一种普及形式有嫌多余，专业与普及应分作两步走，放在一处“兼顾”并无意义。

此外，我们颇意外看到李先生最后提出：“对希望利用考古材料的非专业读者似乎也应该提一点最低要求，即他至少要有一点基本常识。

”因为“很难想象，不了解考古学的基本方法，不熟悉考古报告的基本语汇，而能够正确使用考古材料。

真正把考古成果运用于学术研究，毕竟仍然需要直接阅读、直接征引正式的发掘报告”。

李先生的评述自是基于他对报告的解读，见仁见智，十分正常。

不过对李先生文末的提议，我站在考古人角度想说的是，赞同其后一句话的意见，却不能同意其前一半意见。

虽然从大道理说，要求非专业读者具备考古常识不能算错，但如果作为他们使用考古材料的前提，却未免有失公允。

考古学特殊的专业性，众所周知。

作为考古田野工作直接成果的发掘报告，历来具有专门的叙述方式和语汇，也一直为各方人士所了解。

但是，据我所知，几乎没有人认为可以十分欣然接受这样事实。

大学的社会责任--对德里克柯蒂斯博克《走出象牙塔--现代大学的社会责任》的解读侯长林【期刊名称】《铜仁学院学报》【年(卷),期】2016(018)005【摘要】德里克·柯蒂斯·博克是美国当代著名高等教育家。

他在《走出象牙塔——现代大学的社会责任》一书中，系统阐释了他的大学的社会责任观。

他认为，现代大学要坚守学术自由、学术自治和学术中立三项基本学术原则，这是象牙塔的基本精神，但是更应该主动走出象牙塔承担社会责任。

博克的大学社会责任思想对我国大学发展至今仍然具有十分重要的现实意义。

%Derek·C·Bok is a famous contemporary American higher educator. He systematically illustrated the social responsibility of university inBeyound The Ivory Towe --The Social Responsibility of the Modern University. He believes that it is necessary to adhere to the three basic academic principles--academic freedom, academic autonomy and academic neutrality, which is the basic spirit of the ivory tower. However, the modern university should walk out of the ivory tower to bear more social responsibility. His idea of social responsibility of university still has great realistic significance for the development of universities in China.【总页数】7页(P36-42)【作者】侯长林【作者单位】铜仁学院梵净区域高等教育与职业教育研究院，贵州铜仁 554300【正文语种】中文【中图分类】G640【相关文献】1.象牙塔：坚守与走出、重构与超越--读德里克·博克的《走出象牙塔--现代大学的社会责任》 [J], 平和光;胡仁东2.大学的基本学术价值与大学学术研究的社会责任——读德里克·博克《走出象牙塔——现代大学的社会责任》 [J], 连洁平3.学术原则与社会责任的平衡——德里克·博克《走出象牙塔——现代大学的社会责任》解读 [J], 刘春华4.大学学术研究的社会责任与不同层次学术权力的相互制约--读德里克·博克《走出象牙塔--现代大学的社会责任》 [J], 王学海5.学术自由与大学学术研究的社会责任--读德里克·博克《走出象牙塔--现代大学的社会责任》 [J], 赵永芹因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。

2024届高考作文终极版20：二元思辨-出与回及（二元）关系型作文写作指导试题呈现阅读下面的材料，根据要求写作。

（60分）人生有两个方向：出与回。

出，是出门，走出家门，走出校门，走出先前的“门”……出是出发，是走出自己的舒适区，抵达另一个可能不会令自己太舒适的领域，是有所选择、有所舍弃、有所收获。

回，是回家，回地域空间上的家，回心理感情中的“家”……你对人生的“出”和“回”是如何看待的？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

审题指导一：这是一道任务驱动型材料作文题。

本次作文由材料、写作任务、写作要求三部分组成。

材料首先指出了人生包括两个方向——出和回，显而易见，这两个方向是相逆的；然后对“出”“回”分别做了阐释，既有具象的看得见的“出”“回”，也有抽象的看不见的“出””回”，同时指出“出”的过程其实是一个有所“选择、舍弃、收获”的过程。

试题要求回答并思考考生对人生的“出”和“回”是如何看待的，因此，对于材料，首先要分析“出”“回”的内涵。

“出”指走出家门，步入学校；走出象牙塔，进入社会；走出原先的世界，进入另一个世界。

“出”，还是出发，走出自己的舒适区，抵达另一个可能不会令自己太舒适的领域。

所以在出门的过程中，需要兼具妥协与坚持。

妥协，是与门外打交道的必须，毕竟外面的世界不会以自己为中心；坚持，是在门内锤炼自己的内在与技能。

这样，才能在出门之后，朝着梦想渐行渐近。

“回”，指回家，家是一个人的养分，是休养生息的地方，家可以是实指生养自己的地方，也可以是精神和灵魂的寄托。

在此基础上，还应进一步辩证分析人生“出”和“回”的关系。

社会是错综复杂的关系体，所以个体的人不可能“闭门造车”，换句话说，人首先要出得了门，走得了远路，出门是实现梦想的方式。

但是人出得了门，还要回得了“家”，因为远路走久了，容易迷失，懂得适时回家，才能令人保持清醒，保有自我。

走出“象牙塔”作者：谢艳红来源：《中国校外教育·高教》2011年第12期【摘要】一直以来，作文都是困扰老师和学生的一大难题。

在语文学科中，对学生听、说、读等能力的培养，最终都要落到写作能力的培养上来。

无论是面对眼前的考试，还是面对将来的工作，都离不开写作。

但是，现在的学生写作水平甚是让人担忧，学生的作文总是出现内容空洞、人云亦云等现象，作文教学仍然是语文教育界不断探索的论题。

【关键词】作文教学学生写作能力我国长期受应试教育的影响，作文教学的目的始终没能跳出“为作文而作文”的怪圈，导致学生怕作文，教师怕教作文，作文成了语文课堂中的鸡肋，使得学生的作文出现很多问题。

1.内容虚假，意义拔高中学生是一群并未真正接触社会的群体，他们所熟悉的不过是家庭、学校，对丰富多彩的社会生活接触极少。

有限的接触，大大阻碍了他们写作素材的获得。

由于应试教育在我国依然成风，学生在升学的压力下，学生的可以负担过重，成天游弋于试题、答案的汪洋大海，生活范围仅限于学校和家庭之间。

接触电视、报纸、杂志的次数很少。

文娱活动几乎为零，有时连每周仅有的一、二节体育课也要奉献给主科。

在这种两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书的生活环境里，学生缺少社会阅历，缺乏对生活深刻的认知与感悟，毫无生活积累可言，“巧妇也难为无米之炊”，久而久之，学生缺乏写作素材。

为了考试就不得不编造，写出来的作文内容干巴巴的，表达的往往是“虚情假意”。

所以，他们的作文并不能打动人，缺乏心理的真实表露，尽是些“伟大”的空话，意义拔高，内容牵强。

2.思维定式。

写法模式化应试教育造成的氛围屡屡得不到改善，应试使学生的思想一直处于临战状态。

长期以来，作文教学过于注重对文体的要求，这种作文教学有它自身的优点，但也存在不少缺陷。

这是因为它仅局限在文体训练的范围内，偏重写作技能的培养，导致学生生搬硬套、无所用心，要么东拼西凑、移花接木，长期这样则形成的思维定式，造成了大家写出来的文章都是同一模式。

龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 闲话数学通俗数学：走出象牙塔的数学 作者：诸子非 来源：《数学金刊·初中版》2012年第11期

数学，这门古老而又常新的科学，在二十一世纪所取得的巨大发展，比以往任何时代都更牢固地确立了它作为整个科学技术的基础的地位. 数学正突破传统的应用范围，向几乎所有的人类知识领域渗透，并越来越直接地为人类物质生产与日常生活作出贡献. 同时，数学作为一种文化，已成为人类文明进步的标志. 因此，对于当今社会每一个有文化的人士而言，不论他从事何种职业，都需要学习数学，了解数学和运用数学. 现代社会对数学的这种需要，在二十一世纪无疑将更加与日俱增.

一般说来，一个国家数学普及的程度与该国数学发展的水平相适应，并且是数学水平提高的基础. 随着中国现代数学研究与教育的长足进步，数学普及工作在我国也受到了重视. 早在二十世纪六十年代，华罗庚、吴文俊等一批数学家亲自动手编写的数学通俗读物，激发了一代青少年学习数学的兴趣，影响绵延至今. 改革开放以来，我国数学界对传播现代数学又作出了新的努力. 但总体来说，我国的数学普及工作与发达国家相比尚有差距. 二十世纪数学思想的深刻变革，已将数学科学的核心部分引向高度抽象化的道路，把本应与我们生活密切联系的数学变成了一整套深奥的数学理论、枯燥的数学公式和复杂的数学方法，面对这些，非专业人士往往只好望而却步. 这些在纯粹象牙塔中建构的数学形象很容易使数学成了数学家们肆意把玩的东西，使数学的可接受性和大众化程度大打折扣. 我国数学要赶超世界先进水平，数学普及与传播方面赶超乃是一个重要的环节和迫切的任务，提高数学的可接受度成了当务之急.

提高数学的可接受度，把数学通俗化，国外已有很好的经验和成果. 美国的约翰·L·卡斯蒂的《20世纪数学的五大指导理论》、英国的劳斯·鲍尔与加拿大的考克斯特合著的《数学游戏与欣赏》、以色列伊莱·马奥尔的《无穷之旅——关于无穷大的文化史》、美国戴维·盖尔编著的《蚁迹寻踪及其他数学探索》、美国T·丹齐克的《数：科学的语言》以及由五位数学家合著的《站在巨人的肩膀上》等通俗数学著作使数学从容走出高高的象牙塔，把有趣的数学及其文化深而不难地带给了大众.