沐金农的择人标准

《芥子园画传》前所附之文宜熟读，初学画者先须从此出来。

：石壶论画语要《芥子园画传》，又名《芥子园画谱》，是清代初期开始陆续编绘印行的绘画图谱著作。

每卷首集有《画学浅说》，后有画法歌诀。

摩诸家图式，并附简要说明，末附所摩名家画谱。

《芥子园画传》的编绘印行相当漫长而复杂。

初集山水谱共四卷，包括树石谱、山石谱、(点景)人物屋宇谱、名家山水画谱。

全书前有“芥子园”主人李渔(笠翁)的序。

《芥子园画传》初集，由清初画家王概(安节)以明代画家李流芳(长蘅)的四十三页课徒稿为基础，加以增编，扩充为一百三十三页，于康熙十八年(1679年)用开化纸五色套版印成。

《芥子园画传》第二集兰竹梅菊谱，共四卷。

起初由诸曦庵编画兰竹谱，王蕴庵画梅菊及草虫花鸟谱，后又增添诸升、王质所绘图谱，王概、王蓍(宓草)、王臬(司直)兄弟三人论订。

第三集花卉、草虫及花木、禽鸟谱，共四卷，为王概兄弟编画。

二、三集成书于康熙四十年(1701年)，也是用木版五色套印。

以上《芥子园画传》共三集，以李渔金陵(南京)别墅“芥子园”之名刻印，故名《芥子园画传》。

编绘《芥子园画传》的主要是王概。

王概，字安节，他的父亲名辅，字左车，其先为浙西人，后居于江宁(今南京)莫愁湖之东。

王概和两个弟弟王蓍、王臬，都爱好诗书画，。

王概善画山水。

他的山水学龚贤(半千)笔法，擅作大幅山水及松石等，以雄快取势，苍劲有余，冲和不足。

康熙中期，王概以明代李流芳旧课徒稿，增补编画，并在范画的前面著“画学浅说”。

王概领头编画《芥子园画传》，对清代和近代中国画教学的发展作出了重大贡献。

《芥子园画谱》中提到的李流芳(1575~1629年)，字长衡，号檀园，又号香海、泡庵，晚称慎娱居士，本安徽新安歙人。

侨居嘉定、常熟。

万历十三年，李流芳中举人。

天启间阉党专权，遂绝意进取，专意于诗、文、书、画和刻印。

他的山水画学元代人黄子久、吴镇一路，《明画录》记其：“于吴仲圭尤为精诣。

”现存《长林丰草图》轴画，笔法爽朗，墨色清秀。

曾国藩成功选人的三大原则成大事者必靠人才，而在使用人才之前，选人至关重要。

并不是所有人都可以称得上是人才，或者说，并不是所有人才都适合于你的事业。

因此，为了使组织和团队更好地发展下去，领导者如何选到合适的人，非常关键。

曾国藩在选人用人的实践中，给后人总结出了三条非常有用的选人原则，值得每一位选人用人者参考。

这选人的三大原则分别是：选人切勿眼光过高；首选忠义血性之人；德才兼备，以德为本。

选人原则一：选人切勿眼光过高世间万物皆遵循这样的道理：有所长必有所短，有所明必有所蔽。

人自然不会例外：人无完人，才无全才。

中国的上古兵书《太白阴经》对此讲得很明白：强悍刚勇的人，可以勇敢地对待大难，其个性却难以持久；温顺安分的人，可以循规蹈矩，却难以灵活变通；性情沉静的人，可以考虑长远的规划，却难以应对突发的事件；性情谨慎的人，可以保持已有的成就，却难以开拓事业。

这段千古金言启示后人：如果对人才一味求全责备，"眼光过高"，难免会让你感觉"无人可用"。

曾国藩从来都不相信有所谓的"全才"。

他认为，书上所说的"百长并集、一短难容"的完人，只是后人的追崇之词罢了，领导者在选拔人才时切勿上当。

事实上，曾国藩自己就是一个有所长有所短的人。

比如统领将佐规划战略上他很在行，但要让他带兵亲自参加一场战斗，他就总是会吃败仗。

因此，他对这个"选人切勿眼光过高"的原则是深有感触的。

他曾指出，一世之人才足够一世之用，就看怎么去发现去识别。

他在给朋友的信中说：大约上等的贤哲，只能靠天缘才能遇到。

中等人才，则可以以人力求得。

阁下眼界太高，将来恐怕没有一个能够为你所用的人才。

程子曾经对司马光说：愿相公宁愿受一百个人的欺骗，也没有使好贤之心从此而没。

阁下仔细体会一下这两句话，降低取才的标准，获取的人才也渐一天比一天多了。

用人者究竟应该怎样选拔人才呢？曾国藩认为，挑选人才的关键在于不拘一格，评判人才的关键在于不求苛细。

曾国藩用人之道（二）曾国藩是中国清朝著名的政治家、军事家、教育家，也是维新变法的代表人物之一。

他深谙治国、用人之道，在治理地方、抗击太平军的过程中，曾国藩不断总结经验，形成了独具特色的用人之道。

本文将从曾国藩的用人哲学、用人要求、用人实践等方面，深入剖析曾国藩的用人之道。

一、曾国藩的用人哲学曾国藩认为，用人首先要有明确的目标，就是希望用人能够达到自己的要求。

在这个目标的基础上，才能制定相应的用人策略。

他认为，用人要善于挖掘人才，要在人才的特长、个性与适应性之间找到平衡点，将人才的优点充分发挥。

同时，曾国藩强调，用人还要有长远眼光，不仅要看重当前的能力和业绩，更要注重发掘和培养人才潜力，培养未来的发展和成长潜力。

二、曾国藩的用人要求1、忠诚为上曾国藩认为，一个人必须首先具备忠诚的品质，才能胜任工作。

他认为，一个人能不能有所成就，取决于他是否忠诚于自己的职责、忠诚于自己的国家和民族。

曾国藩从不唯亲唯故，见贤思齐，任用的人才必须不仅忠于他，更要忠于国家和民族。

2、勤奋尽责对于曾国藩来说，勤奋尽责是一个人最基本的素质。

他认为，一个人只有热爱自己的工作，才能珍惜自己的职位。

同时，要求用人要有责任感，对工作尽职尽责。

曾国藩强调，“假使听力和一切器官都敏捷，而没有勤奋努力的精神，是不可能成就伟业的”。

3、理性思维曾国藩注重用人的智力素质，重视用人的智慧和理性思维。

他认为，用人要有独立思考的能力，要有自己独到的见解和思想，不能盲从、依赖于他人。

曾国藩注重培养用人的分析思维、判断能力和预见性，同时也鼓励用人勇于创新和实践。

4、心理素质曾国藩注重用人的心理素质。

他认为，用人的心理素质对工作的发挥很大影响。

曾国藩尤为注重用人的心态和情绪的调节，他认为，一个人只有能够正视自己的问题和心态，才能更好的发挥自己的能力，才能取得更好的成绩。

三、曾国藩的用人实践曾国藩在治理地方、抗击太平军的过程中，成功地运用了自己的用人之道，收到了显著的成效。

中国古代人才测评思想中国古代人才测评思想人才测评在中国古代被称为“知人”。

老子认为“知人者智”，把善于知人看作智慧的象征。

在《淮南子?泰族训》中，刘安也认为“仁莫大于爱人，知莫大于知人”，并且进一步指出了它在管理活动中的重要性，“知人则无乱政矣”。

在人才的识别、甄选历史发展过程中，古代创造了许多人才测评的方法和手段，进行了广泛和卓有成效的实践和建设，积累了丰富的思想和操作经验。

近年来，一些学者在对我国古代的管理心理学思想探讨中，也涉及了人才测评的内容，但专门对古代人才测评思想进行整理和挖掘的研究论文和著作尚不多见。

本文从人才测评的角度对古代的人才测评实践思想和方法进行分析探讨，这对于现代的人才测评活动也具有借鉴意义。

一、中国古代人才测评发展的三个时期我国自古就十分重视人才选拔和人才测评，按不同的历史发展阶段，人才测评实践活动大致可以划分为三个历史时期。

第一个时期，从上古到春秋战国为起始期。

这一阶段的人才测评由于处于开始阶段，还没有形成稳定的制度和方法，对人的评价以荐举和观察为主要方式。

如先秦时期实行的乡举里选，《尚书?尧典》也记载了尧对舜长达28年的测试和考察。

此外，《诗经?国风?諝风》中也有通过描述贵夫人衣着的华美与行为反差，来揭示其本质的诗篇。

春秋战国时期，百家争鸣，人才辈出，诸子从不同的角度阐述了对人才的见解，这些理论和方法散见于诸子百家典籍之中，但总体上都不够系统和全面。

第二时期，从汉到隋为发展期。

汉朝首次确立了“察举”、“征辟”制度，为国家选拔人才。

到了魏晋南北朝，对人的评价和判别有了很大的发展，特别是魏国为了吸引人才，创设了九品中正制，以此作为任用官吏的依据。

这一时期的最重要成果是形成了以刘劭的《人物志》为代表的人才测评的理论和方法。

第三时期，从隋唐至清末为成熟期。

隋朝确立的科举制度，在唐代得到发展完善，一直延续到清朝末年，成为我国封建社会选拔人才的主要途径。

各朝在考试的内容上各有所侧重，唐重诗赋，宋试经策，明清以八股取士。