北京市丰台、海淀、西城区2024届高三一模作文：“搭子社交”“说剪裁”“昨日之我与今日之我”导写2024届北京市丰台区高三一模“搭子社交”解析及文章写作示范【原题回放】23.阅读下面的材料，根据要求写作。
近年来，有别于传统社交模式的搭子社交，受到许多年轻人的追捧。
“饭搭子”“健身搭子”“旅游搭子”“考研搭子”……一个人可以有多个搭子。
搭子之间，或为临时伙伴，亦可精准陪伴。
请以“我看搭子社交”为题目，写一篇议论文。
要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。
【精准审题】本次作文是单话题、单概念的作文，体现了时代性。
除了理解核心概念，更需要多维解读概念，才能让议论深刻。
1、核心概念界定：（1）搭子：指的是由相同或相近的目标、爱好、价值观组合而成的能够相互协作的团体或组织。
（2）搭子社交：搭子社交是一种新型的，因某一相同或相近的兴趣爱好或共同需求而结合成的能够相互协作的社交关系。
搭子社交的参与者通常不认识彼此，但他们都有着相似的兴趣爱好或需求，所以会互相搭伴，共同完成某个任务或体验某个活动。
搭子社交的本质是让用户可以方便地找到适合自己的伙伴，解决他们在特定时间和场合下的社交需求。
2、多维解读：（1）分类：“饭搭子”“健身搭子”“旅游搭子”“考研搭子”……一个人可以有多个搭子。
（2）本质属性：有别于传统社交模式的搭子社交，受到许多年轻人的追捧。
+搭子之间，或为临时伙伴，亦可精准陪伴。
3、立意及论证方向：（1）搭子社交的本质是什么：是一种新型的社交模式，是增进友谊的催化剂。
（2）为什么需要搭子社交：时代发展需要新型社交的模式；搭子之间，即可成为临的时伙伴，亦可精准陪伴。
（3）怎么实现搭子社交：寻找相同或相近的目标、爱好、价值观的人；开展搭子社交活动。
（4）搭子社交有什么样的作用：能够增进友谊，能够成就事业；能够使我们的力量从“人”到“从”，从“从”到“众”得到良性发展。
【精彩语段】Part.1所谓“搭子文化”，是指一种新型的社交方式，是相互陪伴，但又互不打扰。
北京市西城区2012—2013学年度第二学期一模试卷高三语文试卷参考答案及评分标准2013．4 第一部分（27分，每小题3分）一、每小题3分，共15分。
1.C[A．厮杀乘人之危（chéng））B．再接再厉（再接再砺）发酵（jiào）D．众志成城倾轧（yà）]2.C [A．语序应为“扰乱教育秩序，影响社会稳定”，且调整后，应在“扰乱”前加主语。
B．“将导致”与“是一个不争的事实”矛盾。
D．“最高可以达到”与“左右”不搭配；“约等于堵车时汽车尾气的排放浓度”具体指向不明。
]3.A [B．深孚众望：在群众中享有威望，使大家信服。
（孚：使人信服、信任、相信），此处应为“令人大失所望”。
C．身体力行：亲自去做，努力实行。
此处应为“量力而行”。
D．小题大做：比喻把小事当作大事来办，有不值得这样做或有意扩大事态的意思]4.A [从第一空前面文字的表述看，第一空填入的内容应该是动物没有思维能力，或与前面的“过去”相对，写出“现在”的新看法，所以只能选②或④，但第一空后的内容与④矛盾，故只能选②。
第四个空前面的“一度”和④中“现在”照应，其中的“动物也”与上文“只有人能够”对应。
]5.D [ 文学常识。
在时代上，本次涵盖的是宋词、元曲和明清小说，中外短篇精品。
在内容上，内容理解，常识识记，对应。
]二、每小题3分，共12分。
6．B 7．B 8．D 9．B第二部分（共123分）三、（30分）10．大理寺丞张元济奇怪窃贼如此之多，试着查究（寻找）他们的罪状，（得知）其中五人曾做过盗贼，其余都是平民百姓。
（可是）（张元济）最终没敢坚持（公道）奏报（真相），把所有人都杀掉了。
11．天下不诉而无冤/不谒而得其所欲/此尧舜之盛也/其次/不能无诉/诉而必见察/不能无谒/谒而必见省/使远方之贱吏不知朝廷之高/一介之小民不识官府之难/而后天下治。
[评分标准：本题5分。
标记“/”处，每断对2处，得1分；每断错2处，扣1分，扣完为止。
北京市西城区2022届高三一模作文及范文—《你和你站立的地方》（议论文7篇+记叙文8篇）阅读下面文字，从后面两个题目中任选一题，按要求作答。
不少于700字。
将题目写在答题卡上。
2022年立春，40多个来自太行山革命老区河北保定阜平县城南庄镇的孩子，站在北京鸟巢体育场宏大的舞台上，在举世瞩目下用希腊语共同唱出了天籁般的《奥林匹克圣歌》。
几年前，他们还站在穷乡僻壤的山村里，不知歌唱为何物。
直到有一天，一位曾站立在大城市讲台上的老师站到这个小山村里，教他们发出第一个乐音。
直到有一天，几位站立在北京冬奥组委会选拔台上的叔叔阿姨也站到这个小山村里，向他们仲出双手：更大的舞台需要你们……于是，这些原本站在大山深处的孩子站立在祖国首都，站立在全世界面前。
（1）无论何时，无论何人，无论何事，都要面对置身何处、价值几何等问题。
请以“你和你站立的地方”为题，自选文体（诗歌除外），自主立意，写一篇文章。
要求：思想健康，内容充实，语言流畅，书写清晰。
议论文：一类上，50分你和你站立的地方人生于世，少不了经历世事坎坷，人间冷暖。
身处不同的时代，置身不同的地方，都可能引发人们心态的改变。
人生价值的动摇。
然而，身为当今青年，无论置身穷乡抑是僻壤，无论面临沧海还是巨浪，无论前方迷茫还是光亮，我们都应相信：你所站立的地方，便是你大有可为的地方；你所站立的地方，便是你坚定执着的地方；你所站立的地方，便是你实现人生价值的地方。
当我们所站立的地方恰好是我们心之所向的地方，那么任何困苦与挫折都无法阻挡我们实现人生价值的脚步。
“敦煌女儿”樊锦诗先生一生致力于敦煌文化的保护与研究。
从燕园书香到大漠风沙，从三千青丝到一头白发，从残窟遗迹到敦煌真容。
敦煌在她的手中重现光彩，敦煌也从国外走了回来。
试问几十年如一日的单调乏味的生活，成年累月的大漠风光怎能不苦？然而樊锦诗先生仍是屹立在了那里，守护在了那里，只因那方大漠是她所热爱的地方，而热爱可抵岁月漫长。
2022-2023学年北京市西城区高三一模语文试题阅读下面材料，完成小题。
材料一几千年来，中国古代文艺观念孕育、巩固、创新，不断丰富中华优秀传统文化。
众多标识性的古代文艺观念，为传统文化形塑了品格，推动了中华优秀传统文化的久远传承。
中国古代早期的文艺观念，比较注重文艺的政教功用，偏重于文治目标，而非文辞艺术本身。
《论语·阳货篇》记载说：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君。
多识于鸟兽草木之名。
”兴、观、群、怨既有结构逻辑，又有各自功能，是缺一不可、环环相扣的有机整体。
以“兴”引譬连类，发出对社会现实的观与感；以“观”认识社会风俗的盛与衰，量度国家政治的兴与败；以“群”实现互更交流，形成命运共同体，推动社会共同进步；以“怨”美刺不足，期于政治修明，社会和谐。
这一文艺观念滋养的政治文化传统，在一定程度上激发了“大道之行，天下为公”“天下兴亡，匹夫有责”的政治意志和匡世决心，让中华民族一次次在磨难坎坷中化危为机。
唐宋以来盛行的“文以载道”观念，则进一步彰显了中华优秀传统文化“经世致用”的思想内核。
无论是韩愈提出的“文以明道”，还是周敦颐提出的“文以载道”，最初都是为了矫正“文胜于质”的文艺弊病，摆脱文人对技巧、文辞、修饰的偏执迷恋，重新恢复文艺内容的重要价值。
宋代以后，“文以载道”观念成为普遍的文化共识和社会规范，要求创作者秉持正确的价值观、使命感和深弘气度，在践履社会责任、赓续文化传统中从事文化创造，用文学艺术的有形表达反映广泛的生活现实，传递社会的主流价值思想，引导、带动、升华人们的精神世界。
可以说，“文以载道”在以文育人、以文弘业、以文培元、以文立心、以文铸魂中体现出一种基础、广泛、深厚的文化自信。
中国古代文艺观念博大精深、内涵丰富，具有强大的包容性与生命力，是中华文化的重要组成部分，深刻认识理解古代文艺观念的重要贡献，有助于全面揭示中华优秀传统文化的形成历程与发展机制，更好地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。
