贬谪文学

中学语文教材中的贬谪诗文艺术特色及情感类型作者：杨丽莹来源：《语文教学与研究(教研天地)》2020年第07期贬谪是中国古代重要的政治惩罚制度，指臣子或因上谏冒犯统治者被放逐，或因党争失败、小人构陷等原因调任至远离政治中心的地方。

所谓“道屈才方振，身闲业始专”，困顿的谪居生活没有造成中国古代文学土壤的贫瘠，反而孕育出不少动人心魄的佳篇。

尚永亮教授曾言“一部中国文学史，很大程度上是由迁客骚人的低吟高唱所构成”。

[1]经过一代代迁客骚人的创作积淀，贬谪成了中国古代文学的一大主题。

而一些经典的贬谪文学作品，始终活跃在各版本的语文教材中，如《记承天寺夜游》《醉翁亭记》《岳阳楼记》《琵琶行》和《赤壁赋》等。

这类贬谪文学作品在文学涵泳、文化思辨与现实教育方面都有较高的价值，值得语文教师特别关注与钻研。

一、教材中贬谪文学的艺术特色探析语文教材收录的贬谪文学作品多语言凝练、结构严谨、手法精巧，有着丰富的文学涵泳价值，是古代诗文中的上乘之作。

教师在面对这些贬谪诗文时，除了孤立地、具体地钻研每一篇课文之外，还要建立类文意识，在宏观上把握这一类文的艺术特色。

这有助于加深教师对课文的解读深度，拓宽教材中贬谪文学作品的授课思路。

下面笔者将从中学语文教材中的贬谪文学作品的常见意象、用典类型和独特的地理书写三方面进行探讨。

（一）常见意象叶朗认为“意象世界必然是带有情感性质的世界，是一个价值世界”[2]。

诗人常借“象”委婉地表达言不尽的“意”，读者透过“象”能感知到他们隐秘的精神世界。

贬谪文学中的意象是打开贬谪文人心灵世界的钥匙。

教师在执教贬谪文学作品的时候，可以把意象当作抓手，让学生借此更好地进入文本，体会诗文情感。

笔者整理了中学语文教材中贬谪文学常见的意象：月、江水、扁舟、香草、子规、孤鸿、风雨、杨花。

“月”在教材贬谪诗文中出现得最为频繁。

第一，月是寄寓相思的凭信。

李白的“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”与张若虚的“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”异曲同工。

一、贬谪文学大学中有云：修身齐家治国平天下。

中国士大夫以治国平天下为人生价值的最高实现，走入仕途、投身宦海成为其规范的自我角色认同，但宦海有不测风云，贬官士人代不乏人，成为中国古代一个非常重要的知识文化群体。

贬官的遭遇，除了降职、贬逐前往荒远之地外，不少人还经历过囹圄之祸。

因此他们的心态更为复杂，他们的诗赋作品中蕴涵的文化信息也更为丰富，似乎正为他们的进退出处、情感心态作了注释。

统而观之，其人生大致演绎了从理想主义到幻想主义最后归于悲观主义的悲剧，其心态也经历了从希望到期望终归于绝望的过程。

中国古代的“迁谪史”可谓历史悠远。

“迁谪史”是一部交织着士人的辛酸和血泪的历史，在这部历史中，我们可以清楚的看到士人苦苦挣扎，终止找到精神解脱的“思想武器”的心路历程。

北宋时期，宋词作为一个新新的文体登上文学的舞台，当然吸引了一大批文人为之倾倒。

然而宋代文人的散文和诗歌也接着唐诗的光芒继续发展着，北宋的文人才华洋溢,即使身处贬谪的艰难处境也不忘以诗词明志。

中唐以前，屈原，贾谊皆不能从迁谪的哀伤中解脱出来，一个憔悴枯槁而投江自尽，一个33岁时就抑郁而死。

中唐时期，韩愈因上书劝阻唐宪宗迎佛骨一事而被贬为潮州刺史，；柳宗元因参加“永贞革新”而远贬南荒，之后憔悴疑惧，痛苦至极。

但乐天居士白居易却并非消极对世，他认为屈原式的悲吟、自怨自艾也于事无补，而且还会损伤身心健康，因此他反对这种屈原式的悲怨哀苦，他主张旷然适性，自得其乐。

《琵琶行》虽然在宋朝还是有部分文人在遭受贬谪之后沿袭了屈原式的悲哀心态，如秦观在遭留贬之后所做的《千秋岁》（水边沙外）及《踏莎行》（雾失楼台）等词就深深表现出声请哀怨，凄凉惨淡。

但对宋朝甚至对后世更具影响的还是白居易在遭受迁谪时所表现的旷达自适的态度。

以苏轼为典型的很多宋代士人正是朝着白居易所开辟的方向而终于找到了对付迁谪的非常有效的“思想武器”，并由此使得宋代的迁谪词在总体上呈现出了狂放达观的风貌。

唐五代逐臣与贬谪文学研究贬谪是对负罪官吏的一种行政处罚，是一种强制性措施，通过对负罪者减秩降职、出之外地等手段，使其“思过自效”。

作为中国古代一种独特的政治、文化现象，贬谪制度起源甚早。

到了唐五代，贬谪制度亦因之完整、严密起来，成为唐代政治制度的重要补充。

综观唐五代三百四十余年的贬谪史，可谓严酷激烈，繁复多变，其内里蕴含着各种各样的原因，表现出难以缕述的丰富样态，但从整体来看，宽严交替、株连面广、贬杀结合、文士多逐臣，乃是其较为突出的特点。

这几大特点，深层次地反映了唐五代贬谪制度实施过程中的某些规律。

唐五代的贬谪主要有既降品秩又远迁异地者、降秩而不出京者、不出京品秩不降而投闲置散者、被贬出外品秩不降反升者等几种情形；唐五代的贬官主要有左降官、责授正员官、量移官和流人等几种类型；而一些史书未明言为贬实则与贬谪无异的外任，如节度使、观察使、刺史及东都分司官等，亦当视同贬官。

但无论是典型的贬官，还是普通的贬官，在实质上都有相同的一面，那就是都体现了君主对臣子的疏远弃逐，都体现了政治这柄双刃剑给予逐臣的警戒和惩罚。

我们知道，古代士人价值的实现与其同君主间的距离密切相关。

从大的方面讲，“修身、齐家”的士人必须借助现实的政治权力才能“治国、平天下”；从小的方面讲，个人禄位、仕途风光等亦须尽可能接近君王才能获得。

就君与臣的关系而言，品级愈高，职掌愈重要，愈见君主的信任与器重；而由高官降为卑职，由清要之所到闲散之地，由庙堂之迩到江湖之遥，都意味着与君主在空间距离和心理距离上的扩大与疏远，都意味着政治理想和人生价值的弱化与沦落。

这种君臣之间的掌控权，握在君主和用事者手里。

他们通过改变君臣的距离，来操纵臣僚下属的升降荣辱，进而实现对文武百官的驾驭。

其正面效用，是对那些欺罔、逞欲、不职、不法的官吏予以应有的惩戒，使已犯者受罚，未犯者知惧，从而约束官员的行为，维护朝廷政治运转的稳定进行。

这也是贬谪制度产生的理论依据。

其负面效应，一方面表现为昏戾之君逞雷霆之威而无节制，小人窃柄，弄权者得以上下其手，挟私报怨；另一方面，则造成了大批忠正之士信而见疑，忠而被谤，一身去国，万死投荒，使得他们大有为之生命在穷山恶水中被消耗。

贬谪文人文学作文800字贬谪一词在汉语词典内的意思是官吏降职并调往远方就任。

历代文人仕途不顺被贬已是常事,但是在面对这一人生无法逃脱的际遇中，不同的人却做出了不同的选择。

就像一句诗所写“文章憎命达，魑魅喜人过。

”有时多舛的命运恰恰成就了他们不平凡的一生。

“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿。

”的苏轼我们应该不是陌生。

在古代有贬谪经历不计其数的仕人中，苏轼算是其中格外引人注目的一位，他也是我们之前深入了解过的一位伟大的文人。

从“胸中万卷，致君尧舜”的朝廷命官到沦为“梦绕云山心似鹿，魂飞汤火命如鸡”的带罪之人，精神之孤独，生计之困窘，身体之衰病，都曾困扰折磨着东坡。

他一方面幽独孤高，困顿牢落，另一方面又善于排解，坦然超脱。

似乎这两个合在一起才是我们真正了解的苏东坡。

“问汝平生功业，黄州、惠州、儋州。

”一生被贬多次，但他那身处逆境的豁达与开朗，淡泊与闲适却不是一般人可比的。

第一次因乌台诗案被贬黄州不但没有像其他文人一样郁郁寡欢而是游起了黄州。

他在游黄风城外的赤壁矶时作了《念奴娇·赤壁怀古》，而他诸多的流传后世的作品也都写于这个时候，包括我们所熟悉的《记承天寺夜游》。

“何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人者耳。

”试想，有多少人可以写出这样的文句又有多少有这们的胸襟和气度？我记得苏轼有一句诗是“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

”它很好地反映了他那不为宦海沉浮,人生起伏所困扰的态度。

我们也曾知道东坡似乎不是一直都是那么坦然的，就像他写那首《西江月》中表达的念怀亲人的无限情思，对国事的忧虑和对群小当道的愤懑，有渴望朝廷理解、重用的深意，也有难耐的孤寂落寞和不被世人理解的苦痛凄凉。

但苏轼毕竟是苏轼，他在我们眼中依旧是坦然超旷的。

同样是被贬柳宗元似乎就不是那么乐观。

他在参加“永贞革新”之前仕途是比较顺利的，但“永贞革新”的失败使他被贬永州，本来正值壮年的他还有着理想和希望，十年被贬的永州生活并未动摇他的决心，但不久后的被贬柳州使柳宗元陷入了绝望，生活上的麻烦和精神上的折磨使他的健康状况越来越糟，确是未老先衰，直至怀着一腔悲愤离开人世。