自我同一性ppt

同一性达成表明个体考虑了各种实际选项，做出了选择，并实 践选择。在结束高中学习生活之前，似乎没有学生能够达到这种情 形。跨入大学校门的学生也需要花一定的时间做出决定。对一些成 人来说， 在他们生命中的某一阶段， 也许会达成稳固的自我同一性。 之后，还可能放弃前一种同一性，而形成新的同一性。对某一个个 体而言，自我同一性一旦达成，也不意味着一成不变。
同一性的体验
有学者认为，青少年的自我同一性至少包括三个方面的体验。 首先，他感到自己是一个独特的个体，虽然可能和别人共同完成任 务，但是他是可以和别人分离的。其次，自我本身是统一的。自我 有一种发展的连续感和相同感，现在的我是由童年的我发展而来 的，将来我还会发展，但是我还是我。最后，自我设想的"我"和自 己体察到的社会人眼中的"我"是一致的。相信自己的目标以及为达 到这个目标所采取的手段是能被社会承认的。[1] 首先震撼了青少年自身。青少年对自身的关注变得敏感，诸如 “我是谁” “我想成为什么样的人”等问题几乎引起每个青少年的思 、 索。青少年必须仔细思考全部积累起来的有关他们自己及社会的知
流文化的。
马西亚的研究
马西亚的研究拓展了艾里克森关于自我同一性的定义。根据他 的同一性地位(identity status)研究，青少年在寻求自我同一性的过 程中，会出现两种类型的失败：早期完成(Foreclosure)和同一性扩 散(Identity Diffusion)。同一性早期完成状态的青少年，他们没有对 有关自我发展的重大问题进行过自己的思考，他们自我投入的目 标、价值、信仰反应了父母或其他权威人物的希望，所以，又被称 为“权威接纳状态” 这是同一性形成过程中的一种中断， 。 是过早地将 一个人的自我意向固定化，从而阻碍自我确定的其他发展的可能 性。 了解同一性早期完成的青少年的特点，有助于及早发现并采取 相应的教育措施。那些处于同一性早期完成状态的青少年，可能具 有以下特点：他们极力寻求他人的认可，可能十分尊重权威，他们 的自我评价还建立在他人所承认的基础上；与其他青少年相比，他 们较易附合他人而缺少自主；他们对传统的价值观感兴趣，很少会 自己思考，不会沉思；他们较少焦虑，但比较刻板和肤浅；在同性 和异性中都缺少亲密的关系；他们的智商与其他人差不多，但在遇 到紧张的认知和任务时，就难以做出灵活的和合适的反应；他们喜 欢有组织、有秩序地生活；他们倾向于与父母保持密切的关系（尤 其是在父子之间） ，并采纳父母的价值观（如在高考志愿的选择、

自我同一性随着青少年年龄的增长，其心理状态也会发生变化，那么，如何理解青少年心理学中的自我同一性概念呢？今天，我们就来简单了解一下这个概念。

心理社会发展理论提出，个体一生中每个阶段都会面临一个主要的发展任务，如果这个阶段顺利度过，即完成了发展任务，将形成一种新的心理品质。

而自我同一性（又称为自我认同）是青少年时期面临的一个主要发展任务，它指的是过去、现在和将来这一时空中，个体对“我是谁”“我是否是原来的我”“我与自身是否同一”等的主观的感觉和意识，其本质上是指人格发展的连续性、成熟性和统合感。

现代心理学把自我同一性理解为一组区别于其他人的特征，并将自我同一性本身定义为一种当前状态，即在生命的某个阶段对自己的当前感知。

自我同一性在人的一生中不断发展，并伴随着危机，即既定认同与当前社会状况之间的冲突。

自我同一性是一个人的身份、完整性和独特结构等特征的组合，是在不断变化的环境中适应和重新定位的结果，故其发展过程具动态性和连续性。

正念是当前研究的一个热点。

最早将其引入现代科学的是卡巴金教授，他创建了正念认知疗法和正念减压法，也是目前应用比较广泛且完善的正念训练方法。

正念减压法已被证明在减轻病人压力和疼痛方面可取得较大成效，目前正念已被广泛应用于临床医学、心理治疗、工作管理等领域。

正念指有意识地关注当下并对当下出现的身心经验保持非判断性觉知的过程。

正念不仅是一种特性或感知和思维的习惯模式，也可以是一种瞬间状态。

特质正念可能会产生更多的正念状态，反之频繁的正念状态可能会建立特质正念。

目前正念被广泛应用于临床医学、心理治疗、工作管理等领域。

正念包含以当下为中心、非反应性自我觉察和非判断性接受等主要成分，而自我同一性的探索和承诺两个维度也包含自我觉察和自我接纳的含义。

正念与自我同一性是否存在相关，正念水平是否能够影响自我同一性的发展过程，即是否正念水平越高，自我同一性发展水平也就越高，目前尚无定论。

成年早期（18～25岁）亲密对孤独的冲突
只有具有牢固的自我同一性的青年人，才敢于冒与他人发生 亲密关系的风险。因为与他人发生爱的关系，就是把自己的同一 性与他人的同一性融合一体。这里有自我牺牲或损失。
• 亲密感，是人与人之间的亲密关系，包括友谊与爱情。亲密的社 会意义，是个人能与他人同甘共苦、相互关怀。亲密感在危急情 况下往往会发展为一种互相承担义务的感情，它是在共同完成任 务的过程中建立起来的。
埃里克森（E.H.Erikson） 人格发展八5岁 信任对不信任
2 1.5-3岁 自主对羞怯怀疑
3 3-6岁 主动性对内疚
4 6-12岁 勤奋对自卑
人际交往范围
相应获得的品质
母亲
希望信任 恐惧不信任
父母亲
意志自制 自我怀疑
家庭基本成员 价值感
无价值感
邻居、学校 能力勤奋 无能
学龄期（6～12岁）：勤奋对自卑的冲突
如果他们能顺利完成学习课程，他们就会获得勤 奋感，这使他们在今后的独立生活和承担工作任务中 充满信心。反之，就会产生自卑。 当儿童的勤奋感大 于自卑感时，他们就会获得有“能力”的品质。
有时所谓的“失败”并不是真正意义上的失败，只 是没有达到自己或者父母、教师、兄弟姐妹等确定的 标准 。
成熟期（65岁以上）：自我调整与绝望期的冲 突
• 埃里克森把它定义为："以超然的态度对待生 活和死亡。"
• 老年人对死亡的态度直接影响下一代儿童时期 信任感的形成。因此，第8阶段和第1阶段首 尾相联，构成一个循环或生命的周期。
“大学需要认真考虑的一个问题是： 可以用文字或其他方式通过互联网进行 交流和交换的知识只是知识的小部分。 其余的部分，甚至可能是更重要的部分 则必须通过人与人之间的直接接触、情 感的交流、行动的示范，乃至通过潜移 默化才能有效地转换。”

4、社交领域：在社交中，自我同一性可以帮助个体更好地与他人建立关系。 个体在社交场合中能够更加清晰地认识自己，理解自己的需求和期望，从而更好 地与他人沟通和合作。
三、自我同一性的应用
自我同一性的应用广泛，主要体现在以下两个方面：
1、促进个人发展：通过提高个体的自我同一性，可以帮助其更好地应对生 活中的挑战，提升心理健康水平，并找到更适合自己的生活方式和发展方向。
为了更好地说明埃里克森自我同一性理论的应用情况，我们来看一个跨文化 背景下的案例分析。一个在美国长大的日裔青年，他在美国文化中形成了较强的 自我同一性，但在日本次演示化中却面临困惑。这位青年在美国教育体系下成长， 接受了个人主义文化的熏陶，追求独立、自主。然而，当他回到日本探亲时，发 现日本次演示化更强调群体意识和家庭观念，他开始意识到自己的价值观与日本 次演示化存在冲突。
埃里克森自我同一性理论的核心是“一致性原则”，即个体在寻求自我认同 的过程中，需要保持内心世界与外部环境的平衡。这种一致性原则受到文化因素 的影响，不同文化对自我同一性的要求也不同。例如，有的文化强调个人的独立 性和自主性，而有的文化则更注重群体的利益和整合。
除了“一致性原则”，埃里克森还强调“身份认同”在自我同一性中的作用。 他认为，个体的身份认同是在社会文化背景下构建的，受到家庭、教育、社区等 影响。身份认同是一个动态的过程，需要不断地在内心与外界之间进行协商和调 整。Βιβλιοθήκη 自我同一性理论与经验研究目录
01 自我同一性理论在经 验研究中的应用
02
一、自我同一性的定 义及理论
03
二、自我同一性的经 验研究
04
三、自我同一性的应 用
05 四、总结与展望
06 参考内容
自我同一性理论在经验研究中的 应用