最新古典文献学考研复习资料汇编

古典文献学复习资料文献“文献”一词最早见于《论语·八佾》。

朱熹《论语集注》，文，典籍也。

献，贤也。

文献，通常指任何具有一定的历史或科学价值的含有知识信息的物质载体。

也就是说，除书籍、期刊等出版物外，载有文字的甲骨、金石、简帛、图谱乃至缩微胶片、电子声像资料等，皆属文献的范畴。

文献学即研究文献产生、发展、整理和利用的专门学科。

在我国通常有两种含义，一指传统意义上的文献学（或称古典文献学），一指现代文献学。

古典文献古典文献学指研究古典文献及有关的文献工作的学科。

我们所讲授的主要为古典文献学。

古典文献，一般是指记录“五四”运动以前各种知识信息的印刷品与非印刷品。

古典文献学的研究对象即古典文献，指1919年以前产生的文献，基本以文言文和繁体书写的文献。

古典文献学的研究范围：研究古典文献的形态、文献的整理方法、文献的鉴别、文献的分类与编目、文献的收藏、文献形成发展的历史、各种文献的特点与用途、文献的检索等等。

学习中国古典文献学的意义目录是治学的门径。

版本学涉及文献文本的考察和鉴别。

校勘的意义十分重大，它是取得正确文本的重要手段，是读书、治学存真求是的先决条件。

内容考实是古代学术研究中准确掌握、利用文献的前提。

二重证据法二重证据法是由王国维提倡，“吾辈生于今日，幸于纸上之材料外，更得地下之新材料。

由此种材料，我辈固得据以补正纸上之材料，亦得证明古书之某部分全为实录，即百家不雅训之言亦不无表示一面之事实。

此二重证据法惟在今日始得为之。

”意思是运用“地下之新材料”与古文献记载相互印证，以考量古代历史文化，成了一种公认科学的学术正流。

第一章记载文献的物质材料叫做文献的载体。

在古代，文献的载体主要有：甲骨、金、石、竹木、帛和纸张。

甲骨，指龟甲和兽骨。

上面刻的文字称为甲骨文，是殷商时代占卜的“卜辞”，故又称“殷墟卜辞”。

罗振玉、王国维、董作宾、郭沫若合称“甲骨四大家”，亦称“甲骨四堂”金先秦时期称铜为金。

商周是青铜器的时代，铜和锡的合金构成青铜，因为加了锡的成分，铸造出来的器物是青灰色，所以成为青铜器。

中国古典文献复习资料一、填空题。

（共20分）《文献通考》宋元时代马端临《通志》南宋郑樵《释名》东汉末刘熙《方言》西汉杨雄《通典》唐杜佑《艺文类聚》唐欧阳询《百川学海》宋左圭《北书钩》《贩书偶记》近人孙殿起《直斋书录解题》南宋陈振孙《中原音韵》元周德清《说文解字注》清段玉裁《读书杂志》清王念孙《经籍纂诂》清阮元《北堂书钞》隋虞世南《群斋读书志》南宋晁公武二、名词解释。

（共8题，计40分）1、文献参考答案：文献是用文字、图形、符号、声频、视频等技术手段记录人类知识的一种载体，或理解为固化在一定物质载体上的知识，也可以理解为古今一切社会史料的总称，现在通常理解为图书、期刊等各种出版物的总和。

文献是记录、积累、传播和继承知识的最有效手段，是人类社会活动中获取情报的最基本、最主要的来源，也是交流传播情报的最基本手段。

2、校雠参考答案：校雠是简册时代校书的一个环节，所谓“校雠“就是今天校勘中的对校，也即版本校。

由于那时简册笨重，这一工作通常由两个人来完成，而今天的校勘含义较“校雠”宽泛了许多，除对校外，还包括本校、他校和理校等方法。

3、七略参考答案：是刘歆在刘向撰写《别录》的基础上继续整理群书，并把《别录》各叙录的内容加以简化而形成的我国第一部官修分类目录，包括“六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略”，再在前面加上一个总论性质的“辑略”。

《七略》第一次展示了我国古代的图书分类方法，它以学术性质作为分类标准。

在著录上确立了较为完全的著录方法，除编有内容提要外，还利用了“互见法”和“分析法”。

4、索引参考答案：索引是揭示文献内容出处，提供文献线索的检索工具，是把一部或多部文献中的具体内容摘录出来，注明出处，并按一定的方法编排成系统的、便于查考的文献。

古今又称玉键、针线、韵检、通检、备检、引得等。

索引最先出现于明代。

“索引”一词，原从日语引进，一度依据英文index译为“引得”。

现通行和规范术语为“索引”。

古典文献学复习提纲一、古典文献学的定义，研究的范围；学习古典文献学的意义和方法。

二、儒家的五经、九经、十三经。

孔颖达等《五经正义》包括《周易》、《尚书》、《毛诗》、《礼记》《春秋左传》的正义。

唐人的“九经正义”或“九经疏”包括《五经正义》以及《周礼》、《仪礼》、《春秋公羊传》、《春秋穀梁传》的疏。

三、汉代儒学有今文学、古文学的分别。

今文学对经书的详解称为章句。

传世的《楚辞章句》、《孟子章句》实古文学说解风格，只是借用了章句之名。

魏晋后又有“集解”。

“集解”有两种，一是集各家之说，或又下以己意，如何晏等的《论语集解》；一是集经文、传文而为之解，如杜预的《春秋左传集解》。

四、“三史”或说“前三史”，在初唐及初唐以前指《史记》、《汉书》、《东观汉记》，此后至今指《史记》、《汉书》、《后汉书》（范晔）。

《东观汉记》班固、刘珍、蔡邕等撰，记东汉一代历史，宋元时亡佚，清代以来有辑本。

今所传《后汉书》是合范晔《后汉书》及班彪《续汉书》的“志”部分而成。

五、纪传体史书。

编年体史书。

纪事本末，如南宋袁枢《通鉴纪事本末》、清高士奇《左传纪事本末》等。

起居注。

年谱。

学案。

“三通”、“十通”；唐杜佑的《通典》、宋郑樵的《通志》、元马端临的《文献统考》，统称为“三通”。

六、诸子书分周秦诸子或先秦诸子和后世子书。

周秦诸子指春秋战国至秦汉之际的诸子百家，战国诸子中的著作有的至秦汉间才成书。

《汉书·艺文志》诸子类载诸子十家，即儒家，如《曾子》、《荀卿子》；道家，如《老子》、《文子》；阴阳家，如《邹子》、《邹子终始》；法家，如《李子》、《商君》；名家，如《邓析》、《尹文子》；墨家，如《胡非子》、《墨子》；从（纵）横家，如《苏子》、《张子》；杂家，如《尸子》、《吕氏春秋》；农家，如《神农》、《野老》；小说家，如《伊尹说》、《青史子》。

《艺文志》中的兵书、数术、方技类著作如《孙子兵法》、《海中星占验》、《黄帝内经》等，后世也列为子书。

古代文学考研复习一、名词解释建安风骨：指在汉末建安年代前后，出现了以三曹、七子等代表的一批作家，他们在诗歌创作中，多反映时代动乱和人民疾苦, 抒写个人理想抱负，形成一种悲凉慷慨，刚健有力的时代风格，后人称之为“建安风骨”，又称“建安风力”。

左思风力：在太康时期的诗人左思，其诗歌内容深刻，笔力遒劲，气势豪迈，直率质朴，富有积极的浪漫主义气息。

其风格与建安诗人相近，后人称之为“左思风力”。

玄言诗：玄言诗是一种以阐释老庄和佛教哲理为主要内容的诗歌，约起于西晋之末而盛行于东晋。

代表作家有孙绰、许询等；其特点是以玄理入诗，以诗为老庄哲学的说教和注解，较少反映社会生活。

永明体：又称新体诗，是齐梁时出现的讲究声律与对偶，不同于古体诗的一种诗体。

因这种新体诗最初形成于南朝齐永明（齐武帝肖陵年号，483-493）间，故又称永明体,代表作家: 沈约、谢跳、王融、何逊、阴铿等。

其中谢眺成就最高志怪小说:记述神仙方术，鬼魔妖怪，殊方异物、佛法灵异。

虽然表现了宗教迷信思想，但也保存了一些具有积极意义的民间故事和传说。

宗教迷信思想的盛行是志怪小说兴盛的土壤。

代表作：干宝《搜神记》、刘义庆《幽明录》志人小说：记述人物的逸闻趣事，言谈举止，从中可以窥见当时社会生活的一些面貌。

志人小说兴盛与土族文人间品评人物和崇尚清淡的风气有很大的关系。

代表作：刘义庆《世说新语》初唐四杰：指在唐代初期颇负盛名，且以文词齐名天下的四位文学家王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王，四人均怀才不遇，生活潦倒，他们的诗作具有慷慨昂扬的情调，感情充沛，气骨刚健，有一定的社会意义，四杰中以王勃成就为最高。

《旧唐书•杨炯传》：“炯与王勃、卢照邻、骆宾王以文词齐名，海内称‘王杨卢骆'，亦号为‘四杰'。

"韩孟诗派：唐贞元、元和年间以韩愈、孟郊为代表的一个诗歌流派，成员还包括张籍、卢仝、李贺、贾岛等人。

其特点是，在诗歌理论方面主张“不平则鸣”和“笔补造化”之说，创作上崇尚雄奇怪异之美，形成奇崛险怪的风格。