中国茶道特点是什么
文质并重，尤重意境
百花齐放，不拘一格
儒士茶艺是历代文人雅士在品君斗茶中形成的茶艺，如颜真卿等名士月下连茶联、宋代文人斗茶时的点茶法等，其特点是文化厚重、意境独特、茶具典雅、形式多样、气氛愉悦，常与赏花、玩月、抚琴、吟诗、联句、叙谈、踏青、题字、作画等相结合。
民族茶艺是各民族在长期茶事活动中创造的，富有乡土气息和民族韵味的茶艺形式，如藏族的酥油茶、蒙古族的奶茶、白族的三道茶。
宗教茶艺是僧人羽士在以茶礼佛、祭神、修道、待客、养性等过程中形成的多种茶艺形式，如禅茶茶艺、佛教茶艺、观音茶茶艺、
太极茶艺等。
这些不同的加工工艺和冲泡方式，无疑更为中国茶艺增添了生动别致的一笔。
而现今按照茶品分的话，我国茶品有八个大类，其中名品更是数不胜数，每种茶都有自己独特的气味与芳香，这就更需要不同的茶
艺手法才能将其更好地展现出来。
中国茶道经历漫长岁月之后归于自然质朴，力求物我合一。
陆羽在《茶经》中为饮茶提倡“精行简德”，在品味茶韵时自我修养，磨练心性，陶冶情操。茶具的朴实也说明了茶人们反对追求
奢华的风气，希望物尽其用、人尽其才。可以说中国茶道是一种艺(茶、烹茶、品茶之术)和道(精神)的完美结合。光有“艺”只能说
有形而无神。光有“道”只能说有神而无形。所以说，没有一定的
文化修养和良好品德的人是无法融入到茶道所提倡的精神之中的。
注重内省，追求怡真
“内省”：即为在内心省察自己的思想、言行有无过火。儒家自孔子开始便很注重这种内心的道德修养。孔子要求人们“内省”、“自论”。孟子的“内省”修养名为“存心”，也叫“求放心”。
茶饮具有清新、雅逸的天然特性，能静心、静神，有助陶冶情操、
去除杂念、修炼身心，这与提倡“清静、恬淡”的东方哲学思想很
合拍，也符合佛道俗的“内省修行”思想。
“怡”：据说文解字注“怡者和也、悦也、桨也。”可见“怡”字含意广博。调和之意味，在于形式与方法，悦桨之意味，在于精
神与情感，饮茶啜苦咽甘，启发生活情趣，培养宽阔胸襟与远大眼光。使人我之间的纷争，消弭于形，怡悦的梢神，在于不矫饰自负，处身于温和之中，养成谦恭之行为。
“真”：真理，真知，真实之意，至善即是真理与众知结合的总体。至善的境界，是存天性，去物欲，不为利害所诱，格物致知，
精益求精，换言之，用科学方法，求得一切事物的至诚，饮茶之真谛，在启发智能与良知，使人在日常生活中淡泊明志，俭德行事，
臻于真、善、美的境界。
在儒家思想的影响下，中国的茶文化，强调所谓高雅、淡洁、雅志、廉俭等品格。实际上，这些品格本质上都是孔孟的中庸、和谐
思想的产物。深受儒教影响的中国人，其实性格就像茶一样，清醒、理智、平和。自古以来，无论是文人学士还是凡夫俗子，饮茶品茶，其目的都是使人心平气和，从而达到自省的目的，也能冷静、理智
地待人接物。这些何尝不是儒家思想的要求呢?通过饮茶文化的推广，营造一个人与人之间和睦相处的和谐环境，达到互敬、互爱、互助
的目的，这就是儒家思想的中庸和谐之道的茶文化。
自宋以后，茶与中国人的生活和文化更是息息相关。开门七件事，柴米油盐酱醋茶。到了近代茶馆业的兴起，饮茶与文化的联系变得
更加紧密起来，有评书茶馆、京剧茶馆和曲艺茶馆。著名作家老舍
更是利用“一个大茶馆就是一个小社会”的特点，创造出不朽剧作《茶馆》，揭示出了20世纪中国的生活场景。
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