第1讲先秦时期的政治制度
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一、选择题
1．(2019·福州质检)在商代早期的甲骨卜辞中，“帝”的卜辞较多，其含义往往指“天神”。到商朝末期，“宗”类卜辞增加，“帝”逐渐消失，“帝”成为先王的祭称。这反映了( )
A．宗教祭祀仪式简化B．宗法嫡庶关系确立
C．人的主体意识增强D．天人合一理论成型
解析：选C。根据材料“‘帝’的卜辞较多，其含义往往指‘天神’。到商朝末期，‘宗’类卜辞增加，‘帝’逐渐消失，‘帝’成为先王的祭称”可知甲骨文卜辞在商代末期淡化了“天神”的地位，强化了人的地位，故C项正确。
2．(2019·江西重点中学协作体联考)西周建立后，定都镐京(今陕西西安附近)，周成王时周公主持营建东都洛邑(今河南洛阳)，开创了“长安—洛阳”的古代早期典型都城布局。周朝初年营建东都的直接原因是( )
A．控制殷商遗民B．平定贵族叛乱
C．掌控东方财富D．扩大统治疆域
解析：选A。由材料“西周建立后，定都镐京(今陕西西安附近)，周成王时周公主持营建东都洛邑”结合已亡商朝的中心集中在洛阳附近可知，建东都的目的是加强对殷商遗民的控制，A项正确；材料中没有“贵族叛乱”的相关史实，B项错误；“开创了‘长安—洛阳’的古代早期典型都城布局”不能体现东方财富的发展情况，C项错误；西周是在灭亡商朝的基础上建立起来的，其统治区域为西周所有，不能体现“疆域扩大”的效果，D项错误。
3．(2019·上饶模拟)西周通过分封制完成对国家的控制，分封的同姓贵族主要分布在富庶的中原地区，异姓贵族主要分封在边疆与戎狄接壤的地区。关于这种分封战略表述正确的是( )
A．异姓国燕国成为周北疆的屏障
B．同姓国宋国统治商朝遗民
C．同姓国齐国成为东方制夷堡垒
D．同姓国鲁国建设文化中心
解析：选D。燕国是王室召公奭及其后代的封国，故A项错误；宋国是殷商后代微子及其后代的封国，故B项错误；齐国是功臣姜尚及其后代的封国，故C项错误；鲁国是周公子伯禽及其后代的封国，故D项正确。
4．(2019·承德联校期末)在分封制下，任何一个诸侯都知道自己仅仅是周王的部下大臣，自己的领土也仅仅是国家土地的一部分，这一认知直到春秋中叶都没有大的改变。这说
明分封制( )
A．进一步强化了宗法等级秩序
B．实现了拱卫周王室的目的
C．有助于国家整体观念的形成
D．成为开拓疆土的主要手段
解析：选C。材料反映的是中央与地方的关系，诸侯是周王的部下大臣，其领土也是国家领土的一部分，由此可知分封制有助于国家整体观念的形成，C项正确；材料未涉及宗法等级秩序，拱卫周王室及周王开拓疆土，A、B、D项错误。
5．(2019·临沂质检)春秋初期发生过“周郑交质”，郑庄公姬寤生先把世子(继承人)送到周都城，周平王接着把太子送到了郑国居住，以证明双方互信。这反映出( ) A．周王对诸侯的控制力不足
B．嫡长子继承制度遭到破坏
C．同姓诸侯国恪守分封义务
D．周礼规范了贵族阶层道德
解析：选A。由“周郑交质”可知周平王与郑庄公需要靠相互交换质子来证明双方互信，说明周天子的权威衰落，周王对诸侯的控制力不足，故A项正确。
6．(2019·嘉兴测试)“终养”是指古人辞官奉养父母至祖父母寿终。据载，乾隆年间谕令，既不迎养、又不呈请终养年迈父母的官员，定以处分。该谕令所蕴含的观念源于中国古代的( )
A．分封制度B．宗法制度
C．郡县制度D．选官制度
解析：选B。西周分封制度是关于如何进行政治权力分配的制度，与材料中奉养父母无关，故A项错误；宗法制度是以父系血缘关系为基础，注重家族成员伦理关系的政治制度，与材料中奉养父母的伦理观念吻合，故B项正确；郡县制度是地方行政制度，与材料中奉养父母无关，故C项错误；选官制度与材料中奉养父母无关，故D项错误。
7．(2019·淄博模拟)下图是西周时期鲁国的世系图，其中横线表示传子，竖线表示传弟，箭头表示弑杀争位，数字表示嗣位顺序。这表明当时的鲁国( )
A．未遵循周代继承原则
B．实行了王位世袭制度
C．存在违背宗法制的现象
D．统治集团内部等级森严
解析：选C。材料中多种继承现象的出现，说明当时并非完全按照血缘继承，出现了违背宗法制的现象，C项正确；根据题目中“横线表示传子”及横线的数量可知仍是以传子为主，因此仍遵循周代的继承原则，A项错误；材料中有兄终弟及与诸侯夺位的现象，并非完全是王位世袭制，B项错误；材料中未涉及等级制度，D项错误。
8．(2019·钦州质检)“同姓不同修”在中国古代是一个普遍的现象，全国绝大多数姓氏，都至少有两种或两种以上的字辈谱。这说明( )
A．宗法制度走向崩溃B．宗法精神得到弘扬
C．宗法原则遭到破坏D．宗法观念影响深远
解析：选D。题干信息表明宗法制度虽然解体了，但是宗法观念一直在古代延续，D项正确；“宗法制度走向崩溃”是春秋战国时期，A项错误；宗法的延续不能说是“弘扬”，B项错误；宗法原则遭到破坏是在春秋战国时期，C项错误。
9．(2019·衡水金卷)春秋战国时期，以“亲亲”为纽带的“孝”逐渐让位于以“尊尊”为纽带的“忠”，后者很快在政治伦理体系中成为重要道德规范。这一变化实质上反映了( )
A．血缘宗法制度的破坏
B．统一多民族国家的建立
C．政治伦理观念的变化
D．诸侯国各种矛盾的缓和
解析：选A。材料中“以‘亲亲’为纽带的‘孝’逐渐让位于以‘尊尊’为纽带的‘忠’”说明血缘关系的成分在逐渐减弱，体现了血缘宗法制度遭到破坏，故A项正确。
10．(2019·滨州模拟)《礼记·乐记》记载：“乐者，天地之和；礼者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆别。乐由天作，礼以地制。”这主要反映了( ) A．追求秩序与和谐的统一
B．封建等级制度的重要性
C．早期文化充满神秘色彩
D．百家思想的趋同与融合
解析：选A。根据材料“乐者，天地之和；礼者，天地之序也”得出追求秩序与和谐的统一，A项正确；材料中礼乐制度是西周时期维护等级制度的工具，并非是封建的等级制度，B项错误；材料中的礼乐并非具有神秘色彩，C项错误；材料反映的是礼乐制度，不是百家争鸣，D 项错误。
11．(2019·日照高三联考)春秋时期，郑国在泰山下有一块封地，叫作祊(beng)田，原为周王封给郑国作为祭祀泰山的费用；鲁国在许国有一块封地，叫许地(今河南许昌)。公元
