七年级中华经典诵读补充材料

论语十二章赏析1子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君乎?”《学而》注释：子：古代对男子的尊称，这里指孔子。

时习：按时温习。

时，按时。

不亦说乎：不是很愉快吗？不亦……乎，常用于表示委婉的反问。

说，通假字，同“悦”，愉快。

愠：生气，发怒。

翻译：孔子说：“学了,然后按一定的时间去复习它,不也是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不也快乐吗?人家不了解我,我却不怨恨,不也是道德上有修养的人吗?”2曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”《学而》注释：三省：多次进行自我检查。

三，泛指多次。

一说，实指三个方面。

省，自我检查、反省。

为人谋：替人谋划事情。

忠：竭尽自己的心力。

信：诚信。

传：传授，这里指老师传授的知识。

翻译：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢?同朋友交往是否诚实呢?老师传授给我的知识是否复习了呢?”3子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.”《为政》注释：十有五：十五岁。

有，同“又”，用于整数和零数之间。

天命：上天的意志。

古人认为天是世间万物的主宰。

命，命令。

耳顺：对此有多种解释，通常认为是能听得进不同的意见。

逾矩：越过法度。

逾，越过。

矩，法度。

翻译：孔子说：“我十五岁立志学习,三十岁立足于社会,四十掌握了知识而不致迷惑,五十岁了解并顺应了自然规律,六十岁听到别人说话就能明辨是非真假,七十岁可以随心所欲,又不超出规矩”4子曰：“温故而知新,可以为师矣.”《为政》注释：温故而知新：温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。

翻译：孔子说:"在温习旧知识后,能有新体会,新发现,这样的人是可以当老师的."5子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆.”《为政》注释：罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。

殆：疑惑。

翻译：孔子说:"只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害6子曰：“贤哉回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉回也.”《雍也》注释：回：即颜回（前521—前490），字子渊，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。

翻译：孔子说∶“颜回的品德多么高尚啊,!吃的是一小筐饭, 喝的是一瓢水,住在穷陋的小房中,别人都受不了这种贫苦,颜回却仍然不改变他好学的乐趣.颜回的品德多么高尚啊!”7子曰：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者.《雍也》注释：乐：以········为快乐。

翻译：孔子说：“对于学习,知道怎么学习的人,不如爱好学习的人；爱好学习的人,又不如以学习为乐趣的人.”8子曰：“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云.”《述而》注释：饭疏食，饮水：吃粗粮，喝冷水。

饭，吃。

疏食，粗粮。

水，文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。

翻译：孔子说：“吃粗粮,喝白水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在这中间了.用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像是天上的浮云一样.”9子曰：三人行,必有我师焉.则其善者而从之,其不善者而改之.《述而》注释：焉：于此，意思是在其中。

善者：好的方面，优点。

翻译：孔子说：三个人走在一起,其中必定会有我的老师.拿他们的优点来自己学习,拿他们的缺点来自己改过.10子在川上曰："逝者如斯夫,不舍昼夜."《子罕》注释：川上：河边。

川，河流。

逝者如斯夫，不舍昼夜：时光像河水一样流去，日夜不停。

逝，往；离去。

斯，代词，这，指河水。

夫，语气词，用于句末，表示感叹。

翻译：孔子站在河岸上说,过去的就像这流水,白天和夜晚都在流11子曰：“三军可夺帅也匹夫不可夺志也."《子罕》。

注释：三军：指军队。

夺：改变。

匹夫：指平民中的男子，这里泛指平民百姓。

翻译：军队可以被夺去主帅,男子汉却不可被夺去志气.12子夏曰：“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣.”《子张》注释：子夏（前507—？）：即卜商，字子夏，春秋末期晋国人，孔子的弟子。

笃志：志向坚定。

笃，坚守。

切问而近思：恳切的发问求教，多思考当前的事情。

切，恳切。

仁：仁德。

翻译：一个人心有远大理想就要有丰富的知识,要多疑问,多多深入思考.对于自己的志向不能有过多的功利干扰,要淡薄名利,只有平静的看待这些才能更好的实现自己的理想.简析《论语》是一部记录孔子和他弟子的言行的书，由若干篇章组成，内容大多是关于学习、道德修养、为人处世的一般原则。

所选十二则，一方面阐述了学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神；另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法，对后世的教育理论影响极大。

另外，还有关于思想道德修养的问题，教育人为人处世的原则等论述。

木兰诗唧(jī)唧复唧唧，木兰当户织。

不闻机杼(zhù)声，惟闻女叹息。

问女何所思，问女何所忆。

女亦无所思，女亦无所忆。

昨夜见军帖(tiě)，可汗(kè hán)大点兵。

军书十二卷，卷卷有爷名。

阿爷无大儿，木兰无长兄。

愿为(wèi)市鞍(ān)马，从此替爷征。

东市买骏马，西市买鞍鞯(jiān)，南市买辔(pèi)头，北市买长鞭。

旦辞爷娘去，暮宿黄河边。

不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅(jiān jiān)。

旦辞黄河去，暮至黑山头。

不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑(jì)鸣啾啾(jiū jiū)。

万里赴戎(róng)机，关山度若飞。

朔(shuò)气传金柝(tuò)，寒光照铁衣。

将军百战死，壮士十年归。

归来见天子，天子坐明堂。

策勋十二转，赏赐百千强(qiáng)。

可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。

爷娘闻女来，出郭相扶将(jiāng);阿姊(zǐ)闻妹来，当户理红妆;小弟闻姊来，磨刀霍霍(huò huò)向猪羊。

开我东阁门，坐我西阁床。

脱我战时袍，著(zhu ó)我旧时裳(cháng)。

当窗理云鬓(bìn)，对镜帖(tiē)花黄。

出门看火伴，火伴皆惊惶。

同行十二年，不知木兰是女郎。

雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离;双兔傍(bàng)地走，安能辨我是雄雌?注释：唧唧(jī jī)：纺织机的声音当户(dāng hù)：对着门。

机杼(zhù)声：织布机发出的声音。

机：指织布机。

杼：织布梭(suō)子。

万里赴戎机：不远万里，奔赴战场。

戎机：指战争。

关山度若飞：像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。

度，越过。

郭：外城。

扶：扶持。

将：助词，不译。

帖(tiē)花黄：帖”通假字通“贴”。

花黄，古代妇女的一种面部装饰物。

雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离：据说，提着兔子的耳朵悬在半空时，雄兔两只前脚时时动弹，雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易辨认。

扑朔，爬搔。

迷离，眯着眼。

【赏析】《木兰诗》是我国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌，也是一篇乐府诗。

记述了木兰女扮男装，代父从军，征战沙场，凯旋回朝，建功受封，辞官还家的故事，充满传奇色彩。

这首诗塑造了木兰这一不朽的人物形象，既富有传奇色彩，而又真切动人。

木兰既是奇女子又是普通人，既是巾帼英雄又是平民少女，既是矫健的勇士又是娇美的女儿。

她勤劳善良又坚毅勇敢，淳厚质朴又机敏活泼，热爱亲人又报效国家，不慕高官厚禄而热爱和平生活。

一千多年来，木兰代父从军的故事在我国家喻户晓，木兰的形象一直深受人们喜爱。

这首诗具有浓郁的民歌特色。

全诗以“木兰是女郎”来构思木兰的传奇故事，富有浪漫色彩。

繁简安排极具匠心，虽然写的是战争题材，但着墨较多的却是生活场景和儿女情态，富有生活气息。

诗中以人物问答来刻画人物心理，生动细致;以众多的铺陈排比来描述行为情态，神气跃然;以风趣的比喻来收束全诗，令人回味。

这就使作品具有强烈的艺术感染力。

陋室铭山不在高,有仙则名。

水不在深,有龙则灵。

斯是陋室,惟吾德馨。

苔痕上阶绿,草色入廉青。

谈笑有鸿儒,往来无白丁。

可以调素琴,阅金经。

无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。

南阳诸葛庐, 西蜀子云亭。

孔子云:“何陋之有?”《陋室铭》篇题解:身居简陋房子的座右铭,以此警示和鞭策自己,要不断加强道德上的修养。

原句:“山不在高,有仙则名。

水不在深,有龙则灵。

斯是陋室,惟吾德馨。

”赏析：山不在高低，有仙便有名气。

水不在深浅，有龙便有灵光。

我居住在这个很简陋的房子里，欣慰的是我要修养高尚的道德，使其名气流传久远。

写法的妙处在于，“山不在高”，“水不在深”与“斯是陋室”相暗喻；“有仙则名”，“有龙则灵”与“惟吾德馨”相暗喻，内在联系十分恰当，贴切，自然，让读者很快联想到“德馨”像“仙”和“龙”一样，也有流传久远的名气和灵光了。

原句：“苔痕上阶绿,草色入廉青。

”赏析:作者还不忘轻巧地描写一下家居景色,进屋台阶上的苔藓染上绿色,门的竹廉映进了芳草的青翠。

表明作者热爱生活，把自己融入到自然之中了。

原句:“谈笑有鸿儒,往来无白丁。

可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”。

赏析:相聚讨论学问有著名的文人墨客,往返来去的没有不识丁无的人。

平日可抚琴自娱,可专心看圣书。

耳边没有丝毫的干扰,在桌案木简上行文没有心身疲劳的形态。

把素常生活的样子写得唯妙唯肖,令人信服。

原句:“南阳诸葛庐, 西蜀子云亭。

”赏析:自己所居住的简陋的房子,可和南阳郡隆中隐居的军事家诸葛亮(字孔明,三国时蜀汉丞相)的草房相比,也可和西汉大文学家扬雄(字子云,蜀郡成都人)的木屋所并论。

虽然家居都很简陋,但因为居住的人很有名气,才被人们所景仰。

原句:孔子云:“何陋之有?”赏析:孔子说:“这有什么简陋之处吗?”作者借用孔子的话来总束全篇,使自已的“德馨”去遵循孔子的思想和学说。

这是此篇的“彩眼”,是无可争辩的定论!孔子“何陋之有?”这句话出自《史记》。

孔子提出要到边陲的一个国家问政,弟子说:“那个国家是蛮夷之邦,穷陋之极,去了孔怕要饿死的”。

孔子说:“正因为穷陋之极,我才要去。

为该国贡献治国方略,三丶五年之后,国家昌盛,百姓安康,何陋之有?”《爱莲说》水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊。

自李唐来，世人盛爱牡丹。

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣。

《爱莲说》翻译水上和陆地上草本木本的花中，值得喜爱的有很多。

晋代陶渊明唯独喜爱菊花。

自从唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。

我唯独喜欢莲花,它从淤泥中生长出来，却不受淤泥的沾染；它经过清水的洗涤后，却不显得妖媚。