还需要算命吗

還需要算命嗎？

中國傳統之農曆曆法屬於陰陽曆並用，以月球環繞地球運行一周為一個月(約27日)，每月設置節氣反映季節的變化方便農耕，另一方面加設閏月以使每年的平均長度盡可能接近公歷，因此農曆集合了陰陽兩歷的特點於一身，也被稱為陰陽曆，是好用而不太準確。這種曆法每年只有354或355天，比正常的365天6小時短，大約每年相差11日，這樣三年就少了33天，五年少了55天左右，因此大家都習慣了三年一閏、五年二閏、雙春閏月這些俗例。

所謂的算命，竟然是用不太準確的農歷生日轉換成公歷，再以簡化了的太陽占星術去推算，以立春為一年之開始，希望可盡量地接近真實的時間，可惜自立春那一刻開始，每天便少了快了9小時左右，世上俗人皆說屬龍屬蛇，壽夭窮通也只是一個時辰的分別，每天差了九個小時，還能準嗎？因為立春是指太陽每年在2月3至5日之間到達黃經315度，是以公曆計算出來的。另一方面，甲子年甲子月甲子日的開始也是沒有甚麽根據！宋朝邵康節認為農歷的開始是由堯帝登基時出現五星連珠的那一刻算起，能知道這些天文知識的所謂大師己經很少見了。

真正的中國歷法叫五行十月曆，亦即黃帝歷，史記稱黃帝“治五氣，設五量，撫萬民，度四方。遠古人長期觀察晝夜變化，得知一回歸年366日，減去6日可再均分為10份，故天行一周分十節，每節36日，如360日分成5節則每節72日，兩節便是一行或稱作一氣，剩下的六天用作調較每年的誤差。這種劃分比起數年才一閏的歷法可能更加準確，因為黃帝歷正是純正的太陽曆，《淮南子„天文訓》曰“歲遷六日，终而复始” 即每360日后再過6日便周年復始。

十月五行，就是夏朝《夏小正》的十月曆法，亦是《詩經》《大戴禮記》《淮南子》中所說的十月曆，一行72日，全年30節氣的記述。《周易》复卦曰“反復其道，七日來复，天行也” 正是指年末六日後第七日是週天復始。《夏小正》的十月曆法為中國現存最早的科學文獻之一，也是中國現存最早的一部農事曆書，現時中國仍然有民族使用。顏淵問如何治理國家，孔子說：「用夏朝曆法，乘殷朝的木車，戴周代的禮帽，奏舜時的樂舞，禁絕鄭國淫蕩的樂曲，遠離有口才但心術不正的人，鄭國的樂曲浮靡淫蕩，佞人危險。」

算命幾乎必提及五行，所謂五行，原指天氣之運行，用以標記五種季節和時段，孫星衍《尚書„洪範》疏中引鄭康成說：行者順天行氣，《管子„五行篇》說：作立五行以正天時，五官以正人位。真正的五行亦叫五運，指天地陰陽及東南西北中五氣的運行，說明一年之中五個季節的氣候變化。司馬遷記載黃帝命史官考定星曆，建立五行，起消息，正閏餘，即確立當時的月令，本來並沒有甚麽生剋之說。《堯典》曰：“乃命羲和，欽若昊天，歷像日月星辰，敬授人時” 所以中國的曆法也是源於黃帝，黃帝內經亦有記載。

戰國時期的說客鄒衍，學了少許思孟學派倫理連貫到天道的學說，為了揚名於世，遊說君王，滿足一己貪欲，竟然將金木水火土與陰陽歷數附會，扭合在一起而講甚麽五德終始，金木水火土五種原始的物質忽然代表了仁義禮智信，更隨便地胡說甚麽相生相剋，蠱惑世人！鄒衍投靠別國最後亦落得失敗的下場，不知所踪，所寫的垃圾文章當然亦不存於世，但他的謬論卻為歷代有心之人借用，為害人間非淺。西周史伯說：“以土與金、木、水、火雜以成百物”，春秋時宋國子罕說：天生五材，民並用之，廢一不可。多段歷史鐵證記錄了古代帝王教民生產時，要好好地利用金木水火土五種材料而已！

從古至今，那些甚麽大師，為了語不驚人死不休，術不精明假湊夠，硬將大地五材扭橫折曲，變成甚麽五行生剋套入簡單粗糙的所謂生剋命理之中，捏造一些正常人不懂的假學問而自抬身價，方便騙人金錢信任。五行放在八卦方位與十二時辰中根本就不能平均分配，結果八個不同方位中竟然數處同是屬金或屬木屬土，屬水屬火的只有一個方位！十二地支內竟有四個屬土，但辰戌丑未這四個地支本身卻是相冲的，亦即龍狗牛羊相冲，那麼低智的大話卻有愚蠢之人當成寶典！

伏羲創八卦基本上只代表天地間的八種東西，天地雷風水火山澤，並無甚麽方位指向，易經是一種解釋人或事發展趨向的學問或方術，最初連八卦圖也是沒有的，直到宋朝才有道士劃出太極八卦圖，沿用至今天！黃帝命官員作甲子天干，原是標明時間的工具，並無屬性或方向關係。五星起源說則更為荒誕，五大行星中木星本來叫歲星，火星叫熒惑星，金星叫太白星，水星叫辰星，土星叫填星，很難想像自古與五行沒有絲毫關係的五星怎麼會突然之間統統變換成所謂五行的名稱，這樣的觀念既沒有絲毫的基礎，亦無任何書本記載。

其實八字及其它的算命法都是由伊拉克的古代巴比倫太陽占星術簡化過來，初時算命只算年月日六字，後來人口多了，出現太多相同的命格才加入時辰合稱八字，巴比倫占星術原本用太陽月亮加其它主星之推算方法已失傳，今人只能以一顆太陽星去算，加上毫無根據的鄒衍五行，還有準確可言嗎？辰戌丑未四個地支是相剋相冲的，但如果用五行生剋去計的話，天大的笑話便出來了，因為這四個全部屬土的，那麼龍年人和狗年人結婚無刑剋？牛年人和羊年人無刑剋？

中華文化內出現鄒衍的五行生剋謬論，本來就沒有甚麽大不了，同時期的《墨子》就說：“五行毋常勝”，意思是五行並沒有鄒衍所說的那種規律，漢代的王充對五行的認識很深刻，對生剋的謬論給予有力的批駁，王充認為陰陽同氣相成，殊氣相革，同氣指的是同屬性，殊氣指的是對立屬性。這幾個大哲學家都否定了五星生剋的謬論，並且都是以陰陽法則來論述盛衰關係，王充對鄒衍最具代表性的評價就是此言詭異，聞者驚駭！司馬遷也罵鄒衍有意阿世俗苟合、其心不軌！

中國傳統之農曆曆法屬於陰陽曆並用，以月球環繞地球運行一周為一個月(約27日)，每月設置節氣反映季節的變化方便農耕，另一方面加設閏月以使每年的平均長度盡可能接近公歷，因此農曆集合了陰陽兩歷的特點於一身，也被稱為陰陽曆，是好用而不太準確。這種曆法每年只有354或355天，比正常的365天6小時短，大約每年相差11日，這樣三年就少了33天，五年少了55天左右，因此大家都習慣了三年一閏、五年二閏、雙春閏月這些俗例。

所謂的算命，竟然是用不太準確的農歷生日轉換成公歷，再以簡化了的太陽占星術去推算，以立春為一年之開始，希望可盡量地接近真實的時間，可惜自立春那一刻開始，每天便少了快了9小時左右，世上俗人皆說屬龍屬蛇，壽夭窮通也只是一個時辰的分別，每天差了九個小時，還能準嗎？因為立春是指太陽每年在2月3至5日之間到達黃經315度，是以公曆計算出來的。另一方面，甲子年甲子月甲子日的開始也是沒有甚麽根據！宋朝邵康節認為農歷的開始是由堯帝登基時出現五星連珠的那一刻算起，能知道這些天文知識的所謂大師己經很少見了。

真正的中國歷法叫五行十月曆，亦即黃帝歷，史記稱黃帝“治五氣，設五量，撫萬民，度四方。遠古人長期觀察晝夜變化，得知一回歸年366日，減去6日可再均分為10份，故天行一周分十節，每節36日，如360日分成5節則每節72日，兩節便是一行或稱作一氣，剩下的六天用作調較每年的誤差。這種劃分比起數年才一閏的歷法可能更加準確，因為黃帝歷正是純正的太陽曆，《淮南子„天文訓》曰“歲遷六日，终而复始” 即每360日后再過6日便周年復始。

十月五行，就是夏朝《夏小正》的十月曆法，亦是《詩經》《大戴禮記》《淮南子》中所說的十月曆，一行72日，全年30節氣的記述。《周易》复卦曰“反復其道，七日來复，天行也” 正是指年末六日後第七日是週天復始。《夏小正》的十月曆法為中國現存最早的科學文獻之一，也是中國現存最早的一部農事曆書，現時中國仍然有民族使用。顏淵問如何治理國家，孔子說：「用夏朝曆法，乘殷朝的木車，戴周代的禮帽，奏舜時的樂舞，禁絕鄭國淫蕩的樂曲，遠離有口才但心術不正的人，鄭國的樂曲浮靡淫蕩，佞人危險。」

算命幾乎必提及五行，所謂五行，原指天氣之運行，用以標記五種季節和時段，孫星衍《尚書„洪範》疏中引鄭康成說：行者順天行氣，《管子„五行篇》說：作立五行以正天時，五官以正人位。真正的五行亦叫五運，指天地陰陽及東南西北中五氣的運行，說明一年之中五個季節的氣候變化。司馬遷記載黃帝命史官考定星曆，建立五行，起消息，正閏餘，即確立當時的月令，本來並沒有甚麽生剋之說。《堯典》曰：“乃命羲和，欽若昊天，歷像日月星辰，敬授人時” 所以中國的曆法也是源於黃帝，黃帝內經亦有記載。

戰國時期的說客鄒衍，學了少許思孟學派倫理連貫到天道的學說，為了揚名於世，遊說君王，滿足一己貪欲，竟然將金木水火土與陰陽歷數附會，扭合在一起而講甚麽五德終始，金木水火土五種原始的物質忽然代表了仁義禮智信，更隨便地胡說甚麽相生相剋，蠱惑世人！鄒衍投靠別國最後亦落得失敗的下場，不知所踪，所寫的垃圾文章當然亦不存於世，但他的謬論卻為歷代有心之人借用，為害人間非淺。西周史伯說：“以土與金、木、水、火雜以成百物”，春秋時宋國子罕說：天生五材，民並用之，廢一不可。多段歷史鐵證記錄了古代帝王教民生產時，要好好地利用金木水火土五種材料而已！

從古至今，那些甚麽大師，為了語不驚人死不休，術不精明假湊夠，硬將大地五材扭橫折曲，變成甚麽五行生剋套入簡單粗糙的所謂生剋命理之中，捏造一些正常人不懂的假學問而自抬身價，方便騙人金錢信任。五行放在八卦方位與十二時辰中根本就不能平均分配，結果八個不同方位中竟然數處同是屬金或屬木屬土，屬水屬火的只有一個方位！十二地支內竟有四個屬土，但辰戌丑未這四個地支本身卻是相冲的，亦即龍狗牛羊相冲，那麼低智的大話卻有愚蠢之人當成寶典！

伏羲創八卦基本上只代表天地間的八種東西，天地雷風水火山澤，並無甚麽方位指向，易經是一種解釋人或事發展趨向的學問或方術，最初連八卦圖也是沒有的，直到宋朝才有道士劃出太極八卦圖，沿用至今天！黃帝命官員作甲子天干，原是標明時間的工具，並無屬性或方向關係。五星起源說則更為荒誕，五大行星中木星本來叫歲星，火星叫熒惑星，金星叫太白星，水星叫辰星，土星叫填星，很難想像自古與五行沒有絲毫關係的五星怎麼會突然之間統統變換成所謂五行的名稱，這樣的觀念既沒有絲毫的基礎，亦無任何書本記載。

其實八字及其它的算命法都是由伊拉克的古代巴比倫太陽占星術簡化過來，初時算命只算年月日六字，後來人口多了，出現太多相同的命格才加入時辰合稱八字，巴比倫占星術原本用太陽月亮加其它主星之推算方法已失傳，今人只能以一顆太陽星去算，加上毫無根據的鄒衍五行，還有準確可言嗎？辰戌丑未四個地支是相剋相冲的，但如果用五行生剋去計的話，天大的笑話便出來了，因為這四個全部屬土的，那麼龍年人和狗年人結婚無刑剋？牛年人和羊年人無刑剋？

中華文化內出現鄒衍的五行生剋謬論，本來就沒有甚麽大不了，同時期的《墨子》就說：“五行毋常勝”，意思是五行並沒有鄒衍所說的那種規律，漢代的王充對五行的認識很深刻，對生剋的謬論給予有力的批駁，王充認為陰陽同氣相成，殊氣相革，同氣指的是同屬性，殊氣指的是對立屬性。這幾個大哲學家都否定了五星生剋的謬論，並且都是以陰陽法則來論述盛衰關係，王充對鄒衍最具代表性的評價就是此言詭異，聞者驚駭！司馬遷也罵鄒衍有意阿世俗苟合、其心不軌！