灵魂的拷问
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灵魂拷问厕所温馨提示
1、向前一步靠,滴水不外落。
2、阁下惜用各设备,公厕不体不污秽。
3、细微之处见公德举手之间显文明。
4、能源属于大家,呵护需要你我。
5、同志们!冲啊!
6、来时匆匆,去时冲冲!
7、你冲,我也冲。
8、按下了,不一般,我喜欢。
9、握紧枪兄弟,别发抖。
10、一人做事,一人撞(冲)!不要累街坊!
11、假如你不冲刷厕所,你将是历史的罪人。
12、干干净净牌冲刷器,用过就知道。
13、拉屎不冲,天理难容!
14、谁按谁精神,您瞅准了,就按这里。
15、文明手底下方便你我他。
16、请您”方便”后--定要:洗刷刷洗刷刷,洗刷刷洗刷刷。
17、随手冲一冲,干净又轻松!
18、同志们请冲一冲啊!
19、文明生活从小做起。
20、飞流直下一两尺,记得冲水大拇指。
王充闾:灵魂的拷问本文是关于经典美文的,仅供参考,如果觉得很不错,欢迎点评和分享。
王充闾:灵魂的拷问题记我喜欢踏寻古迹。
定居沈阳二十多年,凡是在历史上有点名堂的地方,几乎我都到过;唯独龙王庙的遗址至今还不知其确切所在。
翻遍了各种书,也问过许多人,最后还是茫然不晓。
这也难怪,因为它原本是清代初年布满盛京的几百座庙宇中最普通的一座,而且,可能坐落在城外的浑河岸边,料想也是非常简陋的。
只是由于一位名人在里面寄宿过很长一段时间,才使它与众有所不同,在史书上留下了名字。
我说的这个人名叫陈梦雷。
他是有清一代赫赫有名的大学者,康熙年间的翰林院编修,编纂过着名的典籍《古今图书集成》。
在一次突发事件中,陈梦雷被他的“知心朋友”李光地出卖了,结果,人家吞功邀宠,步步莲花,享不尽的荣华富贵;而他却险些脑袋搬了家,后来亏得同僚说情,圣上开恩,被判作戴罪流放,流落到此间给一户披甲的满族之家当奴隶,干苦力。
提起这类背信弃义,卖友求荣的勾当,心里总是觉得十分沉重,郁闷杂着苦涩,很不是滋味。
看来,它同嫉妒、贪婪、欺诈、阴险一样,都属于人性中恶的一面,即便算不上常见病、多发病,恐怕也将伴随着人类的存在而世代传承,绵延不绝。
“啊,朋友!这世界上本来就没有朋友。
”亚里士多德的这番话,未免失之过激,但它肯定植根于切身的生命感受,实为伤心悟道之言。
远的不去说它,只就我们这辈人的有限经历来讲,大概很多人对于过去一些政治运动中的投机、诬陷、倾轧,直至出卖朋友的行径,都不会感到生疏。
而当这种种恶行发生于那种“政治异化”过程中,则更是花样翻新,变本加厉。
有些人竟然以革命的名义,在“打倒走资派”、“批斗资产阶级学术权威”、“横扫一切牛鬼蛇神”的堂堂正正的旗帜下,有组织有领导地大张旗鼓地公开进行。
在这种情势下,那些充满个人的无助感、卑微感、绝望感的受害者,迫于当时的强大攻势,不大可能进行绝交、申讨之类的直接对抗。
加之在所谓“群体性的历史灾难”中,个人的卑劣人性往往被“时代悲剧”、“体制缺陷”等重重迷雾遮掩起来,致使大多数人更多地着眼于社会环境因素,而轻忽了、淡化了个人应负的道义责任。
莫言《大悲悯具有拷问灵魂的深度》阅读理解阅读下面的作品,完成后面题目。
大悲悯具有拷问灵魂的深度莫言近几年来,“悲悯情怀”已成时髦话语,就像前几年“终极关怀”成为时髦话语一样。
我自然也知道悲悯是好东西,但我们需要的不是那种刚吃完红烧乳鸽,又赶紧给一只翅膀受伤的鸽子包扎的悲悯;不是苏联战争片中和好莱坞大片中那种模式化的,煽情的悲悯;不是那种全社会为一只生病的熊猫献爱心但置无数因为无钱而在家等死的人于不顾的悲悯。
悲悯不仅仅是“打你的左脸把右脸也让你打”,悲悯也不仅仅是在苦难中保持善心和优雅姿态,悲悯不是见到血就晕过去或者是高喊着“我要晕过去了”,悲悯更不是要回避罪恶和肮脏。
《圣经》是悲悯的经典,但那里边也不乏血肉模糊的场面。
佛教是大悲悯之教,但那里也有地狱和令人发指的酷刑。
如果悲悯是把人类的邪恶和丑陋掩盖起来,那这样的悲悯和伪善是一回事。
《金瓶梅》素负恶名,但有见地的批评家却说那是一部悲悯之书。
这才是中国式的悲悯,这才是建立在中国的哲学、宗教基础上的悲悯,而不是建立在西方哲学和西方宗教基础上的悲悯。
长篇小说是包罗万象的庞大文体,这里边有羊羔也有小鸟,有狮子也有鳄鱼。
你不能因为狮子吃了羊羔或者鳄鱼吞了小鸟就说它们不悲悯。
你不能说它们捕杀猎物时展现了高度技巧、获得猎物时喜气洋洋就说他们残忍。
只有羊羔乖小鸟的世界不成世界;只有好人的小说不是小说。
即便是羊羔,也要吃青草;即便是小鸟,也要吃昆虫:即便是好人,也有恶念头。
站在高一点的角度往下看,好人和坏人,都是可怜的人。
小悲悯只同情好人,大悲悯不但同情好人,而且也同情恶人。
编造一个苦难故事,对于以写作为职业的人来说,不算什么难事,但那种在苦难中煎熬过的人才可能有的命运感,那种建立在人性无法克服的弱点基础上的悲悯,却不是能够凭借才华编造出来的。
描写政治、战争、灾荒、疾病、意外事件等外部原因带给人的苦难,把诸多苦难加诸弱小善良之身,让黄鼠狼单咬病鸭子,这是煽情催泪影视剧的老套路,但不是悲悯,更不是大悲悯。
关于 结婚前必问男朋友的问题 ,小编整理出七大类共54道来自魂深处的拷问。
可能有些新人觉得既然要结婚了就不要问这些可能会影响感情的问题了,但现实问题是你们结婚后必须要一同去面对的,与其婚后无法磨合挽回不了,不如现在就开诚布公聊一聊。
一、关于钱和财产的必问问题1、在哪座城市安家,怎么买房?全款还是贷款?房产证如何署名?2、婚后是AA制还是由一方管钱?谁来管钱?3、管钱是如何管?是理财还是其他规划?4、管钱一方每月给另一方留多少钱?(各自消费观是什么?每月一般花多少钱?主要花在哪些方面?)5、各自储蓄观是什么?每月一般存多少钱?6、存的钱如何管理?7、面对家庭重大消费比如疾病,如何承担?8、花什么钱时必须共同决定?花什么钱时不希望对方干涉?9、房子谁来买?出资比例如何?怎么还贷?10、什么情况下可以借钱给别人?最多能借多少?是否需要商量?婚纱情侣头像二、关于父母的必问问题1、买房需要双方父母资助吗?2、房子如果父母资助,是否愿意与出资多的一方父母一起生活?如果父母干涉婚后生活,怎么办?双方的父母有钥匙吗?可以不打招呼随便来吗?3、是否要和父母一起住?是长住还是短住?4、不一起住如何赡养?多长时间回父母家一次?父母要来小家住怎么住?产生矛盾怎么解决?是否还有其他兄弟姐妹需要接济或抚养?5、是否需要每月给父母钱?给多少是一起给还是各自给?6、父母给钱该如何分配?是各自留还是一起存?过年回谁家?怎么安排?7、什么事是不希望父母干涉的?各自不能接受原生家庭什么问题?如何避免因此而争吵?8、如果和对方父母产生矛盾怎么办?9、父母若出现重大疾病或者生活不能自理,由谁顾?三、关于孩子的必问问题1、是否生小孩?打算何时生?生几个?2、如果一方不能生育或者生育困难,是否还接受继续婚姻?3、生产后主要由谁负责?4、如果孩子一生下来就先天性疾病,是否有信心一起面对各种问题,尤其是经济压力?5、小孩随谁姓?小孩谁来带?是父母帮带还是自己带?6、父母帮带的话,和父母的分工是什么?会不会让父母参与小孩的教育?哪些方面不希望父母来管?7、自己带的话,两人如何分工?8、各自的养育观是什么?(比如希望孩子成为什么样的人,上什么样的学校?是快乐教育还是严格教育等?)9、如果育儿观念有冲突,怎么处理?10、养育孩子的费用如何分担?11、要不要生二胎?一胎生完后计划多久要?四、关于家务和相处问题1、婚后家务具体分工是什么?一方不做怎么办?2、家庭重大事情谁来决定?什么事需要共同决定?3、婚后闲暇时间如何安排和相处?4、各自是否要有独处时间?5、各自生活习惯是什么?比如几点睡觉等?6、各自有什么习惯或喜好是不希望对方干涉的?7、各自最不喜欢对方的习惯是什么?8、如何避免因此争吵?如果吵架该如何处理?9、请商量出一个都认可的处理方法各自的底线是什么?10、有什么事情如果对方做了,就可能导致分手?11、永远不会因婚姻放弃的东西是什么?五、婚前关于家庭发展必问问题1、未来是否会定居这里,还是有可能去其他地方发展?2、各自的职业规划是什么?在为规划做什么努力?3、家庭中长期目标是什么?比如5年后存款希望达到多少?4、未来是否还会买房或车?5、如果将来一方需跟另一方换到其他城市工作生活,是否能接受?6、如果一方因故失去工作,如何安排那时的家庭收入和分工?7、是否愿意为支持对方事业做牺牲?愿意做什么样的牺牲?8、是否希望一方不工作而主管家庭事务?六、关于婚姻保鲜问题1、最欣赏对方、希望对方保持的一点是什么?2、最不喜欢对方、希望对方改进的一点是什么?3、各自向往的生活和相处模式是什么样的?4、有什么事情是希望婚后和对方一起做的?5、两人的重要节日,比如生日、纪念日打算如何过?七、婚前需要问的其他方面问题1、是否会翻看对方手机?2、是否打算养宠物?打算养什么?3、双方是否有家庭遗传病史?是什么?4、是否愿意坦诚地说出自己的性需求、性的偏好及恐惧?5、你们喜欢并尊重对方的朋友吗?如果不喜欢伴侣的朋友怎么办?你们能容忍对方拥有异性朋友吗?是否愿意把自己的异性朋友介绍给对方?与异性朋友的社交底线是什么?6、你们对出轨的定义是什么?精神出轨具体指哪些?肉体出轨具体是哪些?你能接受精神出轨还是肉体出轨?还是都不能接受?万一某一方出轨,该如何解决?7、假如吵架了,是否可以适时中止?真的可以冷静下来倾听对方诉说,并公平对待对方的想法和抱怨吗?是否可以原谅对方?是否可以按受对方的建议,反省和改善自己?8、是不是充满信心面对任何挑战使婚姻一直往前走?突破什么底线,会让你放弃这段婚姻?9、万一将来不再爱对方,该如何沟通处理?结婚不是儿戏,结束一段婚姻需要付出相应的成本,希望每一对走入婚姻的情侣都是经过深思熟虑,确认彼此是契合的另一半。
近几年来,“悲悯情怀〞已成时髦话语,就像前几年“终极关心〞成为时髦话语一样。
我自然也知道悲悯是好东西,但我们需要的不是那种刚吃完红烧乳鸽,又赶紧给一只翅膀受伤的鸽子包扎的悲悯;不是苏联战争片中和好莱坞大片中那种模式化的,煽情的悲悯;不是那种全社会为一只生病的熊猫献爱心但置无数因为无钱而在家等死的人于不顾的悲悯。
悲悯不仅仅是“打你的左脸把右脸也让你打〞,悲悯也不仅仅是在苦难中保持善心和优雅姿态,悲悯不是见到血就晕过去或者是高喊着“我要晕过去了〞,悲悯更不是要回避罪恶和肮脏。
《圣经》是悲悯的经典,但那里边也不乏血肉模糊的场面。
佛教是大悲悯之教,但那里也有地狱和令人发指的酷刑。
如果悲悯是把人类的邪恶和丑陋掩盖起来,那这样的悲悯和伪善是一回事。
《金瓶梅》素负恶名,但有见地的批评家却说那是一部悲悯之书。
这才是中国式的悲悯,这才是建立在中国的哲学、宗教根底上的悲悯,而不是建立在西方哲学和西方宗教根底上的悲悯。
长篇小说是包罗万象的庞大文体,这里边有羊羔也有小鸟,有狮子也有鳄鱼。
你不能因为狮子吃了羊羔或者鳄鱼吞了小鸟就说它们不悲悯。
你不能说它们捕杀猎物时展现了高度技巧、获得猎物时喜气洋洋就说他们残忍。
只有羊羔乖小鸟的世界不成世界;只有好人的小说不是小说。
即便是羊羔,也要吃青草;即便是小鸟,也要吃昆虫:即便是好人,也有恶念头。
站在高一点的角度往下看,好人和坏人,都是可怜的人。
小悲悯只同情好人,大悲悯不但同情好人,而且也同情恶人。
编造一个苦难故事,对于以写作为职业的人来说,不算什么难事,但那种在苦难中煎熬过的人才可能有的命运感,那种建立在人性无法克服的弱点根底上的悲悯,却不是能够凭借才华编造出来的。
描写政治、战争、灾荒、疾病、意外事件等外部原因带给人的苦难,把诸多苦难加诸弱小善良之身,让黄鼠狼单咬病鸭子,这是煽情催泪影视剧的老套路,但不是悲悯,更不是大悲悯。
只描写别人留给自己的伤痕,不描写自己留给别人的伤痕,不是悲悯,甚至是无耻。
关于客户价值的7个灵魂拷问全文共四篇示例,供读者参考第一篇示例:客户价值是企业长期发展的关键因素之一,对企业来说,了解客户的需求并提供价值服务是至关重要的。
在实际操作过程中,很多企业可能会出现对客户价值认知不足,甚至忽视客户价值的情况。
为了帮助企业更好地理解客户价值,以下是关于客户价值的7个灵魂拷问:一、你是否了解客户的需求和期望?客户价值的基础是了解客户的需求和期望。
企业需要通过市场调研等方式深入了解客户的需求,了解客户痛点和问题,以便提供符合客户期望的产品和服务。
二、你的产品或服务是否能够为客户解决实际问题?客户付费购买产品或服务的目的是为了解决实际问题。
企业需要确保自己的产品或服务能够满足客户的需求,解决客户的问题,才能获得客户认可和口碑。
三、你的产品或服务是否能够提升客户体验?客户体验是客户产生情感连接的重要因素。
企业需要不断优化产品或服务,提升客户体验,让客户感受到品牌对他们的重视和关心,从而增强客户忠诚度。
四、你是否持续与客户保持沟通和互动?客户关系的建立需要持续的沟通和互动。
企业需要通过客户反馈、投诉管理等方式保持与客户的联络,了解客户想法和意见,及时调整产品或服务,满足客户需求。
五、你是否为客户提供个性化的服务?客户需求的多样性导致了个性化服务的需求。
企业需要通过客户分群等方式了解客户的个性化需求,为客户提供定制化的服务,提高客户满意度和留存率。
六、你是否给客户提供超值的回报?客户价值的核心是服务交换关系。
企业需要确保产品或服务的性价比高,给客户提供超值的回报,让客户感到物超所值,增加客户忠诚度。
七、你是否持续追求客户的认可和满意?企业需要不断追求客户的认可和满意。
通过持续优化产品或服务,提升客户体验等方式,增强客户价值,提高客户忠诚度和口碑,实现企业的长期发展。
总结而言,客户价值是企业核心竞争力之一,企业要持续追求客户价值,了解客户需求,提供优质服务,保持与客户的互动和沟通,以此建立良好的客户关系,推动企业稳健发展。
浙江省教育厅长的“灵魂拷问”,为何问及肖战和“吃鸡”?要尊重亲近年轻一代,才能引领年轻一代。
近日,身为一名已经年过半百的“60后”,浙江教育厅长陈根芳以一番颇有“破圈”色彩的发言,吸引了不少年轻人的注意。
1月18日,在浙江教育系统工作会议上,陈根芳对参会干部发出了一连串“灵魂拷问”:“年轻一代玩的吃鸡、王者荣耀、英雄联盟、剧本杀、密室逃脱,你玩过吗?他们追捧的李现、肖战、王一博,你知道是谁吗?”陈根芳之所以列举这些青少年喜欢的娱乐形式与演艺明星,为的是佐证一个道理——“要尊重亲近年轻一代,才能引领年轻一代”。
这种心态的普遍存在,使得青少年与成年人之间出现了一条新的“代沟”。
尽管追溯起来,“代沟”这个词已是诞生于20世纪的“老古董”,当年控诉“代沟”现象的青少年也早已成年,但是,成年人与青少年之间的认知差异,却并未随着时代的进步消失,而是如同循环一般,重新出现在了新一代人的身上。
许多当年因为不受长辈理解而选择“叛逆”的青少年,长大后还是没能践行“己所不欲勿施于人”的道理,不得不说是一件十分遗憾的事。
尽管在社会上,“吃鸡”“王者荣耀”等新型娱乐形式,以及李现、肖战这样的流量明星,一直都面对着各种各样的争议,一个成年人也有数不清的理由,对这些青少年的喜好感到“看不惯”。
但是,所有人都必须承认一个现实:成年人喜欢也好,不喜欢也罢,这些青少年的喜好就摆在这里,而他们的喜好也绝不会轻易被成年人所“改造”。
从这个角度上看,对这些青少年喜欢的东西居高临下地作出褒贬,其实并没有太大的意义。
引导青少年健康成长,和治水一样,是“堵不如疏”的,对于青少年喜爱的新生事物,教育者也应尽早意识到,不论这些新生事物是否有一定的负面属性,“堵”都是无用的,唯有因势利导,才能将年轻人的喜好“疏”向积极的方向。
许多教师和家长都希望自己的学生或孩子能够健康成长,少受各种“坏东西”的负面影响,这种心情是十分正常,完全可以理解的。
但是,简单地将青少年的喜好定义为“坏东西”,却并不是一种理性、务实的态度。
灵魂拷问男生十大经典问题男人,是一个充满神秘和魅力的存在。
他们的思想和行为方式常常让人难以理解和捉摸。
作为一个女性,我常常在想,男人们的内心到底是怎样的?他们会有哪些潜在的自卑和不安?他们是否真的了解自己想要的是什么?为此,我特别研究了一下男人们的内心世界,总结出了十个最经典的问题,希望能够为女性读者们提供一些启示。
1. 你认为自己是一个成功的男人吗?成功,是每个男人都追求的目标。
但是,成功的定义却因人而异。
对于有些人来说,成功意味着有很多钱,有很高的地位和权力;对于另一些人来说,成功意味着有一个幸福的家庭和健康的身体。
无论你认为成功是什么,你都必须问问自己,你是否已经实现了自己的目标,是否已经成为了一个成功的男人。
2. 你是否有过一段令人难忘的恋爱经历?恋爱,是每个男人都必须经历的过程。
在恋爱中,你会体验到各种各样的情感,包括爱、恨、痛苦和幸福。
你是否有过一段令人难忘的恋爱经历?如果有,那么你是否已经从中学到了什么?如果没有,那么你是否想要去经历一次?3. 你是否愿意为自己的理想而奋斗?每个男人都有自己的理想和追求。
但是,有些人却不愿意为自己的理想而奋斗。
他们可能会因为各种各样的原因而放弃自己的梦想,比如说缺乏勇气、缺乏毅力、缺乏自信等等。
你是否愿意为自己的理想而奋斗?如果不愿意,那么你是否已经找到了自己真正想要的东西?4. 你是否曾经遭受过挫折和失败?挫折和失败,是每个人都会遭遇的事情。
但是,有些人却不愿意面对这些挫折和失败。
他们可能会因为害怕面对现实而逃避,或者因为自卑感而放弃。
你是否曾经遭受过挫折和失败?如果有,那么你是否已经从中学到了什么?如果没有,那么你是否准备好面对这些困难和挑战?5. 你是否愿意承担责任?作为一个男人,你必须学会承担责任。
无论是在工作中还是在生活中,你都必须承担自己的责任。
你是否愿意承担责任?如果不愿意,那么你是否已经找到了自己真正想要的东西?6. 你是否愿意为自己的家庭而奋斗?家庭,是每个男人都必须关注的问题。
论陀氏小说中“对灵魂的拷问”性作者:孔旭静来源:《青年文学家》2016年第20期摘要:陀思妥耶夫斯基作为一位思想和创作都极为复杂的作家,在作品中呈现了其极为深刻的对人性的认识,通过主人公拉斯科尔尼科夫和一系列人物形象,深刻诠释对灵魂的拷问,对精神的关注,以及通过宗教进行的思想救赎。
他对病态心理的描写极为擅长,同时具有强烈的人道主义思想,他关注现实的丑恶,假民主,假自由,假平等,他的人格和创作艺术都散发着无限的魅力,他关注现实,批判现实,表达民主思想,既敢于勇敢地揭露,又有浓厚的悲悯情怀,这都使得他长期立于文学文坛。
关键词:灵魂;病态;精神;救赎[中图分类号]:I106 [文献标识码]:A[文章编号]:1002-2139(2016)-20-0-02十九世纪的俄国现实主义文学繁荣发展,既然是现实主义文学,那么这一时期的俄国文学就呈现出了很强的战斗性和很高的人民性,大部分作品集中批判俄国专制制度和农奴制度的腐朽,还有一部分作品也揭露资本主义发展过程中出现的社会问题。
这一时期俄国出现了灿若群星的伟大作家,其中,以对人性的深刻认识,以及独特的小说创作为写作重点的陀思妥耶夫斯基给我留下深刻的印象,这位伟大的批判现实主义作家以非凡的艺术力量塑造出来的人物形象深深地印在我们这些读者的心中。
一、灵魂的拷问鲁迅先生称陀思妥耶夫斯基是“一位拷问人类灵魂的残酷天才”要谈到小说中重点关注的人得复杂思想的问题,必然和陀氏本人的思想经历有巨大的关系。
了解这一作家时会发现,陀思妥耶夫斯基的思想经历了巨大的变化,形成了他充满矛盾的世界观,影响到其小说的思想倾向,一方面他批判资产阶级贪婪,凶残的本性,揭露他们假民主,假自由和假平等的本性,另一方面,他也排斥理性主义精神,宣扬忍耐,宽容的宗教思想,将俄罗斯的民族出路归结为宗教救赎。
当然,他的宗教信仰也不是宗教的迷狂,而是体现在人世的现实中,宣扬基督式的完全克己的慈悲博爱。
陀氏的小说大都集中体现这些思想,另外,陀思妥耶夫斯基的文学创作侧重探讨人,尤其是人内心自我的复杂性,表现苦难及苦难中人的追求与犯罪,注重从信仰和灵魂的角度思考问题,使得他的作品具有强烈的震撼力,触及灵魂深处,首先,陀思妥耶夫斯基以表现心理的真实为己任,将自己的文学称之为“心理现实主义”。
来自灵魂深处的拷问人活着的意义作文夜深人静,独坐庭院,浊酒一杯,仰望星空,口中低语——人生短短几十载,所谓何求?为名?为利?天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往!即知生,则知死。有生就有死,这是天道循环,谁也逃不掉。那么世人为何拼命追逐名利?世人不知这一切都是镜花水月一场空吗?有人说,存在即合理。是啊,即然我们来到这世上,就一定有我们的价值。但我们的价值应该如何体现呢?是为了一点点蝇头小利做一些蝇蝇苟苟的事?还是像蜡烛,点亮自己,照亮他人?国破家亡时,会涌现许许多多的英雄人物。他们不计较自身得失,心中只有一个信念——人在国在!或许,这就是他们活着的意义。也正是因为他们,才能有我们现在的美好生活。而我们美好生活在群狼环伺下靠谁来维护?是靠我们的军事,科技,政治,经济.......是靠我们每个行业,每个人都有一颗居安思危的心。因为我们都不想再重现南京大屠杀,我们都不想顶着现今唯一传承下来的文明古国的名头,却被小矮子嘲讽东亚病夫。过往如烟,以史为镜,活着,就要活的有价值,因为身边的人需要你!三国时期的周瑜在当代属于顶尖一层的谋略家,只因几次败于诸葛亮而轻生。并发出既生瑜何生亮的感叹!给后人留下无限叹息。想想司马懿,从一个莫莫无闻的人逆袭夺魏,接着司马一族一统三国,是何等的讽刺。难道他不知道,留得青山在,不怕没柴烧?又何苦做出亲者痛,仇者快的事。果然,心理素质是硬伤啊!再看看如今的青少年,每年高考都会传出跳楼自杀的,还有很多因受不了父母唠叨离家出走的。这或许是外界的压力过大,自身承压力过低导致的悲剧。至于责任,我觉得双方都有。人生的路很长,很宽,不是单单只有一项选择,关键在于你要找到方向,找到适合自己的方向,那么你会觉得自己是最靓的那个仔。而不是人云亦云,给自己套上无形的枷锁,负重前行!前方的路,要自己走。不经风雨,怎见彩虹!活着,是为自己而活。自己选择的路,跪着也要走完。。
灵魂的拷问
曾子说过:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不
习乎?”每一个人都需要对灵魂进行拷问,对灵魂的拷问可以去掉我们心灵的
邪恶,灵魂才会高尚。
在灵魂的拷问中实现自己,才能不断进步、获得美德。
我们在灵魂的拷问中发现错误,使我们有改正的机会。
巴金在“文革”初
期被迫不停地写交代,后来巴金对于这件事十分自责,他这样说过:“我怎么
忘记了当年的承诺?我怎么远离了自己曾经赞美的人格?我怎么失去了自己的
头脑,失去了自己的思维,甚至自己的语言?”我是可以想象巴金的内心。
一
次又一次的精神自责,不断地折磨着巴金。
正是这种自责对灵魂的拷问,成了
巴金晚年的写作动力。
他直面“文革”对民族带来的浩劫,直面自己人格曾经
出现的扭曲。
他愿意用真实的写作,填补一席出现的精神空白。
他终于写出了
在当代中国产生巨大影响的《随想录》,从此来履行一个知识分子应尽的历史
责任,从而达到了文学和思想的最后高峰。
灵魂的拷问是对前一个阶段的总结,每个人都会犯错,但是只有愚人才会
执过不改才能更好的面向未来。
德国前总理维利?勃兰特,在犹太人死难者纪
念碑前的一跪,表示愧疚和忏悔。
勃兰特当众下跪道歉,表明他承认德国对犹
太人犯下的罪行。
这是深深痛悔的举动。
但是同是二战的元凶—日本当局却通
过右翼编篆的历史教科书,隐瞒历史,漂白史实,将日本军国主义从“加害者”变为“受害者”,引发了中韩以及亚洲各国的抗议怒潮。
承认祖辈的战争罪责,不但没有使德国人蒙羞,反而使今天的德国人在欧
洲及全球舞台上赢得尊重,可以扮演更重要的角色。
对灵魂的拷问才能使人生更有价值,我们才能发现自身的缺点与不足,寻
找到人生前进的方向;我们才能觅回信心与动力,让生命展现光彩,一个人,
一个团队,一个国家,都需要进行灵魂的拷问,只有在拷问中我们才能不断进步。