从异域到本土——旅游人类学的西学东渐述评

音乐飞地，音乐人类学的“流散诉求”研究

作者：洛秦 孙焱

来源：《音乐探索》2023年第03期

Music Enclaves， a Study of “Claiming Diaspora” in Anthropology of Music： On Su Zheng’s

“Study

of the Trans-Oceanic Diasporic Musical Lives of Chinese Descendants” and Related Issues

摘 要：美国华裔学者郑苏的名著《流散诉求：美国亚裔/华裔的音乐与文化》经过翻译，再次“流散”到了她的母国，将大洋彼岸发生的故事带入每位读者的心灵世界。通过对译著的分析，以及结合国内外相关问题的探讨与多层次的透视和解读，作者指出，流散音乐研究的学术意义早已超出了音乐本身，是通过探求突破民族/国家界限的流散群体音乐文化的动态性、相互关联性和延续性，从而去解读有关全球性、跨文化、认同和文化政治的议题，呈现出更为宽广的社会学、人类学和华人移民史的研究意义。

关键词：音乐人类学；音乐飞地；流散音乐；城市音乐研究

中图分类号：J60-05 文献标识码：A

文章编号：1004-2172（2023）03-0003-08

DOI：10.15929/ki.1004 - 2172.2023.03.001

引 言

作为华裔美籍音乐人类学家和威斯理安大学（Wesleyan University）的终身教授，郑苏的个人经历本身就是20世纪八九十年代中国华人精英移民历史的一部分。她出生于上海一个音乐世家，母亲是中国第一位女性指挥家郑小瑛，其本科、硕士和博士先后就读于中央音乐学院、纽约大学和威斯理安大学，师从音乐人类学家凯·谢勒梅（Kay Shelemay）教授，1993年任教于威斯理安大学音乐系至今。威斯理安大学的音乐人类学（ethnomusicology）专业是北美历史最为悠久、规模最大、最有影响的音乐人类学专业之一，同时20世纪八九十年代也是北美学界逐渐从两大学派的分裂走向融合，在跨学科的激烈碰撞中衍生出众多学术前沿领域的蓬勃发展时期。深受中国本土学术传统和北美学术思维双重训练的郑苏，在国际语境中对自己原生国家的音乐进行了另一重视野的审视和关注，以独特的研究身份将学术视野投向流散音乐研究、音乐与跨国性、音乐与现代性、音乐与性别研究等方面。

中国旅游发展笔谈第27

卷2012

年第10期

责任义务的关联体。

可是，

短暂的旅游、

交换的关

系、

他者的家园等，

在一些游客那里并未形成、

养成

自觉的保护环境责任与义务的伦理关系。

今天，

这

一点需要格外认真地加以规范。

人类学对旅游的研究特别讲究长线效益，

重视

东道主社会的利益，

强调游客与生态的友好关系。

而这一切都必须借助良性的“

临时共同体”

伦理关

系的建立。

（

作者系该中心主任，

教授；

收稿日期：2012－03－20）

旅游研究：

以问题为中心，

而非以学科为分界

张敦福，

阿克巴尔

（

上海大学社会学院，

上海200444）

在人文社会科学的研究中，

旅游是涉及各学科、

各理论视野与各研究路径最为广泛的领域之一。

旅

游活动涉及旅游商品与服务的购买与消费、

供给与

需求，

因而与经济学、

管理学、

营销学等密切相关；

旅

游活动包括旅游目的地与游客之间的彼此交往、

理

解、

互动和影响，

因而与社会学、

人类学、

文化研究不

可分割；

旅游活动关涉时间、

空间的变迁与转换，

因

而与环境科学、

历史学、

地理学、

地缘政治学交融在

一起，

等等。

概括地说，

旅游的商业研究着眼于旅游

发展、

商业管理和经济利益，

但这些事项任何一个都

避免不了人类文化背景与社会历史情境的影响，

由

此与人文学科结合在一起。

旅游的非商业研究，

着

重考察旅游的溢出效应，

特别是对环境和社会的消

极影响，

而这些影响显然与经济规划、

管理战略、

经

营策略密切相关，

由此与经济学、

管理科学密不

可分。

简言之，

旅游是一个人类经济、

社会、

文化、

历

史、

本土资源等因素混杂交织的领域。

在这里，

所要

研究的对象本身绝不是那么内聚、

紧凑、

一致，

因而

简单、

清晰的描绘难以凑效。

虽然准确和清晰是学

术研究所想要得到的结果，

但是现实总是变动不居

的、

模糊不清的、

复杂多样的，

而且经常是被某些知

识系统和社会文化建构出来的。

特别是随着信息技

术的进步，

全球化和网络时代的影响，

群体、

组织和

个体的流动性急剧增强了，

旅游活动不再遵循任何

一种被认为是想当然的既定模式———“

大众旅游”、

旅游学刊第２９卷２０　１．４年第１期　论旅游文化　文化人类学视野　赵红梅　（云南师范大学旅游与地理科学学院，云南昆明６５０５００）　［摘　要］目前，国内旅游文化研究已进入了瓶颈阶段。尽　管有近４０部与旅游文化相关的著作和教材以及大量学术论　文，但Ａ－４￣１在各种意义上使用“旅游文化”这一词；Ｉ－，旅游文　化的内涵与外延仍模糊不定。文章在追溯国内外旅游文化　研究成果的基础上，从文化的发生层面来界定和框限旅游文　化，并在内涵、特性、功能层面上对旅游文化与一般文化进行　比较分析，进而指出未来的旅游文化研究可以运用文化人类　学传统民族志方法来获取第一手资料。同时，文章旨在反思　国内旅游文化研究的概念误区，并尝试以文化人类学视角来　廓清旅游文化的外延，将旅游文化视为文化生产与再生产的　结果，为旅游文化内涵的明确化、具体化做抛砖引玉的前期　思考。　［关键词］旅游文化；文化人类学；再建构　［中图分类号］Ｆ５９　［文献标识码］Ａ　［文章编号］１００２—５００６（２０１４）０ｌ一００１６—０１１　Ｄｏｉ：１０．３９６９／ｉ．ｉｓｓｎ．１００２—５００６．２０１４．０１．００２　２０１２年初，谢彦君发表《旅游文化及其相关范　畴、命题的理论透视》一文，批判地评述了国内３５　部“旅游文化学”教材或著作的内容结构，指出学术　界苦心经营的“旅游文化”学科到头来仍在“文化旅　游资源”领域里徘徊¨　。从某种意义上讲，国内的　旅游文化学是建构在教材和论文之上的，几乎每年　都有新著或新论问世。例如２０１２年有两部新版本　【基金项目］本研究受国家社会科学基金“旅游文化与族群　认同——基于丽江旅游的人类学考察”（０９ＸＭＺ０５８）和教育　部高等学校特色专业建设项目（ＴＳ２３８０）资助。［Ｔｈｉｓ　ｓｔｕｄｙ　ｗａｓ　ｓｕｐｐｏｒｔｅｄ　ｂｙ　ｇｒａｎｔｓ　ｆｒｏｍ　ｔｈｅ　Ｎａｔｉｏｎａｌ　Ｓｏｃｉａｌ　Ｓｃｉｅｎｃｅ　Ｆｏｕｎｄａｔｉｏｎ　ｏｆ　Ｃｈｉｎａ（ｔｏ　ＺＨＡＯ　Ｈｏｎｇｍｅｉ）（Ｎｏ．０９ＸＭＺ０５８）ａｎｄ　ｔｈｅ　Ｍｉｎｉｓｔｒｙ　ｏｆ　Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ　ｏｆ　Ｃｈｉｎａ（ｔｏ　ＬＩ　Ｗｅｉ）（Ｎｏ．　ＴＳ２３８０）．］　［收稿日期］２０１２—０９—１２；［修订日期］２０１３—０６—２６　［作者简介］赵红梅（１９７４一），女，重庆人，博士，副教授，研　究方向为人类学与旅游文化，Ｅ—ｍａｉｌ：ｈｏｎｇｍｅｉｚｈａｏｙｎ＠１６３．　ＣＯｎｌ　的旅游文化学教材面世：其一是沈祖祥的《旅游文　化学》，主张将旅游文化视为一种独立的、已经形成　的文化现象来分析，虽然跨学科地借鉴了组织学、发　生学和历史学理论，但其内容偏重历史，结构依然是　“三体说”的旧套　；其二是谢春山的《旅游文化　学》，创辟地从旅游文化的主体观、环境观、时间观、　区域观、效应观、实践观来组织全书，在很大程度上　呈现出旅游文化的不同面相，但该书架构的一大缺　陷在于旅游文化内涵的模糊化　。谢彦君认为，教　科书的知识是来自足够数量的专著的积累，而专著　的积累又离不开更多数量的探索性学术论文的积　累　。探索性研究体现在诸多方面，例如概念的更　替、观点的创新、理论的建构或方法的引介等。就旅　游文化研究来看，若无跨学科视野的襄助，单从旅游　学的角度窥探旅游文化现象，难免误读旅游文化，奢　谈探索性研究。文化人类学是一门以文化研究为旨　趣的学科，它关注文化的多样性，有相当成熟的理论　积淀和案例研究，对旅游文化研究有参照和启示价　值。鉴于此，本文尝试在回溯国内外既往旅游文化　研究之基础上，建构文化人类学视野下的旅游文化　观，并大致勾勒旅游文化的外延。　・ｌ６・　旅游文化研究述评　国内研究述评　在ＣＮＫＩ输入主题词“旅游文化”得到的搜索结　果显示，从１９８６年到２０１３年４月９日止，共有相关　论文２３１３篇，其中，１９８６～１９８９年１７篇；１９９０～　１９９９年２７７篇；２０００～２００９年１２６１篇；２０１０～２０１２　年７５１篇；２０１３年７篇。撇开２０１３年不计，仅从数　量上看，１９８６～２０１２年的２６年问，旅游文化研究呈　飞速递增之势。这种状态令人困惑胜于可喜，因为　我们不清楚到底是缘自旅游文化研究的必要性，还　是旅游文化研究的低门槛。为此，本文从中挑选出　

旅游人类学视野中的旅游业———《东道主与游客》读后①●章海荣(上海大学国际工商与管理学院,上海　201800)摘　要:本文从欧美旅游人类学者对旅游本质和旅游业的独特视角,引申出作者多年来对旅游文化现象的研究,提出居家和旅游作为互补的生活共同构成人类生存与发展的图景;提出对民族特色在旅游跨文化交流中文化涵化的关注。关键词:神圣旅程;拓展生活空间;转型;文化涵化中图分类号:F590 文献标识码:A 文章编号:1003-6644(2004)05-0040-03 说到旅游,不绝于耳的是资源开发、景点推介,还有地方特色、天下一绝等。对于旅游业,已成的观念是进入门槛低,投资少,见效快。地方特色人人都有,开发出来,可作为拉动经济的先导产业。与此相适应,高校的旅游专业中,首先重视旅游经济学,然后是旅游规划与开发、饭店管理、旅行社管理、旅游营销或公关等。同时还有旅游文化、旅游地理、旅游资源、旅游民俗等等。与上述情况不同,朋友近日寄来张晓萍译自美国著名人类学教授瓦伦・L・史密斯的著作《东道主与游客———旅游人类学研究》一书,道出旅游研究的另一种声音。它为我们开启了一扇窗户,那里是20

世纪七八十年代美国人类学界所讨论的旅游问题及提出的理论观点。这些观点可为我们借鉴,对人类旅游活动的共性揭示,则具有指导意义。第一章“旅游:神圣的旅程”。从标题即可感知其对旅游本质认知的独特视角。早期的旅游与朝圣很是密切。那时,人们怀着虔诚的心情去朝圣,一路上则开展各种各样的活动。如英国14世纪诗人乔叟在他的《坎特伯雷故事集》中,描述了去坎特伯雷朝圣的香客们一路上的活动。我们可看到,在朝圣途中,纯粹宗教意义的活动无形中成了有旅游性质的“礼仪”,朝圣与旅游结合在了一起。《东道主与游客》的作者认为旅游活动与日常生活形成鲜明的对比,旅游时人们的精神状态达到神圣的“高点”,它是一种有着丰富符号内涵的人类活动。旅游对人们的意义与以前的仪式活动很相似。国内旅游界提出过“宗教旅游”概念,也有过旅游动机的研究分析,但这仅仅是从行为方式的分类和心理层面的归纳。在人类学视野中,问题不在于宗教朝圣的旅程和瞻仰圣地的名胜游有怎样的相象。问题在于,旅游生活与居家生活究竟存在着怎样的不同。不是心理学范畴的旅游动机或目的的分析,而是要问为什么恰在后现代社会显露端倪之时旅游会风靡全球?可以肯定的是,在人类狩猎和游牧时代是不可能提什么旅游的,在人类定居但生存处境尚悠闲之时也无须提旅游。当人类需要旅游,当旅游成为服务经济的一部分而服务经济又占发达国家国民生产总值过半之时,正是忍受居家生活的大众纷纷将他们能够自由支配的时间和金钱,投入旅游的日子。这样的举动成为时尚,成为世界性潮流,以至于旅游消费可以成为一个地区、一个国家的支柱产业。这时,我们不得不将旅游看作人类文化事件,看作人类发展史上具有普遍影响的一种生活方式。既然是这样,人们离家出游归根结底的动因是什么?在文化人类学视野中,旅游何为?人类古时的迁徙、狩猎、游牧、漂泊、商贸、征伐乃至后来的地理大发现、移民等等,都不是旅游。但是,它们和旅游有一点相通,那就是人类生活空间的拓展。今天的地球人类,迁徙和游牧的步履已是十分沉重,漂泊的民族也已逐步融入当地的世居民族,等等,转换生活空间的古老方式失去了市场,代之而起的是互访交流、旅游和跨国经营等等,这些是拓展生活空间的当代形式。由此我们可以说:旅游是人类拓展生活空间的当代途径。如该书作者所言:“旅游是人类行为的一部分”,是“人类探索收稿日期:2004-02-25作者简介:章海荣(1953-),男,浙江人,上海大学国际工商管理学院教授、硕士生导师。2004年第5期(总第87期)贵州民族学院学报(哲学社会科学版)JournalofGuizhouUniversityforEthnicMinorities(Philosophyandsocialscience)No.5Oct.2004