《大教学论》前十章读书笔记
1、第一章《人是造物中最崇高、最完善、最美好的》读书笔记：
此章引用了大量的《圣经》原文来论证人是超越于万物的，说上帝创造了万物，最后创造了人来代替上帝管理万物。因此，上帝的代理者----人，当然是这个世界中最完美的（上帝除外）。而教育，却能使一个蒙昧的人变得博学、德行、虔信，不仅仅是个完善的人，而且是一个完美的上帝钟爱的羔羊。所以，教育是伟大、神圣的，从事教育的人也是伟大、神圣的。一言以蔽之：教师是太阳底下最光辉的职业。（真是坑爹啊）
2、第二章《人的终极目标在今生之外》、第三章《今生只是永生的预备》、第四章《永生的预备有三个阶段：知道自己（并知万物），管束自己，使自己皈依上帝》学习笔记：夸美纽斯是从宗教神学人生观出发论述教育目的的。他说，“现世的人生只是永生的一种预备”，“人的终极目标是与上帝共享永恒的幸福”。现世怎样去为永生作好准备呢?他认为，人应成为：(1)理性的动物，熟悉万物；(2)一切造物中的主宰，即具有能力，去管束万物和自己；(3)造物主的形象和爱物，即使自己和万物均皈依上帝。他认为，要用博学去培养理性的动物，用道德去培养管束万物和自己的能力，用宗教培养造物主的形象和爱物。他坚信：“我们在这个世界上面追求学问、德行与虔信，我们便在相对地向我们终极的目标前进”。博学、道德、虔信的种子，自然已种植于人们心中，教育目的则在于使之通过教育的历程而展露出来，即培养博学、德行和虔信的人。夸美纽斯的教育目的带有浓厚的宗教色彩，但与中世纪天主教会的教育目的相比却有不同。后者要人们上天国与上帝共享幸福，必须安贫禁欲，忽视现世生活，必须愚昧无知，盲目信仰上帝；而夸美纽斯认为，要想过上天国的生活，必须有广博学识，高尚道德，信仰上帝，首先过好现世生活，这反映新兴资产阶级要求精神解放，渴望在智力、道德等方面得到发展，培养身心和谐发展的完人的强烈愿望。
（看来，读书脱离了社会背景、时代背景是不成的。原来不知道夸美纽斯写这多《圣经》的东西干嘛，现在才知道，在唯物主义者看来错误的东西，其实，在当时，是正确的观念：反对安贫禁欲、愚昧无知、盲目信仰。）
戏谑感悟一：因为人的终极人生目标在人生之外----与上帝结合，永享光荣与幸福。恶人相信了这个说法，怕见光明的上帝，才迫不得已与人和谐相处；好人相信了这个说法，才不怕死及死后的生活，死前说的话才好听，死相才不难看。
戏谑感悟二：今生只是永生的预备，要见上帝，是要三样东西的：博学、德行、虔信。先准备好的，先去见上帝；后准备好的，后去见上帝；永远准备不成的，就不必去见上帝。你如何选择？
3、第五章《这三者（学问、德行与虔信）的种子自然存在我们身上》读书笔记
人心、感官、劳作、自觉、模仿…………这一切能使每一个人都能成为博学+德行+虔信的人。何况，还有无所不能的上帝存在。
与此相类似的两句话是：人之初，性本善。学生的潜力是无限的。
夸美纽斯认为人生来就有知识、德行和虔信的种子，这显然是唯心的，但却表现了他对
人的智慧、力量无限信任的人道主义精神。
4、第六章《假如要形成一个人，就必须由教育去形成》读书笔记
虽然每个人身上都天然具有博学、德行、虔信的种子，但除了上帝外，没有一个人生而知之的，就连天使都不例外。要使这些种子发芽、长大、开花、结果，就必须得到教育这股清泉的灌溉。其实，在这里夸美纽是在说明教育的作用和重要性。
他说：“人是可教的动物”，只是动物而已，“只有受过恰当教育之后，人才能成为一个人。”就象这章标题所说的：假如要形成一个人，就必须由教育去形成。
说得直白一些：教育，只有教育，才能使一个自然的人（动物），变成一个社会的人（博学+德行+虔信的综合体）。
感觉夸美纽斯的文风和庄子差不多的：大量运用比喻。这个特点在这章里也有体现。比如，他说，没有受教育之前，人就如同石头、金属，虽然具有做建筑、做工具的功能，但因为没有受过凿刻、加工，就同泥土一样没有任何作用。也就是说，只有教育，才能让人成为一个真正的人。
5、第七章《人最容易在少年时期形成，除了这种年龄就不会形成得合适》读书笔记
这章，体现了夸美纽斯的“教育适应自然”的教育思想。他从自然界的现象类推：植物在幼小的时候才能种植、移植、修剪、改变方向，从而得出“一切事物的本性都是在娇弱的时候容易屈服、容易形成，但长硬以后，就不容易改变了”的结论。这个结论运用到人的身上，就是：人在少年时期，是接受教育的最好时段，这个时候，教育在人身上的作用或者说是改变是最明显的，此时的儿童，最容易向着教育者希望的方向发展。
6、第八章《青年人应该受到共同的教育，所以学校是必须的》读书笔记
学校存在的必然性：（1）社会发展的必然性：社会人口的增加与职业的增加（社会分工的详细），使每个人只能精通一种或者数种技能，而别的需求可以让专业的人来做，教育这种需求也是如此。（2）并不是所有的父母在教育方面都是专业的。（3）学校中，集体的相互感染、相互促进的作用是巨大的，这是家庭教育、私塾教育等教育形式不具有的。（4）批量生产的效率与重要性。
隐约体现了班级授课制和学年制的思想----共同。
7、第九章《一切男女都应该进学校》读书笔记
一切人，无论贫、富、贵、贱、男、女、贤、愚，都有进学校的必要，也有进学校的权力----只有进学校，才能成为一个有理性的人；而成为一个有理性的人，是上帝对人的要求。同时，上帝对人是“毫无偏袒”的。
这是普及教育的思想。是夸美纽期泛智原则的一个方面：教学对象普及化，把一切事物教给一切人们。
男权主义者大笑三声：夸美纽斯说：“女性完全不能追求知识也是没有任何理由的”，“她们具有同等敏锐的悟性和求知的能力（常常比男性还要强）。”但“我们不要把一切书籍没有辨别地全给她们”，只要让她们明白“能照料家庭，能增进丈夫与家庭的福利的事情”就可
以了。
8、第十章《学校教育应该是普遍的》读书笔记
说良心话，这章看着有些糊涂，试着理解理解吧：
夸美纽斯好象认为：知识是无限的，人不可能对一切学科都达到精通的程度，应该“学习的是存在中的一切最重要的事物的原则、原因与用途。”在学校里，应该“（1）通过科学与艺术的研究来培植我们的才能。（2）学会语文。（3）形成诚笃的德行。（4）虔诚地崇拜上帝。（在博学、德行、虔信之外加了一个能力。）
好象在说：知识重要，能力更重要，德育是最重要的。
夸美纽斯还说：“在学校里面，人人应该学到关于人的一切事项，虽则在以后的生活里，某些事项对于某一个人来较有用处，其他事项对于另外一个人较有用处。”意思：学校教育要全面。好象体现了夸美纽斯的“泛智”思想：教学内容要泛智，不能只学《圣经》和语文，要“学会一切现世与来生所必需的事项”即百科全书式的知识，从而“懂得科学，纯于德行，习于虔敬”，达到永生的条件：博学、德行、虔信！（也就是去和上帝同享永恒的幸福，不知道有多少人愿意去？）
