权威不等于真理,世俗未必是真相

真理断想——读培根《论真理》随笔真理断想——读培根《论真理》随笔红尘过客《培根随笔集》，多年前我曾购藏并读过一些篇章。

前几天，又购得中央编译出版社出版的王义国译本。

首先阅读了《出版前言》、《译序》和第一章《论真理》。

培根大师在这一章第4行提到“喜好东拉西扯的才子却大有人在”。

也许，培根便是这“喜好东拉西扯的才子”之一。

何以言之？笔者不敏，读了几遍竟然提炼不出他所谓“神学上的真理”、“哲学上的真理”和“世俗事务上的真理”究竟为何物。

相反，培根对“谎言”的论述倒不乏精妙之处：“人们对谎言自身有一种天生的、尽管是堕落的爱。

”“称作谎言的那么一种混合物确实总是增加愉快。

”“须知诗人说谎，是因为谎言带来愉快；商人说谎，是因为谎言带来利益，而人们却是为了说谎而说谎。

不过我也说不出个所以然来。

”既然你“说不出个所以然来”，那还论什么呢？有感于培根《论真理》以辞藻而掩文义，所以，笔者对“真理”这一题目遂有了多方求索、独立挖掘之意图。

何谓真理？真理即真实不虚的道理。

中国古无“真理”一词，“真理”之意，涵盖在《道德经》的“道”字之中。

而“道”有多种解释：道路、门路、道理、道德、真理、规律、方式、方法等等。

真理既是真实不虚的道理，则自然分布在自然、社会和人生的方方面面，而绝不限于神学、哲学与世俗事务三者。

不但培根对真理的内涵不曾一语道破，从流传于世界的各国谚语来看，大凡冠有“真理”字样的，多是对真理的推崇、赞美及尊重、探求之说，不约而同地回避了真理的内涵（本文附录于后以备参考）。

有感于此，过客就略陈所见：1 神学上的真理：无论何种宗教，都认为上帝（或曰老天爷、神、佛等）主宰一切，人投生在这个世界，就是来受苦受难的，是来赎罪的。

抛弃今生修来世，是其共同的主旨。

信不信由你。

2 哲学上的真理：首先要明确，哲学是关于世界观的学问。

有不同的立足点，就有不同的世界观。

中国有句谚语概括得十分有趣：“狗有狗道理，鬼有鬼道理。

”过客认同现代哲学家冯定先生的观点：人生都是趋利避害的。

不要用世俗的标准，约束自己的人生一、不要用别人的价值衡量自己的人生，也不要用世俗的观念束缚自己的自由。

这个世界，每一个人都是独一无二的个体，每一个人都是精彩世界的其中一个角色，或许你不够完美，但是也不要被外界的声音践踏了自己的灵魂。

鲁迅说：“当浑浊成为常态时，清醒也成了一种罪。

”当群体形成一种世俗的标准之后，独立的个体也失去了自由的空间，一旦有不符合相应规则的人生方式，就会被视为另类，甚至被视为错误，这才是世间最荒唐的事情。

这在无形之中扼杀了生命本该享有的自由权利，也让某些个例成为了一种错误。

庄子说：大声不入于里耳，《折杨》《皇荂》则嗑然而笑。

高雅的音乐，世俗的人是不能欣赏的，但是《折杨》《皇荂》这样的民间小曲，世俗人听了就会欣然而笑。

很多人总是痴迷于世俗标准之中，从来没有怀疑世俗的眼光和觉悟，但是世俗也未必是对的，只是因为大多数人认同，便形成了所谓的真理，这样的自以为是也是世界最可悲的地方。

人没必要故作清高，但是也不需要流于世俗。

《庄子》：不要用世俗的标准，约束自己的人生因为对于人格的自由来说，世俗本身就是一种残忍的吞噬，甚至也会阻止一个时代前进的脚步，因为很多时候引领这个时代向前走的，往往是那些最初并不被世俗认同的“个例”。

庄子在濮水垂钓的时候，楚威王派两个使者去传达楚王的意思，希望庄子可以入仕为相。

庄子手持着钓鱼竿，听了之后头也不回地说：“我听说楚国有两只神龟，死了3000多年，楚王把它装进竹箱里供奉在庙堂之上，你们说，那只龟宁愿死了留下骨壳受人尊敬呢？还是宁愿活着在泥泞的路上爬行呢？”两个使者不约而同的说：“它宁愿活着在泥泞的路上爬行。

”庄子便说：“你们走吧，我也宁愿活着在泥泞的路上爬行。

”不管在任何时代，世俗所追逐的都是功名利禄，但是庄子却不以为然，甚至将那种生活视为可耻。

人生最重要的不是在于他选择了什么样的生活，最重要的是他选择生活的时候是顺从自己的内心，还只是顺从这个世俗。

对于有的人来说，他把自己看作生活的主角，而对于有的人来说，他把自己看作生活的配角，还有人只是把自己当做生活的从众，一生都在流于世俗。

论真理的本质规定兼论真理的阶级性问题目前，关于真理有无阶级性问题争论的焦点，是阶级社会中社会科学的真理（语言和逻辑等学科的除外）有无阶级性的问题㊂或者说，是否一切真理都没有阶级性？笔者赞同凡真理都无所谓阶级性的观点，但同时也认为，迄今人们对这个观点的论证，还不足以说服持有不同见解的同志㊂许多同志，仅仅根据真理是对客观事物及其规律的正确认识或反映的定义，把客观性视为真理的基础㊁本质或根本的属性，以论证真理并无阶级性㊂但是，持反对意见的同志，也同样承认真理的客观性，甚至承认客观性是真理的主要的属性，并且力图阐明真理的客观性和阶级性的关系㊂仅从逻辑上讲，某种事物具有客观性，并不排斥它还具有另外的某种属性㊂因此，仅以真理的客观性来批驳真理的阶级性，论据是不充分的㊂相反，认为社会科学的真理有阶级性的同志，也从真理的同一定义出发，以 马克思主义是真理 和 马克思主义具有阶级性 为前提，推论出了 有的真理具有阶级性 的结论㊂笔者认为，就形式逻辑的推理规则而言，这个三段式是无可指责的㊂但是，从辩证逻辑看，它的结论是不正确的㊂从这个矛盾的事实中，可以得到这样的启示：只要我们把真理仅仅理解为一种正确的认识或科学理论本身，就不能充分阐明凡真理都没有阶级性的论点㊂因而笔者认为，应该根据马克思主义真理论的精神实质，吸取思想史的合理的成分，对于真理概念的本质规定精确地加以阐明，这是解决真理的无阶级性问题的关键所在，也是为马克思主义真理论的深化所必须的㊂一真理是一切哲学的一个基本概念，也是马克思主义认识论的一个重要范畴㊂可是，马克思主义经典作家对于真理的概念，却未曾作过明确的界说或规定㊂相反，在真理概念的形成史上，不仅唯心主义哲学赋予真理一词以种种不同的㊁神秘的含义，就是在唯物主义的文献中，其用法也不尽一致，即在马克思主义经典著作中，真理一词也不是一义的㊂所以，从真理一词平常用法的多义性中，探寻和阐明作为马克思主义真理论的真理概念的本质规定是很有必要的㊂在唯物主义历史文献中，真理一词的传统用法，较常见㊁较有影响的，有以下两种：第一，真理（客观真理）所表征的就是作为认识对象的外部世界，真理性的意义相同于感性㊁现实性㊂例如，在费尔巴哈看来， 真理性，现实性，感性的意义是相同的㊂ 他认为， 将 真理性 从 现实性 分离开来，将 现实性 从 真理性 分离开来，是一件多么矛盾的事情㊂ 费尔巴哈还讲过， 感性（sinnlichen）世界，即无可争辩的（aus-gemacht）客观真理 ， 客观真理是自在（an sicli）世界，即离开我们而存在的世界 ㊂①又如，约㊃狄慈根也说过： 我们可以看到㊁听到㊁嗅到㊁触到绝对真理，无疑地也可以认识绝对真理，但它并不全部进入（gehtnicht auf）认识中㊂ ②第二，真理的意义指的是人们对于事物的本质或规律的正确认识㊂从赫拉克利特的 智慧就在于说出真理 ，斯宾诺莎的 真观念 ，直到列宁说 马克思的理论是客观真理 ③，都是把真理看作是与 谬误 相对立的正确认识或科学的理论㊂目前我国哲学界一般把真理定义为对客观事物及其规律的正确认识或反映，大概就是以此为据的㊂在笔者看来，关于真理的第一种词义，揭示的是外部世界的真实性和131论真理的本质规定 ①②③‘费尔巴哈哲学著作选集“上卷，商务印书馆1984年版，第166㊁151㊁523页㊂转引自‘列宁选集“第2卷，人民出版社1972年版，第134页㊂同上书，第143页㊂认识论的前提，还不是纯粹作为真理论的真理概念㊂从哲学史上看，费尔巴哈等人在这个意义上使用 真理 一词，主要是针对哲学唯心主义和宗教神学㊂因为后者认为， 上帝是一个由一切现实性所组成的实体 ①，上帝是世界的根源㊁本质，是真理的化身，具有最大的真实性，而物质世界和世俗生活反倒是虚幻不实的㊂同样，在哲学唯心主义者眼中， 精神是物质存在的真理，因为物质自身不具有任何真实性 ②㊂费尔巴哈把神学和哲学唯心主义的这种荒诞的颠倒又颠倒了过来㊂他用 客观真理是自在世界 这个命题，有力地论证了上帝和 绝对观念 的虚幻性，肯定了外部世界的现实性和真实性，恢复了感性的权威，弘扬了 感性的真理 ③㊂列宁在‘唯物主义和经验批判主义“一书中论证外部世界的第一性时，以赞赏的态度印证了费尔巴哈著作中的 客观真理是自在世界 这一著名命题，指出费尔巴哈主张一条十分鲜明的哲学路线，感觉给人们揭示客观真理㊂但是，关于真理的这种用法，在日常生活和文学表述中，许多人并没有进行严格的区分㊂例如，我们常说的 认识真理 ， 反映真理 ， 揭示真理 和 发现真理 ，等等，就是自觉不自觉地赋予它这种意义㊂列宁在‘哲学笔记“中写道： 真理就是由现象㊁现实的一切方面的总和..以及它们的（相互）关系..构成的㊂ ④也是从此种意义上，来强调真理的全面性㊂但是，在充分肯定作为认识对象的真理词义的唯物主义特色和认识论的功能的基础上，也不能不指出这样的逻辑的必然性：如果我们把真理相当于外部世界（当然包括其中的规律性）的含义，作为真理概念的本质规定，那么势必要取消马克思主义真理论㊂因为，真理概念的这种规定，根本无法展开自己的理论结构或理论体系㊂既然客观真理就是外部的客观世界，那么也就不存在意识中的真理与谬误的对立；不存在有相对真理向着绝对真理无限接近的辩证运动；也不存在运用实践检验真理的必要性㊂所以，关于真理的第一种词义，只是生活中和理论上的传统用语，不是作为马克思主义真理论的真理概念㊂231李崇富选集①②③④‘费尔巴哈哲学著作选集“下卷，商务印书馆1984年版，第420页㊂见黑格尔‘哲学全书“第389节附释㊂‘费尔巴哈哲学著作选集“下卷，商务印书馆1984年版，第589页㊂‘列宁全集“第38卷，人民出版社1959年版，第210页㊂。

缜密思考名言1、思则睿，睿则圣。

--周敦颐2、思虑熟，则得事理。

--韩非3、要提倡独立思考。

--卢嘉锡4、不深思则不能造其学。

--程颐5、学而不思则罔，思而不学则殆。

--孔子6、仔细考虑一天，胜过蛮干十年。

--（法）雨果7、思考是人类最大的乐趣。

--（德）布莱希特8、思考是人类最大的快乐。

--（意大利）伽利略9、思维是心灵的自我谈话。

--（古希腊）柏拉图10、没有独立思考，就没有独立人格。

--何满子11、我的成就，应当归功于有力的思索。

--（英）牛顿12、真知灼见，首先来自多思善疑。

--（美）洛克威尔13、读书而不思考，等于吃饭而不消化。

--（德）波尔克14、思索吧，思索能引人入胜。

--（俄）车尔尼雪夫斯基15、思想者是孤独的，犹如大海上的灯塔。

--张乃光16、地球上最美的花朵是思维着的精神。

--（德）恩格斯17、读书可以获得知识，思考才能去粗存精。

--（美）奥斯本18、古来圣贤，未有不重思者，思只是穷理二字。

--陆世仪19、思考可以构成一座桥，让我们通向新知识。

--（德）普朗克20、缺少知识就无法思考，缺少思考就不会有知识。

--（德）歌德21、把时间用在思考上是最能节省时间的事情。

--（英）卡曾斯22、一个能思考的人，才真是一个力量无穷的人。

--（法）巴尔扎克23、一个人年青的时候不学会思索，他将一无所获。

--（美）爱迪生24、人是为思索而降生，所以人一刻也不能不思索。

--（法）帕斯卡25、要学会思考，不要一碰到困难就向别人伸手。

--（美）爱因斯坦26、人是一部机器，消耗的是食物，创造的是思想。

--（美）英格索尔27、人类的优点在于其自我思考的决心。

--（美）海曼·C·里科弗28、一个能思考的人，才真正是一个力量无边的人。

--（法）巴尔扎克29、读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。

--（美）富兰克林30、“思考”应当走到众人的前面去；“愿望”不妨留在后面。

--（美）富兰克林关于思考的名言警句大全(96句)关于思考的名言警句大全31、不下决心培养思考的人，便失去了生活中的最大乐趣。

【文题】刻意地特立独行是否就能避免随波逐流？请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。

要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。

【佳作】保持自我，特立独行随着快节奏时代的到来，所有人都不可避免的受到他人或社会的影响，担忧自己被外界同化，丧失个性。

于是，人们开始推崇特立独行。

但是，我认为刻意的特立独行不一定能避免随波逐流。

在古代，西晋八达自以为领悟了七贤的魏晋风度，附庸效颦魏晋风雅，惺惺作态得其皮毛；清政府闭关自守，最后落得固步自封、分崩离析的结果；在现代，其表现形式更是丰富：各种猎奇直播、名媛拼单等等。

当特立独行变得刻意，它也变成了另一种目的是突出自己的随波逐流。

“没有人是一座孤岛”，人是具有社会性的，每个独立的个体共同组成整体，我们永远无法做到真正脱离社会变得完全独立。

在全球化愈演愈烈的当下，刻意地随波逐流只会适得其反，使我们陷入孤立无援的境地。

刻意如西晋八达的人们的行为并非受到内心选择的引导，在他们内心最深处仍然乐意随波逐流，特异独行只是他们的展现自我的形式。

他们就好比提线木偶，主观意愿与客观行动上仍存在冲突。

刻意避免随波逐流的心理根源是对于被同化的恐惧、对群体的叛逆。

刻意的特立独行实质上是不愿趋同的人们又渴望融入社会、得到承认、证明自我存在的反射，他们特意使言行与群体不一致，受人非议却反以为荣，心理变得病态。

这种状况会使人陷入怪圈，走向另一个极端。

在这种状态下，人们心理逐渐异化，抽离于人群后渐渐陷入只追求“特殊”而失去自我思考能力的泥潭，最后看不请他人、外界，甚至丧失自我。

遵从自己内心，敢于逃脱出世俗的特立独行能让人们从不断同质化的社会中解脱。

不再人云亦云，不爱沉默不语，勇于为自我发声必然使我们不再随大流。

古今中外，如此的例子也不在少数：例如康德一生都没有离开自己的小镇，他在这样一个与外界产生距离的环境中保持自己的思想，完成三大批判，为解决当时唯理论和经验论遇到的困境作出了贡献。

这些特立独行的人反叛大众和社会为获得自由的思想和独立的人格从而凌驾于尘俗，找到自我。

公知十大经典语录一、人人生而自由，在尊严和权利上一律平等。

二、言论自由是一种权利，也是一种责任。

三、知识越多，责任越大。

四、追求真理的道路上，绝不可畏惧权力的威胁。

五、传播真相，唤醒公众意识，是每个公知的职责所在。

六、权力必须受到制约和监督，唯有如此才能保障社会的公正和自由。

七、善恶之间的界限并不模糊，公知必须坚守道义底线。

八、勇于批评，敢于挑战，是公知的使命。

九、智者不惑于时代之浮华，公知应具备清醒的思维和独立的立场。

十、公知之路虽艰辛，但信念会指引前行的方向。

这是公知们的经典语录，也是他们奋斗的信条和追求的目标。

在中国这样一个言论受限的社会，公知们以他们的知识和觉醒，用言论和行动坚守着自己的信仰，传递真相，唤醒公众的意识。

他们站在公正和自由的一方，与压制和不公进行着斗争。

每个人生而自由，应当得到平等的尊重和权利。

公知们相信，人的价值是无论贫富、身份、种族还是信仰都应该受到平等对待的。

他们坚守着这个信念，用自己的声音呼唤社会的公正和人权的尊重。

言论自由是一项重要的权利，但也是一种责任。

公知们理解，他们的言论对公众意识的塑造和社会的发展具有重要影响力。

因此，他们坚持通过言论提供真实的信息，帮助人们辨别真相和虚假，以促进社会的进步和公正。

知识是一种神圣的财富，也是一种责任。

公知们深知，知识给予他们更大的话语权和责任。

他们持续努力学习，不断充实自己，以应对日益复杂的社会问题和挑战。

只有拥有更多的知识，才能更好地履行他们的责任。

追求真理和揭露真相的道路并不容易，公知们深知这个道理。

在言论受限的环境中，他们时刻面临权力的威胁和打压。

然而，他们不屈不挠，勇敢地站出来，为真相发声。

他们相信，传播真相可以唤醒公众的意识，以推动社会的正义与进步。

权力必须受到制约和监督，这是保障社会公正和自由的必要条件。

公知们呼吁对权力进行制衡，以保证合法性和公正性。

他们持续关注和揭示权力的滥用和腐败，用自己的言行监督社会的运行。

说真话议论文800字作文范文3篇说真话议论文800字作文篇1我国古代有句古话：“千人之诺诺，不如一士之谔谔。

”讲的就是要敢于说真话，敢于说出自己的意见。

在当今社会，我们更需要敢于说真话。

有时候，敢于说真话是对权威的质疑和挑战。

意大利科学家伽利略以自由落体实验挑战了亚里士多德的理论；德国科学家爱因斯坦以相对论质疑了牛顿的绝对时空观。

他们都敢于说真话，敢于向权威发出挑战。

如果他们当时没有说真话，不敢质疑，那么，还会有我们今天灿烂辉煌的现代物理学吗？敢于说真话不仅仅是对权威的质疑和挑战，更是为了获得真理。

苏格拉底因否认真神的存在，而被处死；马丁·路德因否认罗马教会而被围捕；哥白尼因否认封建神学创世说而惨遭火焚。

这一切的一切，都是因为他们敢于说真话，渴望获得真理。

因此，他们解放人们思想，使人们摆脱精神束缚，促进人类社会的发展。

所以，敢于说真话是为了获得真理。

在中国古代，因为敢于说真话而遭受杀身之祸的也大有人在。

他们敢于说真话，是因为拥有胸中的正义。

西汉的司马迁，明代的杨涟，清末的谭嗣同等。

他们坚守胸中的道义，在各自的时代发出呼喊甚至咆哮。

试想一下，如果他们都和那些昏庸的官僚一般，那么，诺大的河山将如何维系？如果他们都将胸中的道义抛弃，与世俗之人一般，那么，现在的我们将以何身份立足于世界民族之林？现在社会，物欲横流，我们提倡人们说真话。

但是，话不可乱说，要有理有据。

想要做到有理有据，还得有一些独到的见解或人生经验。

说真话是需要勇气的，说真话是可能带来祸患的。

但是，为了社会的发展，我们应当讲真话，有理有据地讲真话！说真话议论文800字作文篇2说假话吧，有损道德；说真话吧，又不太想。

此刻的我正纠结于这个问题。

他真是个讨厌鬼！多讨厌？每次到学校总会发现我的凳子被踩了几个脚印；每次上厕所回来，笔盒里总是会多几条毛毛虫；每次翻书，总是发现书本之间被胶水黏住。

我不知道有多少次被吓得哇哇大哭，或是哭得喊爹喊娘，甚至是不顾形象地跑到办公室去向老师告状。

关于权威的作文篇一：对权威说不权威在大家心中占有至高无上的地位，然而，盲目地听信权威会导致错误的存在。

成功路上，需要我们对权威说不！对权威说不，需要我们坚持自己的主张。

只有我们有了自己的主张，并为之坚持才能有对权威说不的勇气与底气。

如今的中国正慢慢地向真正的大国靠近，从上世纪八十年代至今的迅速发展不得不归功于当初的改革开放，倘若当初邓小平不对毛泽东的做法做出调整，不坚持自己那改革开放与经济建设的理论，总是一味地信毛泽东的“权威”。

恐怕中国这一雄狮还会沉睡下去吧。

正是邓小平坚持自己的主张，才有勇气与底气对权威说不，才有了后来中国的发展与腾飞。

对权威说不，需要我们的质疑，权威并不都是正确的，对于权威，我们要敢于质疑。

著名的比萨斜塔实验正是基于敢于质疑的基础之上。

亚里士多德的思想早已在当时人们的脑海中根深蒂固，而伽利略勇于质疑，独立于风口浪尖，敢于与教会为真理而作斗争，最终证实了亚里士多德理论的错误。

无独有偶，布鲁诺也是勇于质疑的一个，在那个“地心说”猖獗的时代里，他同样勇于质疑，不惜承受火刑，也要推翻地心说的举动终使人们幡然醒悟。

他的名字也得以留垂青史。

正是敢于质疑，才成就了伽利略和布鲁诺。

对权威说不，需要我们实事求是。

在权威面前，我们不能被其蒙蔽双眼，要敢于坚持自我。

曾几何时，“何炅吃空饷”这一事件闹得沸沸扬扬。

何炅作为北京外国语大学的老师在节目活动之余从未上过课，却仍然挂名领工资。

这一事实，恐怕外国语大学里不止一个人知情，但几年下来，仅有一人敢于挑战权威，实事求是地举报，此不公现象才得以公之于众。

倘若无人敢于站出，那么何炅怕是还会吃上几年的空饷，很多人不去关注社会上所存的不公平现象。

一味地听信权威，会导致社会问题，所以，我们要实事求是，对权威说不！对权威说不，需要我们坚持自己的主张，需要我们的质疑，需要我们实事求是。

让我们对权威说不吧，以此来收获成功，成就自我，构建和谐、公平的社会。

篇二：敢于向权威挑战北大女生步非烟的一句“要革金庸们的命”在武侠小说界掀起轩然大波，“不自量力”的指责接踵而至，“勇气可嘉”也有人说。