读《资治通鉴》有感2000字

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读《资治通鉴》有感

2000字
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历史的经验
——读《资治通鉴》有感
火星马猴
人们说陈年往事会自行埋葬,或埋
葬于皇天后土之下,或消散于时代旷野
之中,乡野之间再无它的音讯,人来人
往看不到一丝它的身影。其实这是错的,
陈年往事会自行爬上来,即使你看不到,
听不见,摸不着,它却无时无刻不追随
着你,因为这是人的记忆。然而记忆只
有苦涩的才珍贵,因为甜蜜的感受经不
住时光的深刻,就像一圈圈年轮的和风
细雨,在命运骤然的惊涛拍岸下,必然
显得苍白单薄。个人的陈年往事如此,
对于一个民族也是同样道理。所以回首
往事时,要多回顾苦涩的,那里蕴含着
个人的经验和命运,同样读历史时,也
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要多读经验和教训的历史,而不只是看
功劳簿上一统天下的的唐宗宋祖。
中华历史卷帙浩繁,光是正史就有
二十五史之多,读下来怕是真的要穷经
皓首了。所幸有这么一本历史书,专门
把历史的经验和教训从浩如烟海的往事
中抽离出来,”撮取其要”,用以警示后人
不要重蹈历史的覆辙——”鉴于往事,有
资于治道”.这本书就是司马光主持编纂
的《资治通鉴》。
对于司马光,我们都知道他在儿童
时砸缸救人的急智趣事,连带着对他的
印象也固化在梳羊角辫的蓬头稚子上。
其实司马光是北宋有名的大政治家、文
学家、历史学家,两度为相,生前最伟
大的成就就是主持编纂了这部”历代君
王的教科书”——《资治通鉴》,死后谥
号”文正”——这是历史上中国的读书人
最梦寐以求的谥号。可谓是”了却君王天
下事,赢得生前身后名”.毛泽东同志就自
称曾十七次批注过《资治通鉴》,并评价
说:”一十七遍。每读都获益匪浅。一部
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难得的好书噢……中国有两部大书,一
曰《史记》,一曰《资治通鉴》。”
不同于《史记》的纪传体,《资治通
鉴》采用的是编年体写法,从公元前403
年的周威烈王时期写起,到公元959年
五代后周世宗停笔,时间跨度1362年,
共294卷,历时19年完成。因为是写给
君王看的治世之典,”专取国家兴衰”,所
以撷取史料的视角主要聚焦在政治军事
大事上,而书里记录的这一千余年历史
中,除了两汉一统时稍微太平些,治多
乱少外,其余春秋战国、南北朝、五代
十国,莫不是大分裂大混战的年代。相
斫相杀的场景比比皆是:皇后被杀、太
后被杀、皇太子被杀、忠臣被杀、奸臣
被杀,皇上最后也被杀……天灾人祸屡
屡上演:”时天下荒馑,百姓饿死,帝闻
之曰‘何不食肉糜’”……兵燹之灾野火
不尽春风又生:因为打仗士兵多喜欢挟
藏妇女在身边,将军王浚下令有在军队
里私藏女人的斩,于是八千个少女被沉
在易水河底……这一千余年里中国人记
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忆的苦涩映照在《资治通鉴》薄薄的纸
页上,足足积攒了294卷。
如果历史都如”二十六年,王崩,子
烈王喜立”这样,一年当中只有短短几
行,没有天灾,没有人祸,没有战争,
没有权斗,那这1300年的历史,几百页
就写完了。只因我们的历史太”精彩”了,
充斥着故事,”满本都写着吃人”,才会这
么厚重,怎么都讲不完说不清。”兴,百
姓苦;亡,百姓苦”.所以孟德斯鸠说只有
历史故事乏味的国家与人民才是幸福
的。读《资治通鉴》,首先感受到的就是
历史的不可承受之重。
除了战争与权谋,历史人物个人命
运的因果也被司马光洞若观火地收录在
这本书里,每遇到令人感慨的事件人物
时,跟司马迁在《史记》中的太史公言
一样,司马光也会”臣光曰”,对其进行评
议。例如三家分晋,司马光论述晋国智
伯的灭亡时就才德关系和识人亲人说了
这么一段令人耳目一新的话:”智伯之亡
也,才胜德也。夫才与德异,而世俗莫
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之能辨,通谓之贤,此其所以失人也……
凡取人之术,苟不得圣人、君子而与之,
与其得小人,不若得愚人。何则?……
愚者虽欲为不善,智不能周,力不能胜,
譬之乳狗搏人,人得而制之,小人智足
以遂其奸,勇足以决其暴,是虎而翼者
也,其为害岂不多哉!夫德者人之所严,
而才者人之所爱,爱者易亲,严者易疏,
是以察者多蔽于才而遗于德”.说的是世
俗之人多分不清才与德,一概而论之曰
贤明,于是就看错了人。如果得不到圣
人、君子,与其得到有才无德的小人,
不如得到无才无德的愚人,因为愚人作
恶,智力不济实力不胜,人还能制服他,
小人作恶有勇有谋,危害更大。()有德令
人尊敬,有才使人喜爱,对喜爱的人容
易亲近,对尊敬的人却容易疏远,所以
大家经常被人的才干所蒙蔽而忘记了观
察他的品德。短短几句话鞭辟入里,于
历史大事件中勾勒出个人立才与立德的
辩证之道,令人深受启迪。
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