宁夏民族民间文化的开发与保护

宁夏回族自治区非物质文化遗产项目摘要：一、宁夏回族自治区非物质文化遗产项目的背景与意义1.宁夏回族自治区的文化底蕴2.非物质文化遗产项目的保护与传承3.对当地经济发展和民族团结的作用二、宁夏回族自治区非物质文化遗产项目的种类1.民间文学2.传统音乐舞蹈3.传统戏剧4.传统技艺5.民俗活动三、代表性非物质文化遗产项目介绍1.回族“花儿”2.回族服饰3.贺兰石砚制作技艺4.回族婚礼四、宁夏回族自治区非物质文化遗产项目的保护与传承1.政策支持与资金投入2.非物质文化遗产传承人的培养与选拔3.非物质文化遗产的推广与传播五、面临的挑战与展望1.传承人的老龄化问题2.市场化运作对非物质文化遗产的影响3.保护和传承非物质文化遗产的未来发展方向正文：宁夏回族自治区非物质文化遗产项目是我国文化瑰宝的重要组成部分，具有独特的民族特色和地域特点。

在长期的历史发展过程中，宁夏回族自治区形成了丰富的非物质文化遗产，这些遗产反映了当地人民的生活习俗、思想观念和审美情趣，具有极高的文化价值和历史价值。

一、宁夏回族自治区非物质文化遗产项目的背景与意义宁夏回族自治区位于中国西北部，是一个多民族聚居的地区，拥有丰富的文化资源。

非物质文化遗产项目是民族文化传承的重要载体，对于传承民族文化、增强民族团结、促进当地经济发展具有重要的意义。

二、宁夏回族自治区非物质文化遗产项目的种类宁夏回族自治区的非物质文化遗产项目种类繁多，包括民间文学、传统音乐舞蹈、传统戏剧、传统技艺以及民俗活动等。

这些项目既有深厚的民族文化底蕴，又具有独特的地域特色。

三、代表性非物质文化遗产项目介绍1.回族“花儿”：是一种富有民族特色的民间歌曲，歌词内容丰富，旋律优美，具有很高的艺术价值。

2.回族服饰：独特的服饰风格，展现了回族人民独特的审美观念和精湛的纺织技艺。

3.贺兰石砚制作技艺：拥有悠久的历史，砚台制作技艺精湛，具有很高的艺术价值。

4.回族婚礼：富有民族特色的婚礼习俗，展示了回族人民独特的婚礼文化。

宁夏春节传统习俗与民俗文化春节是中国最重要的传统节日之一，也是宁夏回族自治区民族特色鲜明的节日。

在宁夏的农村和城市，人们都会隆重庆祝这个喜庆的节日。

宁夏的春节传统习俗和民俗文化丰富多彩，代表着这个地区独特的文化特色。

一、新年扫尘在宁夏的农村，春节前的大扫除被称为“扫尘”。

人们认为，春节前清扫家里的尘土能够迎接新年的到来，祛除旧年的不顺和厄运。

这一传统习俗是为了迎接新年的到来，让家庭充满幸福和吉祥之气。

二、贴对联贴对联是宁夏春节不可或缺的传统习俗之一。

人们会在门前或室内贴上对联，用红色的纸张写上吉祥的词语和祝福语，以表达对新年的祈福和期盼。

对联的内容通常与家庭幸福、事业发展、健康等方面相关，旨在为新的一年带来好运和福气。

三、年夜饭年夜饭是春节期间最重要的一餐，也是家人团聚的时刻。

在宁夏，人们会准备丰盛的菜肴，包括当地的特色食物。

大家会围坐在一起，享受美食，互相祝福。

年夜饭象征着团圆和幸福，是一年中最喜庆的时刻之一。

四、舞狮表演宁夏的春节庆祝活动中，舞狮表演是一大特色。

舞狮是一种传统的舞蹈形式，通过人们穿着狮子服装模仿狮子的动作，以祈求新年的好运和吉祥。

舞狮表演经常出现在庙会和民间活动中，成为宁夏春节期间人们喜闻乐见的节目。

五、走亲访友春节期间，宁夏的人们会互相拜访亲友，互道新年祝福。

这是一个非常重要的传统，也是加强亲情和友情的时刻。

人们会走亲访友，互赠红包和礼物，并交流团圆和快乐的心情。

这种传统习俗体现了宁夏人民热情好客的特点。

六、观灯游园在宁夏的春节期间，人们会前往公园或广场观赏灯展。

灯展是一种独特的民俗文化表演形式，灯笼、彩灯、灯彩等多种灯饰组成的景观，照亮了夜空，营造出浓厚的节日氛围。

观灯游园是宁夏春节期间欢乐的活动之一，吸引了许多游客和居民的参与。

七、放烟花爆竹放烟花爆竹是春节庆祝活动中的一个传统环节，在宁夏也是如此。

人们在除夕夜和初一早上，点燃烟花和爆竹，以庆祝新年的到来。

这是一种向往和追求吉祥和幸福的行为，也能营造出热闹喜庆的氛围。

贺兰山周边的非遗文化传承贺兰山，作为中国五岳之一，位于宁夏回族自治区，并与内蒙古自治区接壤。

贺兰山自然景观优美，同时也是非遗文化的重要承载地。

本文将以贺兰山周边的非遗文化传承为主题，介绍一些具有代表性的非遗项目。

一、贺兰剪纸贺兰剪纸是贺兰山区传统的手工艺品，已有数百年的历史。

贺兰剪纸以金属剪刀为工具，以纸张为材料，通过剪刀的巧妙运用和手法的熟练掌握，将纸张剪出各种各样的图案和造型。

这些图案和造型丰富多样，既有动物、花草、人物等自然界的物象，又有神话传说、民间故事等人文主题。

贺兰剪纸的制作工艺独特，精致细腻，寓意深远，是贺兰山区非常受欢迎的传统手工艺品。

二、贺兰绣贺兰绣是贺兰山区的传统刺绣工艺，已有上千年的历史。

贺兰绣以丝线和织物为材料，通过刺绣针的运用，将各种各样的图案和图纹刺绣在织物上。

贺兰绣的图案和图纹丰富多样，既有动植物、山水风景等自然界的物象，又有神话传说、历史人物等人文主题。

贺兰绣的制作工艺精湛，线条流畅，色彩鲜艳，富有浓郁的地方特色，是贺兰山区非常有代表性的传统手工艺品。

三、贺兰石雕贺兰石雕是贺兰山区的传统雕刻工艺，已有几百年的历史。

贺兰石雕以石材为材料，通过刻刀的运用，将各种各样的图案和造型雕刻在石头上。

贺兰石雕的图案和造型多样，既有动物、人物、花草等自然界的物象，又有神话传说、宗教题材等人文主题。

贺兰石雕的制作工艺繁琐复杂，需要雕刻师傅具备精湛的技艺和丰富的经验，是贺兰山区非常具有特色的传统工艺品。

四、贺兰陶艺贺兰陶艺是贺兰山区的传统工艺，已有几千年的历史。

贺兰陶艺以泥土为原料，通过捏塑、雕刻、烧制等工艺，制作各种各样的陶器。

贺兰陶艺的制作工艺独特，形态各异，既有日常生活用品如碗、盘、壶等，也有装饰品如摆件、花瓶等。

贺兰陶艺的特点是造型朴实、色彩艳丽，富有浓郁的民族风格，是贺兰山区非常重要的传统工艺品。

贺兰山周边的非遗文化传承丰富多样，包括贺兰剪纸、贺兰绣、贺兰石雕、贺兰陶艺等多个项目。

家乡的传统文化研究报告宁夏家乡的传统文化研究报告宁夏随着现代化的发展，人们渐渐地忘记了自己的根。

因此，研究家乡的传统文化对于我们来说非常重要。

本文将以宁夏为例，探索其独特的传统文化。

宁夏是中国的少数民族自治区之一，因其美丽的自然景观和悠久的历史文化而闻名于世。

在宁夏的传统文化中，有许多值得研究的方面，其中包括宁夏的音乐、美食、建筑、服饰和民间传说等。

宁夏的音乐文化是其传统文化中令人印象深刻的一部分。

宁夏回族的传统音乐有很多种类，包括“赛马”、“芦花鼓”和“二泉映月”等。

这些音乐作品将宁夏的历史和文化表现得淋漓尽致，给人们留下了深刻的印象。

宁夏的美食文化也是其传统文化中的重要组成部分。

宁夏的美食以牛羊肉为主，烤羊肉串、炒羊肉、炖羊肉等都是宁夏的特色美食，口感绝佳。

此外，宁夏还有许多糕点和小吃，如宁夏月饼、油糕、灌汤包等，使人们流连忘返。

宁夏的建筑文化也很有特色。

宁夏的建筑物以回族传统建筑为主，如回族清真寺、教堂、园林等。

这些建筑物都是精美的工艺品，具有浓郁的回族文化特点。

宁夏的服饰文化也有着自己的特点。

宁夏的传统服装非常漂亮，以蓝色、绿色和黄色为主色调。

回族男子通常穿白色长袍，黑色马裤和靴子。

回族女子则穿着长长的彩色裙子和头巾。

宁夏的民间传说也非常有趣，其中许多都与宁夏的历史有关。

例如，宁夏的“白马王子”传说就是讲述了一个王子如何通过勇敢和机智获得了自己的真爱的故事。

总体而言，研究家乡的传统文化对于我们来说是非常重要的，因为它可以帮助我们了解我们的家乡的历史和文化。

宁夏作为中国的一个少数民族自治区，其独特的传统文化必定会给研究者带来更多的惊喜。

宁夏的风俗
宁夏的风俗是继承着深厚的民族文化的传统，也是汇聚全体宁夏人民
精神的象征。

一、宁夏农耕文化。

农耕文化是宁夏文化的一个重要组成部分，宁夏有着悠久的农耕习俗。

“五月五”是个重要的农历节日，习俗有拜祭祖先、开春祭、扎秤祭等。

宁夏农村注重家风、家训、家风和家风，家庭教育常以义务劳动和兴办家
宴来弘扬传统文化。

二、民间艺术。

民间艺术是宁夏文化的重要组成部分，宁夏有着丰富的民间文化。

如
舞狮、竹筒戏、大腿舞等，是宁夏鲜活的民间动态。

歌舞曲艺和传统戏剧
是宁夏人民在家中放松休息的休闲方式，并可以在家庭氛围中将精神礼物
传递给下一代。

三、宗教文化。

宁夏传统宗教文化也很深厚，尤其是佛教文化。

宁夏有不少佛教寺庙，每年各地都会举办盛大的佛教仪式活动，让人们感受佛教的平静、安宁和
祥和。

另外，宁夏有许多民族传统节日，如春节、端午节、中秋节等，在
这些节日期间，宁夏人民会通过各种方式庆祝，从而保持着其传统文化的
传承和发展。

宁夏民族民间音乐的保护与传承研究【内容摘要】文章以国家非物质文化遗产保护工作意见方针为指导，根据宁夏大学非物质遗产保护传承基地开展的具体实践，从自然传承、民间传承、教育传承等几个方面对主要流传于宁夏农村地区的民族民间音乐的保护与传承进行了有益的理论和实践探索，旨在挖掘和整理本土民族民间音乐，注重文化传承，并提出了加强宁夏非物质遗产保护的建议与对策。

【关键词】民族民间音乐非物质文化遗产保护与传承一、宁夏民族民间音乐主要内容及传承现状宁夏是我国唯一的省级回族自治区，民间传承有本民族特色的民间艺术、民歌、民间器乐、曲艺、宴席曲等。

在宁夏主要流传有以下民族民间音乐。

1.宁夏回族“花儿”，又名少年，在西北地区回、汉、东乡、撒拉、保安、裕固、土、藏等民族中广泛流传。

花儿与少年是青春和爱情的象征，“花儿”中把歌颂青春爱情的歌统称为花儿或少年。

在编词作歌时，以花喻人、以花状物、以花明事、以花抒情，成为资质天成、相沿成习的传统习惯。

①宁夏回族“花儿”的代表曲目有《上去高山望平川》《眼泪花花儿把心淹哈了》《花儿本是心上的话》等。

非物质文化遗产保护传承工作启动以来，花儿成了首批列入国家和联合国人类非物质文化遗产名录的项目。

2.宁夏回族民间器乐。

宁夏民间广泛流传自娱性乐器口弦（口噙子）、羌笛（咪咪子）和埙（泥哇呜）等。

②2008年，宁夏民间器乐入选国家级非物质文化遗产名录。

回族农村地区无论是年轻姑娘还是白发老人，人手一把小口弦，而回族尕娃、青年则是吹咪咪、哇呜。

受宗教因素影响，传统回族妇女有“家女不见外男，青丝不见青天”的说法，口弦就成为回族妇女诉说情感、心中忧伤，消愁解闷的工具。

头戴盖头、手弹口弦现已成为回族女性的典型形象代表。

3.宁夏坐唱艺术，又称“银川说书”，是宁夏土生土长的，也是宁夏至今唯一一种曲艺种类。

由银川艺术剧院徐明智创立，他通过多年对宁夏小曲子、眉户以及宁夏方言的挖掘整理，创造出了具有宁夏本土风情的曲艺种类。

宁夏传统文化调研报告题目宁夏传统文化调研报告摘要：本报告通过对宁夏传统文化的调研，旨在研究宁夏的传统文化特点、传承现状以及对当地社会经济发展的影响。

通过深入研究和实地考察，发现了宁夏传统文化的独特魅力和丰富内涵，对于传承、弘扬和运用传统文化资源具有重要意义。

一、引言宁夏是一个历史悠久、文化底蕴深厚的地区，拥有丰富的传统文化资源。

传统文化是一个民族的灵魂，是人们智慧的结晶，也是各个时代和各个地域的文化根基。

宁夏传统文化包括宁夏回族和其他少数民族的传统文化，是构成宁夏地域特色的重要组成部分。

二、宁夏传统文化特点1. 多元融合特点：宁夏是一个多民族聚居的地区，回族和其他少数民族的文化在这里融合交汇。

宁夏的传统文化具有多元性、包容性和融合性的特点。

2. 宗教信仰特点：宁夏回族信仰伊斯兰教，伊斯兰文化是宁夏传统文化的重要组成部分，充满着神秘和敬畏的氛围。

3. 资源禀赋特点：宁夏拥有丰富的物质和精神文化遗产资源，如黄河、贺兰山、宁夏南部的塞上风光等，这些资源赋予了宁夏传统文化独特的魅力。

4. 音乐舞蹈特点：宁夏传统音乐舞蹈形式丰富多样，如唢呐、胡琴、大鼓等乐器以及泥塑舞、陶鼓舞等舞蹈形式，展现了宁夏民间艺术的独特性和魅力。

三、宁夏传统文化的传承现状1. 人才队伍建设：宁夏传统文化的传承需要有专业的人才队伍支持，目前宁夏正积极培养和引进传统文化的专业人才。

2. 教育培训机构：在宁夏设立了多家专门的传统文化教育培训机构，通过培训和教育活动，加强对传统文化的传承和弘扬工作。

3. 文化节庆活动：宁夏每年都会举办一系列传统文化节庆活动，包括回族的开斋节、艾斯塔纳节等，这些活动促进了传统文化的传承与发展。

四、宁夏传统文化对当地社会经济发展的影响1. 旅游业发展：宁夏传统文化的丰富和独特性吸引了大量游客前来参观和体验，推动了当地旅游业的发展，增加了就业机会和经济收入。

2. 文化产品开发：宁夏传统文化作为独特的资源，可以用于开发各种文化产品，如手工艺品、土特产等，为当地经济发展带来新的增长点。

宁夏乡土文化资源及其开发策略研究——以铸牢中华民族共
同体意识为视角
侯凤
【期刊名称】《宁夏师范学院学报》
【年(卷),期】2024(45)3
【摘要】深度发掘乡土文化资源是推动铸牢中华民族共同体意识的有益探索。

早在石器时代,宁夏境内就有古人类在这里生活,留下了大量遗址。

古代社会曾经有过几十个民族在此繁衍生息。

新民主主义革命时期,红军长征途经宁夏地区,在这里会师休整,为革命的伟大胜利奠定了基础。

中华人民共和国成立以来,宁夏致力于民族团结典范省区的建设,并取得了一系列成果。

这些历史发展与演变的轨迹为宁夏本土地区留下了丰富的文化资源。

深度开发这些文化资源,既可以促进本地经济的发展,又可以丰富人们的精神世界,进而将经济建设与文化建设相结合,为持续不断地推动铸牢中华民族共同体意识作出重要贡献。

【总页数】5页(P12-16)
【作者】侯凤
【作者单位】宁夏大学民族与历史学院
【正文语种】中文
【中图分类】C956
【相关文献】
1.铸牢民族高校大学生中华民族共同体意识
——基于文化纽带视角2.文化自信视角下铸牢民族地区大学生中华民族共同体意识的思考3.中华民族共同体意识的内涵、价值与铸牢路径——基于文化认同的视角4.文化认同视角下新时代铸牢兵团高校大学生中华民族共同体意识培育现状调查与分析——以大学生情感认知调查为例5.红色文化铸牢青少年中华民族共同体意识的实现路径:一个空间社会学的分析视角
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大力开发回族民间民俗文化[5篇模版]第一篇：大力开发回族民间民俗文化大力开发回族民间民俗文化银川市实施“153243”工程晚报讯（记者王莉萍通讯员李小艳）作为自治区五十大庆献礼的重点工程，今年，银川市开始实施“153243”工程，展示展演我市回族民间民俗文化开发成果，整个工程预计在8月份完成。

这是记者昨日从银川市文广局了解到的。

去年以来，银川市采取积极措施开发回族民间民俗文化，取得了显著的成果。

在回族民间乐器、乐舞方面，抢救挖掘出羊头弦子、回族口弦、哇呜等一批回族民间乐器。

在回族传统婚礼习俗搜集整理方面，已搜集了宴席曲和“表针线”等回族传统婚礼习俗说段。

今年，我市回族民间民俗文化开发成果展示展演工作将实施“153243”工程，即：要开发15种回族民俗乐器、3种组合演奏乐器，创作2部回族民俗乐舞、4个回族婚俗宴席脚本，编辑回族婚俗图片册、回族服饰图册、地毯家具民族工艺品图册等3本反映回族民俗文化艺术的图册。

“153243”工程将于今年8月份完成。

据悉，为确保并促进回族民俗及乐器挖掘开发的艺术水准，负责该项工作的银川市清真食品和穆斯林用品产业发展领导小组将各项任务进行分解，落实到具体部门。

目前，负责组织回族民间民俗文化开发成果排演等相关工作的银川市文广局及银川艺术剧院的创作人员已深入生活，即将进入创作阶段。

第二篇：民俗文化主题公园开发（精选）一、民俗文化旅游主题公园概念民俗文化旅游主题公园是主题公园的一种重要类型,是娱乐园发展同民俗风情相结合产生的一种新型民俗旅游地,是一些国家或地区为了保护古建筑、独特的民俗文化或为了发展旅游业而将古建筑、独特民俗文化搬迁或复制于有利地域而形成,其性质相当于民俗文化博物馆和展览馆,其开发题材有生产习俗、交易习俗、消费生活习俗、人生礼仪习俗、乡里往来民俗、岁时习俗、宗教、迷信、习惯信仰、民间文艺、工艺、竞技、娱乐活动等;其形式和名称有村、寨、城、园、宫、苑、民俗博物馆、公园、乐园、中心、世界、洞等;其区位一般位于大城市郊区,其开发应尽量保持、反映民俗风情原貌,集观赏、购物、游玩、品尝风味小吃等于一体,有的甚至还具有住宿功能。

宁夏回族自治区非物质文化遗产项目【实用版】目录1.宁夏回族自治区非物质文化遗产项目的概述2.宁夏回族自治区的非物质文化遗产项目列表3.宁夏回族自治区非物质文化遗产项目的重要性和意义正文宁夏回族自治区非物质文化遗产项目宁夏回族自治区，位于中国西北部，是一个多民族聚居的地区，拥有丰富的非物质文化遗产。

非物质文化遗产是指人类口头传统、表演艺术、社会实践、习俗、庆祝活动、手工艺技艺以及相关的自然和文化遗产等非物质文化成果的总称。

这些非物质文化遗产是宁夏回族自治区各族人民在长期生产生活实践中创造的，是民族文化传承的重要载体，对于增强民族文化认同感、促进民族团结和文化多样性具有重要意义。

宁夏回族自治区的非物质文化遗产项目众多，涵盖了民间文学、传统音乐、传统舞蹈、传统戏剧、曲艺、传统体育、游艺与杂技、传统美术、传统技艺、传统医药、民俗等多个领域。

其中，一些具有代表性的项目包括：1.民间文学：如回族传说、民间故事、谚语等。

2.传统音乐：如回族花儿、民间曲艺等。

3.传统舞蹈：如回族宴席舞、民间秧歌等。

4.传统戏剧：如回族秦腔、眉户戏等。

5.曲艺：如回族相声、快板等。

6.传统体育：如回族摔跤、武术等。

7.游艺与杂技：如回族马戏、民间魔术等。

8.传统美术：如回族剪纸、刺绣等。

9.传统技艺：如回族建筑技艺、民间烹饪技艺等。

10.传统医药：如回族医学、民间草药等。

宁夏回族自治区的非物质文化遗产项目不仅是民族文化的瑰宝，也是中国文化多样性的重要组成部分。

对这些项目进行保护和传承，不仅可以促进民族文化的繁荣发展，还可以增强民族认同感、促进民族团结，对于构建和谐社会具有重要意义。

岩画是人类史前文明的印记，是远古先民生产生活状况在石质材料上的一种图景反映，蕴含着人类文明的共同根源，是一种世界性的文化现象。

宁夏是世界岩画的荟萃之地，数以万计的宁夏岩画以其深厚的文化底蕴、精湛的艺术表现形式、悠久的历史在世界岩画史上占有极为重要的地位。

其不仅是我国北方岩画的重要代表，更是中华民族光辉灿烂文化遗产的重要组成部分，具有极高的历史文化、艺术和市场开发价值。

文化产业是马克思文化生产力理论的现代表现形态和发展方向，文化生产理论认为精神生产是社会生产的有机组成部分，精神力量可以转化为改变世界的物质力量。

[1]西方文化资本理论也认为，“资本是一种铭写在客体或主体结构中的力量，它是一条社会世界的内在规律性的原则，资本（文化资本）有时可呈现出利益的一面。

[2]文化资本可以以三种形式存在，即具体的状态、客观的状态和体制的状态”。

岩画作为文化的“客观”存在，在象征性方面，文化商品预先假定了文化资本，资本在特殊使用中便可获得利润。

因此，以文化产业视角审视宁夏岩画开发现状，发现其正走出一条“文旅融合”的发展道路。

一、开发实践：文旅融合宁夏岩画数量众多，分布广泛，主要分布于境文化产业视野下宁夏岩画开发现状、思考与展望李军（中央民族大学民族学与社会学学院，北京100081）摘要:宁夏岩画是我国北方岩画的主要代表,当下在开发实践中正在形成集展览、节、研学与旅游为一体的“文旅融合”发展之路。

就全域而言,在开发上仍存在大众遗产、遗址区缺乏全域规划、品牌知名度不高、研究上识(释)图能力不足等方面的问题。

建议通过做好顶层设计、引导民众积极参与、突出宁夏岩画品牌、引智强文、深化文旅融面举措,推动“遗产资源化”转型发展。

关键词:文化产业;宁夏岩画;开发现状;思考;展望中图分类号：G124文献标识码：A文章编号：1003-2584（2020）03-0051-员园基金项目:宁夏哲学社会科学规划(艺术学)项目“文化产业视野下宁夏岩画保护与开发研究”(项目编号:17NXYD⁃CDH10)阶段性成果。

宁夏 非物质文化遗产现状 与保 护
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以隆德县 例
薛正 昌
（ 宁夏社会科学院 ， 宁夏 银川 ７０ ２ ） ５０ １
摘要 ： 宁夏历 史悠久 ， 民族多融 ， 非物 质文化遗产积淀深厚 ， 有历史继承 渊源。位 于六盘 山下 的隆德 县 。 各种非 物质 文化遗产在 宁夏具有代表性 。 田野调研发现 ， 隆德县主要非物质 文化遗 产剪纸 、 民画 、 农 篆刻 艺术 、 书画 艺术、 马社 火、 回族 刺绣 、 雕塑等七 大类 ， 中前 六类基本处在断层状 态， 其 唯杨 氏家族的雕 塑传承 不 断。传 承 断层 的原 因： 一是 家族传承 出现 衰势 ， 没有得 以延 续 ； 二是社会 变迁使人们 远 离了传统非物质 文化 ； 三是 工业文 明带来 的影响 。非物 质文化遗产的保护措施 ： 一是 关注传 承人 ， 这是非 物质文 化遗产保 护 的关键 。政 府每 年要投 入 专项 资金 以保护 非 物质文化遗产 工程 ； 二是 实施非 物质 文化 遗产保护的长效机制 ， 要尽快解决好传 承者 与继承 者的 问题 ， 从根 本上 培
中图分类号 ：， Ｃ ｏ
文献标 志码 ： Ａ
文章 编号 ：０ １ ５ ４ ２０ ）６— ０ １— ５ １０ — ７４（０６ ０ ０ ３ ０ 出土 ， 不仅展示 了历史上 东西方文化 在 固原 驻足 和融合 的历
遍布于祖 国大地上 的文化 遗产 ， 包括蕴含 于其 中及 传承 于 民间的非物质文化遗产 ， 是我们 民族 的宝 贵财富 。保 护非 物质文化遗产 ， 传承 民俗 民间文化 ， 是人 类文化 的共同使命 。 文化人对弥足珍贵 的文化遗产保 护奔走 呼号 ， 民众对 文化遗 产 的保护意识表现得越来越 强烈 ， 府对文化 遗产 的保 护也 政 越来越显出重视 。文化遗产 的保护迎来 了一个新 的春天 ， 跨 入 了一个新 的境域 。 宁夏历史悠久 ， 由于其 特殊 的地 理位置 ， 在这里 生 成 的 古代文化呈丰富而 多元状 。文化 的延续性 ， 在这里得 到 了 也

宁夏传统文化调研报告总结宁夏传统文化调研报告总结宁夏是中国的一个多民族地区，拥有丰富多样的传统文化。

经过对宁夏传统文化的调研，我深切体会到了这里独特而美丽的文化魅力。

首先，宁夏传统文化的一个重要组成部分是回族文化。

回族是宁夏的主要民族，他们的传统文化在这里得到了完整的传承和发展。

回族的礼仪文化非常丰富，婚礼、葬礼等各种仪式都有独特的形式和规定，体现了他们对家庭、亲情和传统习俗的重视。

在宁夏的农村地区，我还参观了一些回族的民俗村落，亲身体验了他们的传统生活方式，包括饮食、住房等方面，让我更加了解了回族文化的魅力。

其次，宁夏还有其他少数民族的传统文化。

撒拉族、蒙古族等少数民族在宁夏也有着自己独特的文化传统。

经过与他们的交流和了解，我发现他们的文化有着不同的特点和风格。

撒拉族的音乐和舞蹈独具特色，蒙古族则以其牧民生活和民族骑射文化著称。

这些传统文化的传承和发展，充分展示了宁夏地区的多元文化。

此外，宁夏还有一些具有地方特色的传统文化活动。

例如，宁夏的皮影戏、黄河龙船、马文化等，都是宁夏独有的传统文化表现形式。

我在调研中参观了宁夏的皮影戏展览，真切地感受到了这一传统艺术的魅力和鲜活。

黄河龙船活动更是吸引了众多游客和参与者，展示了宁夏地区丰富的民俗文化资源。

马文化则是宁夏民族骑射文化的象征，不仅有着广泛的群众基础，也是宁夏地区的一大特色。

在调研过程中，我还了解到宁夏地区的传统文化在现代社会中得到了广泛的传播和推广。

例如，宁夏各地举办了许多传统文化节庆活动，吸引了大批游客和观众。

此外，一些传统文化项目也在学校和社区等基层单位开展，让更多的人了解和参与其中。

这种传统文化的保护和传承，不仅有助于宁夏的文化自信和地方形象的塑造，也对于促进地方经济和社会发展有着积极的意义。

总的来说，宁夏传统文化的丰富多样性给我留下了深刻的印象。

回族、蒙古族、撒拉族等多个民族的传统文化交相辉映，展示出宁夏独特而富有魅力的文化底蕴。

宁夏自治区的相关部门和民间组织也在积极推动传统文化的保护和传承工作，使这一宝贵的文化遗产得以延续并焕发新的生机。

宁夏回族在长期地⽂化创造和实践中，传承了宁夏古代地域原⽣态乐器、西北边塞乐器，演变为被本地回族群众称为哇呜、咪咪、⼝弦等回族民间乐器。

上世纪，我国⽂史学家考证出宁夏哇呜、咪咪、⼝弦分别是汉唐以来在宁夏流传的古乐器埙、羌笛、芦管、簧的流变和遗存；唐代太宗李世明《饮马长城窟⾏》诗中“胡尘清⽟塞，羌笛韵⾦钲”；李益“不知何⼈吹芦管，⼀夜征⼈尽望乡”的诗句，均是亲临古代宁夏灵州对本地流⾏器乐的记述。

经过历史的变迁，这些乐器在我国汉族和其他少数民族中已⼗分少见，但是在20世纪却还在我区回族群众中流⾏。

宁夏回族乐器已经形成了演奏技艺、制作⼯艺和弹唱艺术。

回族乐器“把式”（⾼⼿）可以⽤交叉颤指在⾼⾳哇呜上吹出其它乐器难以胜任的华彩。

回族艺⼈制作的回族乐器，似⽜头、似⼩⽺，喜欢镶嵌本民族艺术图案、线条，雕刻阿拉伯⽂书法等，具有鲜明的回族⽂化特征。

由于它们⾳⾊优美，易于演奏，便于携带，在宁夏回族中世代相传，在最流⾏的时候，有些回族乡村⽆论是年轻的姑娘还是⽩发的⽼⼈，⼈⼿⼀把⼩⼝弦，⽽回族尕娃、青年则是吹咪咪、哇呜的好⼿，有句回乡谚语“哇呜唱，庄稼长，咪咪吹，⽜⽺壮。

”正是回乡风俗的写照。

宁夏回族乐器及其民俗有很⾼的保护价值。

⽬前，头戴盖头、⼿弹⼝弦的回族妇⼥已被公认为宁夏回族的形象⼤使。

⽽乐器已发展为较丰富的种类，仅咪咪就有单管、双管等⼋种类型。

另外⽺头弦⼦、转⿎等急待认定保护。

但是由于宁夏回族器乐⽣存的⼟壤正在迅速消失，器乐传承遇到了危机。

⽼⼀辈艺⼈纷纷改⾏，许多年轻⼈已不知“⼝弦”、“咪咪”、“哇呜”为何物。

为了对宁夏回族民间器乐进⾏有效保护，要建⽴保护机制和体系，从保护⽼⼈开始，培养娃娃⼊⼿，加强宣传，争取全社会的关爱。

物质遗产代表作”重点发展项目。随着时间的推移，对 “口弦”的发展一直在不断进行。
2.2 “口弦”发展问题 由于社会发展比较迅速，人们很少能够静下心来去传
承传统文化艺术。学习困难、枯燥乏味、没有名誉、薪酬 低等这些原因，都是人们不愿触碰传承“口弦”的原因。 传统乐器不是主流乐器，所以现代人在接触时，总会觉得 离我们很遥远，在学习的过程中难免产生抵触情绪。学习 乐器，尤其是传统乐器，不会得到太大的经济效益，在学 习的过程中，很少有经济来源，那么这就需要家庭经济的 支撑，这样的情况导致一些家长不愿意让孩子接触。非物 质文化遗产的保护本身是一种比较艰难的事情，而且没有 什么成功的经验可以借鉴。现在国内外对于非物质文化遗 产的保护力度一直在加大，但是非物质文化遗产在当今社 会的发展却没有很好的案例，非物质文化遗产的保护效果 一直没有取得大的效果。
智能服装的诞生在某些层面上还能够提高人体机能。 一个日本的科技企业成功研发出一套外骨骼，通过液压泵 模块可以在穿着者举升重物的情况下提供一定的辅助作 用，基本上用于辅助那些行动受制、丧失某些自理能力的 老年人，继而让他们的人体机能存在显著提高。 3.4 易用性
将非物质文化遗产纳入教育体系中，并不是在给学生 增加负担，而是在为学生提供多种可能，让学生能够接触 到国家的传统文化，这样更容易传承传统文化。可以先试
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3.2 可穿性
智能服装一定得扩大自身的运用场合，在满足功能性 的基础上，整体设计还需要符合舒适性的基本要求。全球 其他国家的相关专家对智能服装设计过程里的舒适性非常 看重，其基本上涵盖着热湿舒适性、传感器跟皮肤接触的 感觉舒适性、安全可靠性等一系列层面。譬如通过柔性传 感技术，把传感器、服装布料二者有机融合起来当作智能 服装的基础布料，来有效感知身体内部的生理指标、环境 指标的变动情况。 3.3 提高人体机能

龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 宁夏坐唱的发展及保护 作者：史枫 来源：《群文天地》2011年第17期

一、由曲艺衍变出来的宁夏坐唱 曲艺是中华民族各种“说唱艺术”的统称，它是由民间口头文学和歌唱艺术经过长期发展演变形成的一种独特的艺术形式。据不完全统计，至今存在中国民间的各族曲艺曲种约有400个，这其中就包括宁夏小曲。曲艺作为说唱艺术，虽有悠久的历史，但一直都没有独立的艺术地位，在中华艺术发展史上，说唱艺术曾归于“宋代百戏”中，在瓦舍、勾栏(宋代民间演伎场所)表演。到了近代，则归于“什样杂耍”中，大多在北京的天桥、南京的夫子庙、上海的徐家汇、天津的“三不管”、开封的相国寺等民间娱乐场所进行表演。中华人民共和国成立后给已经发展成熟的众多说唱艺术一个统一而又稳定的名称，统称为“曲艺”，并使之走入剧场。

宁夏小曲在民间被称为小曲子。流行于宁夏银川、永宁、贺兰、中宁、同心、平罗、惠农等地。宁夏小曲子形成年代不详，方志上无文字记载。据老艺人的回忆，清朝中后期宁夏境内已有民间小曲艺人活动。清光绪年间，宁夏小曲的演唱广为流行，此时期宁夏小曲的卖唱艺人也逐渐多起来。银川、永宁、吴忠、石嘴山等地也有了卖唱班社，这些班社对宁夏小曲的传承起到了重要作用。

坐唱是源于宁夏小曲的坐唱表演形式，又称“银川说书”。在艺术表现形式上，吸收了小曲轻快悠然的特点，同时根据时代的转变融入现在曲艺艺术。据银川城区志记载：1958年，宁夏文工团的郝振民、崔钧、马福海、陈维检等文艺工作者经过长期的挖掘、整理和创新，创作出《老汉我爱读毛主席的书》二人坐唱的表演形式，并搬上舞台。随后银川市说唱艺术团的徐明智在1978年宁夏坐唱的第一个曲目——《年轻的老汉》，获得了自治区第一届文艺评奖一等奖。

二、宁夏坐唱的发展 一直以来宁夏坐唱表演时是二人合演，两人身穿回族服饰，端坐在舞台中央，一人操三弦边伴奏边唱，另一人左手执渔鼓和撞铃，右手击打渔鼓帮腔。二人分角摹声，表演时形成逗哏和捧哏的关系。但随着时代的发展，宁夏坐唱同其他艺术一样，也面临着改革创新这一课题。