浅析江海文化演进的时空脉络

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1 难以抽象的江海文化“意象”

一般认为，地域文化是在漫长的历史过程中形成的，明显与地理环境和自然条件密切相关的特征性文化。在古代，由于山川阻隔、交通不便、资讯不畅，会造成地域的文化联系与文化隔离。当一个相对明确和稳定的空间里，文化发展达到一定水平，形成文化共同性，随时间的推移而凝聚和延续下来，并与其他地域出现文化特征的比较差异时，便产生了地域文化。地域文化一方面是指该地域的实体文化的客观存在，即地域之上各类文化事项的总和，包括在历史进程中自身创造的文化以及吸纳的外来文化元素;另一方面又是指人们根据需要将地域内的文化视为一个体系进行叙述、诠释、概括而主观抽象出的该体系的文化“意象”，人们在面对该地域时会形成对该文化“意象”的共同认同，如吴越文化、齐鲁文化、关东文化等就是人们对该地域文化的共同认同。基于以上的认识，在分析理解南通地域文化时，自然会从其地理区位和地域环境入手，而这也是“江海文化”得名的原因。在以往---------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载--------------

---------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载-------------- 有关江海文化的论述中，长江黄海环抱与南北交会的独特地理位置、冲积平原与沿海滩涂的自然环境、三角洲沧海桑田的地理变迁、移民的进入与近邻文化的流传影响，以及依托于自然条件形成的生产方式的多元化等等均成为研究和概括江海文化特征的充分理由。

由于文化“意象”是模式化和符号化的，应是有规律可循，有特征可把握的，所以多年来南通的学者们形成了对于江海文化特征的诸多表述，除了用“江风海韵”、 “南风北韵”等内涵不甚明确的语汇描述外，还有以“盐文化”、 “农耕文化”、 “植棉文化”、 “移民文化”、 “里下河文化”、 “沙地文化”、 “海洋文化”、

“五山文化”、 “战地文化”、 “近代文化”等自然禀赋和生产生活方式为中心的文化形态的概括，又会借助其他区域文化名称，例如“齐鲁文化”、 “荆楚文化”、

“吴越文化”、 “维扬文化”、 “海派文化”等来描述江海文化的某些特点(基于对这些区域文化特征的认识)[1-7] 。因此，关于江海文化特征的认识和表述呈现出一种概念体系纷繁复杂的状况。针对此状况，研究者多以五方杂糅、多元共存、包容会通等文化构成状态与过程化描述来概括其特征。最终，关于江海文化特征的许多观点，论者言之凿凿，但细究仍不免有---------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载--------------

---------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载-------------- 以偏概全、互相矛盾之处。江海文化的特征至今难有定论，在客观上反映出对该文化“意象”普遍认同的缺乏。毕竟江海文化是一个出现不久的概念，人们在开始抽象该地域文化特征时难免如此。这种情况也是江海文化在其演进和构成过程中特殊的复杂性造成的，这种特殊的复杂性其实源自该地域文化所依存的地理空间沧桑巨变以及文化演化历史进程的曲折漫长，这在以往并不被充分关注和研究，而这正是江海文化独有的、区别于其他区域文化的特殊性。也许，关注和厘清江海文化形成的时空脉络，就可以为我们打开一条探寻其特征的关键通道。

2 江海文化在时空交错中的聚合与分野

青墩的消失与“如海板块”的形成

在寻找江海文化的源头时，人们自然会将目光投向青墩，即今海安西北部地区。考古资料表明，在距今六千年前这里已经成为长江三角洲北岸的一块新陆并成为人类聚居地。但这里的文化延续至距今四千年左右中断了，历史气候与地理研究证明是被当时的一次大规模、持续性海侵所毁灭。南通西北地区目前发现的地下文化遗存从四千年前至汉代之间尚为空白，以至于后人有关春秋时代“射雉”、 “会盟”的记载难有实证。显然，汉代迁移而来的居民如何继承“青墩文化”---------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载--------------

---------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载-------------- 已难说清，今天的江海文化包含了多少青墩文化基因和元素更缺乏历史的逻辑，毕竟青墩新石器文化重见天日是20世纪七八十年代的事。叙述青墩新石器文化的灭失是要说明这样一个问题，来自自然力量的灭顶之灾是南通文化历史上的常态。而正是南通地区地理发育与变迁，承载了一个独特的区域文化 — —江海文化演进的曲折和复杂。

在汉代以后，长江三角洲的北端，今南通西北地区陆地面积呈扩大趋势。长江口不断形成沙洲，如大致在今如东县地域的“扶海洲”，至六朝后期涨接大陆。但是，从汉到唐的一千多年时间里，陆地海岸线不稳定，频繁的海侵不断地阻断南通的历史发展进程。汉代南通北部属海陵县，东晋(411年)析海陵县东南境置如皋、宁海、临江、蒲涛四县，南朝宋(471年)又析置江阳、海安二县。这是南通地区最早的行政建制的记载，增置新县反映了土地的开发和人口的增加。然而不久，海安县即废，其后的一百多年时间里，蒲涛、临江、如皋县陆续裁并入宁海县，至唐初(617年)，宁海县也并入海陵县。此六县两百年内自置到废说明这一带土地扩大了又遭大规模海侵而丧失，有关历史地理的研究已证明这一点。现今在南通北部地下出土的汉唐文物竟然远不及新石器时代遗存之丰富，一度存---------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载--------------

---------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载-------------- 在的六县县址至今无迹可寻，这些都说明在地理发育不成熟时，地域文化是难以形成的。但是这一带与江淮区域已连成一片，几乎没有地理屏障，有运盐河和官道连接，行政上隶属于以扬州为中心的府县。这里的居民来自江淮一带，随着唐宋以后地理的发育成熟、捍海堤渐次形成和海岸线逐步稳定，土地得到开发，其中大部分人已脱离了移民特征而成为依附于土地的农民。地理环境和生产方式上与维扬地区趋于相同，文化上也自然会从属和趋同，并成为维扬文化流传延伸的一脉。由于海陵沿海一带自古以来因垦殖、制盐等区别于维扬内陆的生产方式导致的文化差异，行政上直至清代雍正年间均属于“海陵县—泰州”的管辖，因此有学者将这一带归于“海陵文化圈”是很有见地的。但鉴于文化学中“文化圈”的概念“涉及的地域范围比文化区和文化区域更为广泛”，不一定是在地理上连成一片 ，因此本文将此文化区域以“如海板块”来表述。

通州的设立与“通州板块”的形成

在今南通北部地理逐步发育之时，在长江口又有沙洲形成，从南北朝到唐代陆续形成的有胡豆洲、南布洲、东布洲、顾俊沙、崇明岛等，方位大致在今天的南通市南部。这一带沙洲涨坍不定，沙岛名称也多---------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载--------------

---------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载-------------- 有变化。胡豆洲最早出现在史书上是公元552年，在10世纪涨接大陆，东布洲等涨接大陆则在一百年后。

晚唐，这里属于浙西节度使辖下常州管辖，设狼山镇遏使。唐末大乱，这里被姚氏家族割据，有静海、东洲两个军政机构，历四世至公元958年为后周所灭。后周占领此处，因“始通吴越之路”，将此地设为“通州”，辖静海、海门两县。以后，通州成为该地域最主要的行政建制。在通州诞生前的数百年时间里，作为江海之交的沙洲群岛，随着地理的发育，这里的社会生活呈现一种非常独特的状况，加上数百年的江海阻隔，为地域文化的形成留下了空间。这里最早的居民并非正常移民， 《太平寰宇记》等史料记载胡豆洲“多流人、煮盐为业”，东布洲等是“犯死获贷者”的配隶处，“隶盐亭役使之” 。唐末这里置“盐亭场”，这些来自各方的流人罪犯所从事的是官盐生产。由于这里地理位置特殊，成为南北对峙时期割据军镇，有大量军队进入。无论是流亡还是军屯，持续进入的移民来自各方，构成复杂;无论是制盐还是垦种，他们面对的是恶劣的生态和危险的环境。

姚氏割据军阀在这里“司煮海积盐”，也“安民庶，务耕桑” ，主导了初期的开发，但至北宋初期社会经济水平仍属低下。史料载“通州南阻江，东北濒海，士---------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载--------------

---------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载-------------- 大夫罕至” ，“其地舃卤而瘠，无丝粟之饶;其民苦窳而贫，有鱼盐之利。”

这与数百年前“如海板块”早期开发情况极为相似，但是由于地理条件、居民来源的独特性，长期的军镇割据和江海阻隔，以及军屯开发、官盐劳役的集体生产方式，来自各方的人群和文化在此狭小区域内便可以充分糅合，形成了一个区别于北部“如海板块”的文化区，南通学界多称之为“胡豆洲文化”。但结合南通历史地理的研究， “胡豆洲”仅存在于南朝至唐代的几百年时间，唐末作为地理概念已消失，宋初《太平寰宇记》对它的记载显然是追溯前事，因为当时已有通州， “胡逗洲”放在“泰州”目内，后来的文献记载多引用《梁书》《太平寰宇记》的记载，再无新的信息，而通州已经没有“胡逗洲”这一地名了。因此本文用“通州板块”来表述这一文化区域。

当然，文化发展的历史进程远比文字的概括复杂得多。例如，原东布洲、南布洲在长期的沙岛分离时代形成过有别于胡豆洲的文化，南布洲涨接大陆后为金沙场，东布洲在涨接、陆沉之后的遗民分布在今通东地区，至今我们依然能发现这些地区语言习俗上的差异，不少学者还划分了一个“通东文化”。本文只作宏观上的考察，并不在此深究。 ---------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载--------------

---------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载-------------- “沙地板块”的演进及对“盐民文化”的覆盖

在江海文化的“通州板块”形成后不久，这里自然地理的重大变迁改变了江海文化的发展空间和进程，并催生出一个新的地域文化形态。