佛教的中国化

浅析佛教中国化

中国历史上，从未有一种外来文化向佛教一样，冲击着中国本土宗教信仰，同时，它又经过长期磨合，逐步被吸收，最终成为组成中国宗教文化的重要部分。

佛教传入中国之前，中国处在封建社会的早期，文化上多以老庄思想文化为主题，在这一系思想建制中，对于祭祀、阴阳五行、黄老也很普遍，佛教作为外教传入中国并得以扎根实属不易，他的发展必然需要适应中国社会，与各种正统思想相结合，实现中国的演变。隋唐时中国佛教宗派的创立，标志着佛教中国话的基本完成和中国佛教文化的鼎盛。

佛教中国话对中国社会有何启示呢

首先，体现了哲学中的特殊性与普遍性，佛教在传入中国时，属于印度式的佛教，而当进入中国后，在中国多种条件影响下，形成了具有中国特色的佛教文化。这就告诉我们，要用特殊性的普变存在观点看世界看问题。

其次，中国传统文化具有开放性和包容性特质，这鲜明体现在中国传统文化“和而不同”的文化理念和“有容乃大”的文化气场上来。“和而不同”的文化理念体现出了“重和去同”的价值取向，主张在主导思想的规范下，以海纳百川、兼容并包的广阔胸襟与气概，接纳不同民族、不同类型的思想文化，与其交融渗透，以促进本民族文化的发展。 最后，我们还要从佛教中国化中明白，中国文化虽然经历各种异质文化的冲击，但都最终将其融合于自身的价值体系中，体现出了“有容乃大”的文化气派，“儒道互补、儒法结合、儒佛相容、佛道相同，以至对基督教、伊斯兰教等外来宗教的容忍和吸收”这都是文化精神的具体体现。正因如此，中国文化才能展现出强大的生命力。

浅谈佛教伦理思想的中国化

摘要：本文主要论述了佛教伦理的中国化。文章首先论述了印度佛教的伦理想；在传入中国时，由于生长发展的土壤不同，佛教与中国的传统伦理发生了冲突；为了解决这些矛盾，佛教调整教义来适应中国的思想环境，在这一过程中也影响了中国的传统文化，在传统文化中渗入了佛教思想，丰富了我国的传统文化。

关键词：佛教；儒家；伦理；中国化

中图分类号：b9

文献标识码：a

文章编号：1009-0118(2011)-04-0008-02

一种文化若想在另一个文化环境中，得到生存和发展，那它必须入乡随俗，使自己和该地的文化氛围得以融合。佛教思想也不例外。佛教自汉代时期传入中国，和中国文化进行相互融合、相互影响，在隋唐时开始形成具有中国特色的佛教文化，佛教在中国得以发展。

一、印度佛教的伦理思想

(一)平等观念

在佛教产生之前，印度的思想和政治由婆罗门教统治，它提出了“四种姓”说，它代表着婆罗门姓的利益，对其他三种姓进行压迫。不堪压迫的其他种姓联合起来，对婆罗门姓进行反抗。佛教是在刹帝利和吠舍两种姓中兴起的，它代表着这两种姓的利益。佛教认为“众生皆有佛性”，人的出身不能决定一切，不能决定他的高低贵贱，只要虔诚向佛，努力提高自己的自身修养，就可以到达彼岸世界，成为佛。

(二)克己观念

克制自己的种种不合理的欲望和不合适宜的行为，被佛教称为“克己”。佛教认为，克己是自我修炼的一种重要方法，通过克己修炼，可以成佛。佛教与“克己”修炼方法有关系的理论学说有很多种，如“三学”、“五戒”、“三毒”等。佛教认为，人之所以陷入生死轮回的痛苦之中，是因为人被人世间的各种烦恼所困扰。最主要的烦恼有三种，既是“三毒”：贪、嗔、痴。人们如果想修炼成佛，必须要努力克制“三毒”，而克制“三毒”重要方法就是“克己”。灭除“贪”就是典型的克制自己。在佛教看来，世间的一切现象都是空的、虚妄的、是不存在的，人们不要对这个虚妄的世界有留恋和欲望，如果不能克制这些欲望，就会陷入万劫不复的轮回之中。但是由于人们认识不到这一点，认为世间中是“有我”的，就会对自己有益的事物去产生“贪欲”，而对阻碍自己的事物产生憎恨。只有克制自己的各种欲望，努力修行，才会得到解脱。

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WORD版本 浅析佛教中国化

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摘要：佛教自两汉之际传入中国以后，经过了一个长期的中国化过程，佛教的中国化主要表现在译经、格义、僧官制度，与农业结合及其判教开宗上。

关键词：佛教中国化 格义 僧官制度 判教开宗

儒、佛、道是中国传统文化的三大支柱，支撑着整个中国传统文化的大厦。这其中，儒、道是由中国本土产生的，而佛教则是从国外输入的。佛教产生于古代印度，在传入中国以后，经历了长期的中国化过程，形成了富有中国特色的中国佛教文化。

一、什么是“佛教中国化”

佛教创立于公元前6—5世纪的古印度，由于它的思想学说在很多方面都与中国原有的思想有巨大差异，所以，在其传入中国后，要想求得生存和发展壮大，就必须根据中国的政治、经济、文化、社会等实际情况，在教义理论的容和形式、传播方式、修行实践等各个方面不断调整和改变自己，逐渐适应中国的国情。事实上，佛教自传人中国以后，由于其学说思想与中国传统文化的差异，佛儒之间为了争夺在文化领域的主导地位开展了长达近千年的争论。在争论中，佛教为了争取在中国发展的机会，针对当时中国的情况对佛教义理、修行方式和政治价值取向都进行了具有中国特色的改造，最终完成了佛教中国化的进程，实现了与中 .

WORD版本 国文化的融合，并推动和影响了中国传统文化的发展。换言之，佛教这样一个从两汉开始传入中国，经过晋南北朝的发展，直至隋唐时期繁荣的过程，就是人们通常所说的佛教中国化。具有中国特色的佛教宗派一一禅宗的出现，则是佛教中国化完成的标志。简言之，“佛教中国化，就是佛教要结合中国实际情况而不断调整传播方式和不断发展义理的过程。”①

二、佛教中国化的历史进程及其表现

（一）佛教初传入华与译经格义

“印度佛教传人中国的大致年代，应该是在西汉末年和汉初年之间，正是公元一世纪初叶前后。”②而关于佛教初传人中国的确切时间，学术界存在着很多种说法，到现在也没有一个准确的定论。查阅资料可以看到，学术界“比较普遍的看法是，西汉哀帝元寿元年(即公元前2年)传入说”③据《三国志·志·东夷传》注引三国时期国鱼豢《略·西戎传》记载：“或汉哀帝元寿元年(即公元前2年)，博士弟子景庐大月氏使伊存口授《浮屠经》。” 就是根据这些资料，中国佛教协会和国学会共同确定1998年为佛教传人中国2000年的纪念年，并举办了纪念活动。这也说明了佛教界对此种说法的公认。

2010年秋季学期“宗教史”课程作业

1 儒道对佛教中国化过程中的影响

【摘要】佛教的传播过程即是不断中国化的过程。由于佛教与在中国思想中占有主体地位的儒道两家的思想能够很好地结合，使佛教的中国化内核得以迅速地构建，形成有中国特色的佛教理论。本文试通过对儒道两家的分析，透视佛教中国化过程中以儒道为代表的传统文化对佛教的影响。

【关键词】佛教 道家 儒家 中国化

佛教中国化是一个漫长的历程，从两汉之际传播到中国，历经两晋南北朝的消化吸收，隋唐初期大乘化意义上的佛教文化初步自觉，以及中唐以后中国特有佛教宗派禅宗的确立，佛教对中国文化的整体发展有极为重要的意义。不只是佛教所拥有的话语解释权的一些语汇逐渐为汉地人士所掌握并大众化，同时，佛教的思维模式以及取向也深深地内化为传统文化中重要的文化心理倾向。

从学术角度讲，学者大多认识到佛学与宋明理学的关系之重要，佛学对道家、道教哲学及其宗教哲学体系建立的重要作用以及在儒释道三教合一趋向中的重要地位。从宗教意义上看，佛教中国化的最终实现却是充满了对传统魔法意义上信仰的怀疑与消解，对于强烈的宗教情怀、盲目的信仰有较强的批判，对于民族文化发展中的理性化一面有较大的功用，也同时对于中华民族性格的塑造上有较积极的意义。

但是，我们也要看到，中国传统文化的发展环境还是以儒家文化为主流的政治社会，佛教中国化之实现过程中不可避免的受到儒道文化的影响。佛教在中国的成长不是孤立的，它必须建立在中国传统思想和民众世俗生活接受的基础上,并在此基础上进一步发展。

因此，佛教的传播过程即是不断中国化的过程。由于在中国思想中占有主体地位的儒家和道家与佛教很好地结合，加上魏晋玄学的推波助澜，使佛教的中国化内核迅速地构建，形成有中国特色的佛教理论。中国统治阶层的认可，与中华民族文化模式的契合使佛教在中国得以迅速传播。在印度，佛教在公元世纪已渐趋湮灭了。中国化了的佛教成为佛教的新的中心，并在一定程度上超过了它的发源地——印度，成为了佛教的第二母国,影响进一步波及世界。中国的佛教在思想内涵和形象外观上与印度佛教是有区别的，这与佛教的中国化的特点有关。可以说佛教中国化的过程，就是佛教与中国文化融合的过程。