继承与颠覆——韩寒博文论

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21韩寒以对现实的批判为出发点运用独具匠心的修辞技巧加之他骨子里天生的叛逆和桀骜不驯天生的对社会民生民主民权的关注使他自身和一些僵化的文化教育体制进行了激烈的碰撞从而在嬉笑怒骂中对之口诛笔伐形成了他类似于鲁迅先生的尖锐幽默的杂文批判风格
2 0 1 4年第 5期
辽 宁 行 政 学 院 学 报
J o u r n a l o f Li a o n i n g Ad mi n i s t r a t i o n Co l l e g e
闹吧?爱 国主义 庇 护下 的行 游和 会集又 很安 全吧 ?如果 你
的一种批判社会弊病 , 针砭现实 , 热忱 干预 当代 生活的态 度。
这也正如鲁迅先生所说 : “ 取 下假面 , 真诚 地 , 深 入地 , 大胆地
看取人生并且写出他 的血和 肉来 。 ” 韩寒 以对现 实 的批判 为 出发点 , 运用独具 匠心 的修辞技 巧 , 加之他 骨子 里 天生 的 叛逆和桀 骜不驯 , 天生 的对社会 民生 、 民主 、 民权 的关注 , 使
文学创作理念与方式 、 文学存在形态 、 文学 接受理念 、 文学 传 播模式等方面无不产生 着某种颠覆性 的意义。
平 庸” 。韩寒认为这就 如同 去公共 浴室 洗澡 , 虽 说不 能一 开 始就脱 的一 丝不 挂 , 但是也不 能穿着 棉袄去洗 澡。这篇文 章
反映出了一种实用主义教育 的思 想。在 《 关于 高考作文 和绝 代天骄 》 一文 中韩寒对 高考 制度 中的考 试作 文进行 了讽 刺 。
博客 ; 继 承; 颠覆
神, 利用博客针砭 时弊; 另一方面 , 他颠覆 了传统的文 学观念 、 传统文学的创 作模 式与传播模式 。
[ 关键 词]
[ 中图分类号】/ 2 0 7
[ 文献标 识码 ]A
[ 文章编 号] 1 0 0 8 - - - - 4 0 5 3 ( 2 O 1 4 ) o 5 _ _ o 1 5 9 —o 2
在此文中 , 他认为考试 作文讲究的是 “ 培养忠顺 , 而不是 真性
情” , 考试作 文不但没有教会学生写文章 , 反而 禁锢 了学 生 的
孔庆东认为博文 日志 , “ 继 承并光 大了发 轫于 五 四运 动 时期的杂文艺术。 ” - l 熟悉博客的人都知道 , 韩寒博客 中影响 力最大 的是他 的
着超市抗议 , 那 么我 也尊 重 你 , 我 最终 也 能 理解 你 的情 怀 。
尖锐幽默 的杂文批判风格。韩寒 的博 文涉及 面相 当广 , 有 政 治、 经济 、 文化 、 教育、 娱乐、 时事等 , 近年来 几 乎所有 的社会
热点问题 , 韩寒都 以写博客 的方式迅速做出反应 。
NO . 5, 2 0 1 4
(第 1 6 卷第5 期 )
( V o 1 . 1 6 . N o . 5 )
继 承 与 颠 覆
韩 寒 博 文 论
汪 双 英
( 内江师范学 院,内讧 6 4 1 1 1 2 )

【 摘
要Hale Waihona Puke 韩寒的博文既有对传统 文学的继承 又有对 传统文 学的颠覆 , 一 方面他 继承 了五四 以来文人 的现 实主 义批 判精
那些针砭时政的杂文 , 其杂文一直贯穿着批判 现实主义 的核
思维 , 让学生 变得不会 写文章 , 最后是“ 把一个 识字的文 盲送
进 了社会” 。他认 为这 些都 是考 试 制度 的弊端 , 学 校为 了追
求高分而限制学生 的想象 力 , 最终培 养的学生 只会写 一些歌
功颂德的东西 , 从 而埋没 了学生 的灵 气。
教育以培养 “ 全才 ” 为 目的 , 刻意 强 加给学 生 严重 的学 习 负 担, 最后在“ 全面 发展 ” 的教 育理 念下 , 导致 了学 生 的“ 全 面
在当今的中国 , 博 客点击 率遥遥 领先 的要 数韩 寒 了 , 近
年来 围绕 韩寒 的博 客与 挑起的论 争 , 网络 、 媒 体 则开 始 了有
关他“ 意见领袖” 、 “ 文化英雄” 等 的另一种命名 和形象 塑造 。 韩寒 的博 客既有对 传统文学 的继承 , 即继承 了五 四以来文 人 的现实主义批 判精 神 , 又有对传统文学 的颠覆 。他的博 客依 附在新媒 体上建立起来 的新 型读者关 系 , 对 文学 创作 主体 、
就怕你是个 赶集 的。 ”L 3 文 中韩寒 希望 青少 年不 迷信 , 不 盲 从, 理解爱 国主义 的真 正 内涵 , 批 评 众多 青年 狭隘 的 民族 主 义行为 。韩 寒的这篇《 赶集》的博 文 当时受 到许多青 年 的讥
嘲谩骂 , 可率性 的韩 寒 仍不 畏人 言 , 多次 写文 章一 一 回答 他 们 的质 问 , 并耐心 地加 以劝 阻与解 释 , 最 终获 得大 多数 青年
他 自身和一些僵化 的文化 、 教育 体制进行 了激 烈 的碰撞 , 从 而在嬉笑怒骂 中对之 口诛笔伐 , 形成 了他类 似于鲁迅 先生 的
真 的不能忍 受 , 觉得 现在 的情 况等 同于 八 国联军 侵略 , 是 国 难 当头 , 是形势危急 , 是 四面楚歌 , 而解决 的办法 就是必 须对
心思想 , 这一思想是对五 四新文学传统 的继 承。这一传 统 的
意义就在于现代知识分 子在半 个多世 纪的长 期斗 争 中形成
再如对狭隘 的民族 主义的批判 : 对 中国人 抵制家 乐福 事 件, 他提 出了 自己独特 的见解 , 他 呼吁青 年读 者 不要 去家 乐 福超市 闹事 : “ 5月 1日会 发生 什 么 事情 , 反 正你 我 都 不 知 道 。但我真 的怀 疑大 家的内心是否真 的那 么愤 怒 , 还是大 家 很久没有游行 和集会了?参加行游很 好玩吧 , 赶 去会集很 热
如对教育制度 的讽 刺 : 在韩寒 成名之 前 , 就 曾写过 一篇
文章《 穿着棉袄洗澡》, 在文章中韩寒讽刺 了在应 试教育 阶段
【 收稿 日期] 2 0 1 3— 1 1 — 0 4 [ 作 者简介】 汪双英( 1 9 7 9一) , 女, 内江师范学院副教授。 [ 注】 本文 系内江师范学院院级科研项 目《 由韩寒的博客看 I 尊客文学》 的阶段性研究成果 ( 项 目编号 : 1 2 N J S 0 6) 。