师说理解性默写PPT

《师说》理解性默写9. 韩愈在《师说》中指出古之圣人1.中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》（）；今之众人才智低于圣人很多中指出教师作用的一句是：（），却（）由此得出，从师态度不同，结果也大为（）。

不同。

2. 韩愈认为老师的职能是：（），10.《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比，（）。

批判了（），（），3.韩愈在《师说》中说：从师与年纪无关，可分为两（）的错误态度。

种情况：一是比自己年纪大的人，闻道在自己之前，要以11.韩愈在《师说》中用对比手法揭示了古代圣人和时之为师；二是（），（），下一般人形成巨大差距的原因。

古代圣人在自身已经很优（）。

秀的前提下还不断为自己“充电”，而时下一般人4.《师说》中，强调了从师是为了学道，和人的年龄（），（）。

大小无关的两句是：（），12.本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，（）？先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个5. 韩愈认为择师的标准是：反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：（），（），（），（），（），（）。

（）？6.孔子曰：“三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，13.韩愈在《师说》中写道，时人在从师学习的问题上，其不善者而改之”。

韩愈在《师说》中也明确提出了择师的对其子和对自身有不同的态度，对其子标准：（），（）。

（），对自身（）。

7.韩愈在他的散文名篇《师说》中表达了从师的重要14.韩愈在《师说》中认为，圣人之所以愈益圣明是因性，并提出了择师的标准，其中明确择师标准的两句是：为他们（），而普通人则相反，是（），（）。

因为他们（）。

8.《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹：15.韩愈在《师说》中以（），（），（）。

（），（）其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出三句明确批判了当时的某些老师其实并未做到他所提提倡了从师学习的重要性。

的“传道受业解惑”。

16.韩愈《师说》中的“师”，有独特的内涵，他明确把自己所说的“师”，与一般教浅显知识的启蒙老师区别开来的句子是：（），（），（）。

《师说》理解性默写一、情景默写1.韩愈在《师说》中，明确提出择师的标准，不应该看身份的高低贵贱，也不应该看年龄的长幼，正面表明观点的句子是“________________，________________”。

2.韩愈在《师说》中，用“________________，________________”揭示了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因。

3.韩愈在《师说》中推崇从师的优良学风，其中总结全文，并点明写作《师说》的直接目的的句子是：________________，________________。

4.《荀子•劝学》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。

”这与韩愈《师说》中所表达的“_____________，_____________”的观点是相同的。

5.在《师说》中，士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师研究的语句是：_____________，_____________。

6.中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：_____________，_____________。

7.《师说》中对其时耻于研究的征象发出慨叹的两句是：_________________！____________________!8.《师说》中阐述从师必要性的句子是：______________________________。

9.《师说》中提出的择师的标准是：________________________。

10.韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。

文末所说的“_______”，说明了李蟠的文章爱好，而“____________”，则说明了李蟠的儒学素养。

11.《师说》中，韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是“_______，_____。

”12.《师说》中，韩愈把为子择师和本身耻于从师两种景遇进行对比之后，解释本人态度的句子是“________，_______。

”13.《师说》一文，论证思路周密，言语简约活泼，“______，______”两句简练地概括出了“士大夫之族”耻于从师的荒唐心态。

《师说》理解性默写1.(2019年全国Ⅲ卷)《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是“，”。

2.(2019年北京卷)有些同学在阅读经典时，只摘抄妙语警句，而不注重领会思想、汲取智慧。

用俗话来说，这叫“捡了芝麻丢了西瓜”。

用古诗文名句来说，可谓“，”。

3.(2018年全国Ⅰ卷)韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。

文末所说的“”，点出李蟠的文章爱好，而“”，则说明了李蟠的儒学素养。

4.(2014年全国大纲卷)韩愈在《师说》中说：从师与年纪无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之先，要以之为师；而“，，5.韩愈在《师说》的开头郑重提出“”这个中心论题，隐含着对“今之学者”不从师的批判意味，势如风雨骤至，先声夺人。

6.韩愈在《师说》中，从“传道”出发推论从师即是学道，指明择师标准是学道的两句是“，”。

7.韩愈在《师说》中，用“，”两句概括指出“师”的作用，作为立论的出发点与依据。

8.韩愈在《师说》中强调从师是为了学习道，与年龄大小无关的两句是“，？”9.韩愈在《师说》中，用“， ?”这个反问句说明没有人是生下来就懂得知识和道理的。

10.韩愈在《师说》中，说明从师与年纪无关，除了“年纪比自己大的、懂得道理本来就比自己早的”的人，还有“，”的人。

11.韩愈在《师说》中，用“，，”三句说明比自己年纪大闻道在自己之先的人，自己要以之为师。

12.韩愈在《师说》中，一反时俗，将贵贱长少排出择师标准之外的句子是“，”。

13.韩愈在《师说》中，紧扣“解惑”二字，用“，，”三句从不从师的危害的角度说明从师的重要，从反面申述中心论点。

14.在《师说》中，韩愈用“！！”两个感叹句感慨古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑也难了！15.韩愈在《师说》中指出当世一般人耻于从师学习的句子是“，，”。

16.韩愈在《师说》中说明古代圣人良好的学习态度的句子是“，，”。

17.韩愈在《师说》中，以“古之圣人”与“今之众人”作对比，指出从师与不从师产生的截然不同的结果“，”。

《师说》理解性默写+答案+原⽂+翻译师说【原⽂】①古之学者必有师。

师者，所以传道受．业解惑也。

⼈⾮⽣⽽知之者，孰．能⽆惑？惑⽽不从师，其为惑也，终不解矣。

⽣乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从⽽师之；⽣乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从⽽师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后⽣于吾乎？是故⽆贵⽆贱，⽆长⽆少，道之所存，师之所存也。

②嗟乎！师道之不传也久矣！欲⼈之⽆惑也难矣！古之圣⼈，其出⼈也远矣，犹且从师⽽问焉；今之众⼈，其下圣⼈也亦远矣，⽽耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚。

圣⼈之所以为圣，愚⼈之所以为愚，其皆出于此乎？③爱其⼦，择师⽽教之；于其⾝也，则耻师焉，惑矣。

彼童⼦之师，授之书⽽习其句读．(dòu)者，⾮吾所谓传其道解其惑者也。

句读．(dòu)之不知，惑之不解，或师焉，或不．(fǒu)焉，⼩学⽽⼤遗，吾未见其明也。

④巫医乐师百⼯之⼈，不耻相师。

⼠⼤夫之族，⽈师⽈弟⼦云者，则群聚⽽笑之。

问之，则⽈：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则⾜羞，官盛则近谀．(yú)。

”呜呼！师道之不复，可知矣。

巫医乐师百⼯之⼈，君⼦不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤．(yú)！⑤圣⼈⽆常师。

孔⼦师郯(tán)⼦、苌(cháng)弘(hóng)、师襄(xiāng)、⽼聃(dān)。

郯⼦之徒，其贤不及孔⼦，孔⼦⽈：三⼈⾏，则必有我师。

是故弟⼦不必不如师，师不必贤于弟⼦，闻道有先后，术业有专攻，如是⽽已。

⑥李⽒⼦蟠(pán)，年⼗七，好古⽂，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

余嘉其能⾏古道，作《师说》以贻．之。

【译⽂】古代求学的⼈必定有⽼师。

⽼师，是⽤来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。

⼈不是⼀⽣下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟⽼师学习，那些成为疑难的问题,就始终不能解开了。

出⽣在我之前的⼈，他懂得的道理本来就⽐我早，我跟从他，拜他为⽼师；出⽣在我之后的⼈，如果他懂得道理也⽐我早，我也跟从他，拜他为⽼师。

《师说》理解性默写1.在《师说》中，韩愈以孔子从师为例得出了“____________，______________”的结论，这也是作者对新的师生关系的概括。

（是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子）2.韩愈在《师说》中用“_____________”一句开门见山，亮明了自己的观点。

以士大夫对待孩子和对待自己在从师而学问题上的相反态度作对比，指出这是“_________________”的糊涂做法。

（古之学者必有师，小学而大遗）3.在韩愈的心目中，老师的职能应该是如《师说》中所说的：“______________，_____________”。

（师者，所以传道受业解惑也）4.“没有人是天生懂道理的。

”这与《师说》中“___________，_________”是一致的。

（人非生而知之者，孰能无惑）5.《师说》中韩愈认为当时有些士大夫为自己的孩子挑选的老师只是“___________”，而不是他所说的“___________”。

（授之书而习其句读者，传其道解其惑者也）6.本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：“_______________，_______________”。

（小学而大遗，吾未见其明也）7.《师说》中，韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是“_______________，_______________”。

（闻道有先后，术业有专攻）8.《师说》中，韩愈认为，学者若不肯择师求教的话，其结果是“__________，___________”。

（其为惑也，终不解矣）9.韩愈的《师说》中，作者说明了自己择师的标准是不分年龄大小的，除了“年纪比自己大的、懂得道理本来就比自己早的”这一类人，还包括“_______________，____________”。

（生乎吾后，其闻道也亦先乎吾）10.《师说》中，强调了从师是为了学道，和人的年龄大小无关的两句是：“________________，________________？”（吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎）11.韩愈《师说》中有的人嘲笑他人从师，除认为彼此“年若道同”不必从师外，还有“_________，__________”的心理在作怪。

《师说》基础巩固（一）理解性默写1.韩愈在《师说》中，明确提出择师的标准，不应该看身份的高低贵贱，也不应该看年龄的长幼，正面表明观点的句子是“________________，________________”。

2.韩愈在《师说》中，用“________________，________________”揭示了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因。

3.韩愈在《师说》中推崇从师的优良学风，其中总结全文，并点明写作《师说》的直接目的的句子是：________________，________________。

4.《荀子•劝学》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。

”这与韩愈《师说》中所表达的“_____________，_____________”的观点是相同的。

5.在《师说》中，士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是：_____________，_____________。

6.中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：______， 。

7.《师说》中对当时耻于学习的现象发出慨叹的两句是：_________________！____________________!8.韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。

文末所说的“_______”，说明了李蟠的文章爱好，而“ ”，则说明了李蟠的儒学素养。

9.《师说》中，韩愈把为子择师和自身耻于从师两种情形进行对比之后，表明自己态度的句子是“________，_______。

”10.从师态度不同，结果也不同。

古之圣人才智超出一般人很多，“ ”；今之众人才智低于圣人很多，“____________”。

这就造成了两种截然不同的结果——“圣益圣，愚益愚”。

11.在《师说》中，韩愈盛赞百工互相学习的句子是：“_________________，_________________。

”12.韩愈在《师说》中运用反问句“____________，____________”，强调从师的目的是学道，向谁学习和对方的年龄大小无关。