公德缺失,原因何在(长文)

道德调查报告范文篇一：社会公德调查实践报告大学思想政治理论课社会实践调查报告课程：思想道德修养与法律基础题目：大学生社会公德调查班级：制药工程142602 姓名：学号：小组成员组长：指导老师：一、调查目的：目前，大学生公德问题已经引起人们的高度重视，然而，我们却缺少这方面的具体数据。

我们这次的研究成果，希望得到学校和社会的重视，以丰富和创新大学生思想政治教育的理论和实践。

积极促进大学生健康成长。

二、调查意义：在思想道德中，社会公德是最基本的，也是最贴近我们生活实际的。

它在第一时间体现一个人的素质涵养，同时又无处不在地伴随我们每一天的生活。

针对当今大学生的社会公德状况，我们做了一次社会调查。

三、调查方法：调查以问卷形式为主。

为了了解大学生道德现状，这次调查共发放问卷100份，报告将基于这些调查数据对大学生的公德状况进行分析和总结。

调查对象：太原科技大学晋城校区学生及老师。

四、大学生社会公德现状的调查数据分析1、现在大学生社会公德意识整体上比较强调查显示，现在大学生社会公德意识整体上比较强。

我们的调查结果显示，有很大一部分大学生是“思想先进，有知识，有文化，但缺乏责任感的”。

只有少数的人当代大学生“思想素质好，专业水平高和社会实践能力强，有社会责任感。

”这就表明，在公德认识方面，大学生普遍表现得好。

对基本的公德行为和范畴，他们都有比较清晰的认识，但在具体表现的方面还有待提高，而且这种“知行脱节”现象随着年龄的增长愈趋明显。

2、大学生的社会责任感有待提高在社会公共生活中，每个人都会遇到困难和问题，总有需要他人帮助和关心的时候。

因此，在社会公共生活中倡导的助人为乐精神，是社会主义道德建设的核心和原则在公共生活领域的体现，也是社会主义人道主义的基本要求。

在本次调查当中，对于社会公益活动有37%的人选择“经常参加”，有高达56%的人选择“偶尔参加一次”，另外有7%的人选择“不参加”。

参加公益活动是大学生社会公德的良好表现，它体现了一种无私奉献的精神，一种强烈的社会责任感。

摘要：改革开放以来,随着生产力水平的迅速提高,人民的物质生活水平也明显改善,但与此同时,社会道德问题却日益凸显,道德滑坡和道德缺失极大程度地损害着中华民族优秀的传统精神和民族品质,从南京彭宇案老人“碰瓷”讹诈施救者,到小悦悦事件众人围观冷漠等等这一系列事件不但引起了公众的关注与讨论,更拷问着人性善恶应该何去何从.笔者将从道德冷漠现象的成因入手,结合传统哲学、伦理学思想探讨解决道德问题的途径.关键词：道德；道德冷漠；成因；解决途径一、道德冷漠的内涵道德,辞海中释义为：“以善恶评价为标准,依靠社会舆论、传统习俗和人的内心信念的力量来调整人们之间相互关系的行为规范的总和.”冷漠,辞海释义为：“对人或事物冷淡、不关心的态度.”因此,道德冷漠从词义上可以认为是道德主体在社会行为中忽视基本“善”的概念的心理现象.万俊人先生在再说道德冷漠一书中解释为“它是指一种人际道德关系上的隔膜和孤独化,以及由此引起的道德行为方式的相互冷淡,互不关心,乃至相互排斥和否定.”道德主体善恶观念的漠视,原有道德体系受到的挑战和曲解,在当下的社会转型时期,交通和城市急剧发展、扩张,导致原本由农村家家户户相联系为主体的熟人社会土崩瓦解,转而进入到人际关系紧张、生活意识麻木的陌生人社会,因此道德冷漠现象的频频出现,就是在所难免的了.二、道德冷漠的案例分析案例一天,某市市民小张在公园散步,据其称被正在骑行的市民小杨撞倒,而小杨则称骑行经过的时候见老人摔倒,所以扶至旁边,并且在其亲属到来以后一起送该老人到医院,其中还垫付了医药费.当好心的小杨离开以后,却被告知要赔偿医药费用.后来,小张将小杨告上了法庭,判决的结果是小杨应该赔偿40%的损失费.从这件事所引发和揭露的社会道德现象无论从中国法律维护者的角度来看,还是从接受过基本道德教育的社会成员来看,都不应该出现这种否认道德良知存在意义的言论.荒谬的诉讼和荒谬的判罚可以暴露,我们在道德回馈机制上的不健全会引起奖罚混淆不清、荣辱观颠倒,最后人人畏于行善,社会正气荡然无存的严重后果.道德范畴很宽泛,每个人所说的一句话所做的一件事,都可以折射出道德的影子；不同的岗位和职业也都肩负着不同的社会责任.高尚的道德并不非得做出惊天动地的事情,而往往在我们的日常行为中.我们播下一个动作,便收获一个习惯；播下一个习惯,便收获一个品格；道德已被人们放在心里的一个重要位置,时时刻刻在与文明交谈,千万不要把行为习惯看作小事.每个人的举手投足之间都传递着丰富的信息,让我们从现在做起,从自己做起,从点点滴滴的小事做起,养成良好的道德习惯.我们每一位有责任感正义感的社会人,都要做到“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”,积极遵守社会公德、职业道德,认真践行家庭美德、个人品德.使诚实守信、爱岗敬业,尊老爱幼、助人为乐,夫妻和睦、勤俭持家等中华传统美德一代一代地发扬光大.大家都这样做了,个人素质就高了,文明城市就有了坚实的思想道德基础,整个中华民族也就有了希望.三、道德冷漠问题的成因分析（一）道德力量在陌生人社会中的作用被削弱在传统的宗族社会中,道德的力量往往是大于法律的力量的维持社会秩序的第一选择,老人讲“人活一张脸,树活一身皮”,在熟人社会中人们的行为选择往往是由道德内在作用所左右的,传统儒家的道德文化已经渗入到社会的方方面面,“行善积德,福有攸归”的说法是普遍受到认同的,同时社会舆论的监督使得人们面对道德困境时,更是坚定守护自身的道德正义,往往会对需要帮助的人施以援手.而在熟人社会中,人与人之间的社会差距被人情所维系,不至于太过冷淡,减少了道德冷漠现象的发生.“陌生人社会”这一概念由美国法学家劳伦斯弗里德曼在美国法简史中首次提出,当今社会正经历一场“陌生化”的蜕变,而且这场蜕变就发生在我们身边：子女越来越少,家庭和家族结构大大简化,家庭约束力越来越弱,离婚率不断攀升；人口大规模流动,年轻人纷纷离家,外出求学、工作,越来越多的中老年人独守空巢.由于人口流动频繁,社会环境复杂多变,人们在生活遇到的常常不仅是陌生人,而且是匿名者,人际交往范围广、程度浅、联系弱,接触的人越多,陌生人就越多,建立熟人关系的可能也越小.人与人之间联系松散,社会约束力也就随之减弱.社会的陌生化实质上就是“失根”的过程,“失根”过程的加剧必然会导致传统道德的逐渐衰弱,道德力量的传承衰弱了,道德力量的适用环境缩小了,道德力量的约束作用衰减了,可以说,在陌生人社会中,甚至出现了彻底拒绝一切道德信仰,否定道德力量的社会调节作用的漠视道德、道德无用的观点和思潮.（二）传统道德信仰的颠覆在当前社会中,信仰仿佛变成了一种可笑的谈资,原有的道德模范如雷锋、张思德都不断受到质疑和攻讦,有人质疑雷锋的事迹是否真实存在,有人质疑张思德的死亡原因等等,但无论怎样的判断,都是基于当下社会道德水平不断滑坡的实际情况,做出的一些不切实际的臆想.德国古典哲学家康德对于道德是极为推崇的：“世上最使我们震撼的是头顶的星空和我们心中的道德”,他甚至把这句话作为他的墓志铭.这就是典型的道德信仰.一旦有了这种道德信仰,就有了坚定的道德信念,能按照道德信念坚定地进行道德行为选择和是非善恶的判断.经历过中国革命战争年代的人,往往是具备道德信仰支撑的,他们奉行着“舍己为人”、“先公后私”的原则,做出了具备崇高道德水准的事业,这样的信仰凝聚了坚定的信念和力量,成为不断推动中国社会生产进步的源源动力.而在改革开放以来,社会结构剧烈变化,社会思潮冲击动荡,旧有的道德信仰体系分崩离析,道德信仰没有了追随者,追逐利益最大化成为了道德体系青黄不接时代的主旋律,这成为了道德滑坡、冷漠现象的诱因之一. （三）道德回馈机制的缺失道德回馈机制的作用就是让“好人有好报,恶人有恶报”成为现实,从而建设一个赏罚分明、惩恶扬善的良效型社会,而当前的情况恰恰是这一制度的缺失,导致社会环境日益恶劣,见义不为、见死不救的现象屡见不鲜,行善之人没有回报,反而受到惩罚,作伪作诈的人没有收到惩处,反而缄口放行,这就导致了老人倒地讹诈行人的事件越来越多,而愿意弯身救人的人越来越少,这是道德冷漠现象在制度上的诱因.四、道德冷漠现象的解决途径（一）发挥传统文化的积极作用中华民族传承五千年中,以儒家文化为主流的传统文化和以儒家思想为核心的民族精神一直是华夏民族生生不息的有力保障,但是这种传统的伦理道德体系又是一种糟粕、精华并存的糅合体,我们处在当下道德信仰缺失、道德体系新老继替的阶段,不应该忽视传统文化中有益的部分,而应该积极弘扬,将其纳入到适用于社会主义阶段的价值体系中来.儒家文化是将亲人、朋友之间的亲密关系推及到周边所有的人,这就是仁者.以此来自省自身,达到自身品德的修养,孟子则有“存心”“养气”“求放心”一系列的修养工夫论,主张刚毅宏大、仁义坚忍的气节节操,再到朱熹的“局敬穷理”,王阳明的“致良知”等等,这一切都是对人的自身德性修养上的反复锤炼,这才铸就了传统文化中的民族精神的脊梁,这种由个人道德行为推及到社会公共道德行为的体系,有利于从基础上培养道德主体的道德意识和责任意识.从这两方面看,我们应当汲取中华传统文化中的精髓部分,弘扬美德精神,重新建立一个“公”“私”分明、以和谐为主导的群体关系的社会秩序.（二）建立长期有效的道德回馈机制道德回馈机制的构建应当是当前最富有成效的解决途径,我们必须从政治、经济、文化等多方面手来加强道德回报机制的建设.一要建立物质手段和精神手段相结合的道德回报机制.改变过去单纯依靠精神鼓励的道德回报方式,丰富道德回报手段,使道德回报机制成为社会道德教育的助推器.二要建立完善的道德回报的制度和法律,为善行提供广泛的社会支持.要实现好人有好报,恶人有恶报,必须建立善恶有报的社会良性运行机制.道德作为一种软性的社会控制手段,对于全体社会成员的约束力毕竟是有限的.因此必须加强道德立法,将道德义务纳入法律义务的范畴,保证道德规范的实施,为社会上的见义勇为行为建立法律和制度的保障机制,同时对违背道德义务的行为进行惩治,对道德素质较低的人产生威慑和教育作用.三要完善道德舆论监督机制,发挥社会舆论对道德冷漠行为的监督作用,形成对不道德行为的社会评价机制,把社会上的道德冷漠行为和不道德行为送上道德法庭,更好地发挥道德舆论对人们行为的监督作用和导向作用,为全体社会成员践行道德规范提供良好的舆论环境.（三）大力加强公众道德伦理教育传统道德教育和伦理教育的失败是导致一系列的道德问题的产生的原因之一,因此要改变当前社会的道德困境,必须要依靠公众道德伦理教育的改善和加强.首先,需要改变单一、说教的教育模式,建立开放的受教制度,从点滴做起,从实践入手,针对不同阶层、群体,采取不同的教育模式,将社会公德、家庭美德、职业道德有针对性地灌输到心灵中去,达到实实在在自我认同的目的.其次,树立公共意识和责任意识,将优秀的社会公德风气广泛传播,这就要大力发挥道德模范的带头作用,对具有崇高道德水准的对象要表示尊重和关怀,对优秀事迹要大力弘扬,杜绝以私损公、冷漠围观的违反社会公德秩序的风气沉渣泛起.最后,积极开展社会公共活动,从实践出发,通过对公共事务的管理和参与让人们真切感受到道德力量的存在,重新唤醒人们的良心、同情心,将公德意识重新归位,从而为消除道德冷漠提供保障.五、总结在当下社会的道德冷漠现象中,我们不光要看到现象的表面,更要看到现象背后的本质,种种道德问题的出现,并不是简单的一句“没素质”、“没同情心”等等就可以概括的,这背后有着深层次、多方面的原因,同时,我们也要做好对道德问题的应对之策,解决道德冷漠、道德缺失的途径也需要多管齐下,对症下药.。

道德的作文800字在学习、工作或生活中，大家一定都接触过作文吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。

那么一般作文是怎么写的呢？以下是小编精心整理的道德的作文800字（精选36篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

道德的作文800字篇1外貌美并不重要，重要的是心灵美；华丽的外衣并不是真正的美，道德才是最纯朴的美。

美在于心灵。

一个人如果没有道德，就如没有了灵魂，他心中只有仇恨，生活从此而改变；一个人如果拥有了道德，关爱、温暖、快乐……生活因此而更加完美；人生就如一颗宝石，用道德镶边，人生就会更加灿烂夺目，光彩耀人。

美在于心灵。

道德在人生旅途中是至关重要的：人生就像是一只船，道德便是船桨，只要拥有道德的人，船就会有前进动力，一步步到达成功的彼岸，到达人生的最巅峰；如果一个人没有了道德，船也就没有了前进的动力，最终回到原点，这个人的一生就没有任何意义；但重新找到它却很难，就如大海捞针。

小行为，大道德。

的确，从一个人的言行举止就能看出这个人的品质、思想如何，他是怎样一个人。

讲道德是一种美，最纯朴的美，它会给我们的人生添加一道亮丽的风景线；我们每一个人都想完美，道德就是其中必不可少的一环，拥有道德眼前一片晴空；从生活的小事做起，从身边的点滴做起，你会快乐一生，终身受用。

看一个人并不是看他取得了什么，而是看他品质如何、道德如何，这样的人才会成功，如果再有文化与知识，没有道德的支撑也是没有用的。

我们要永远记住：美在于心灵，道德才是最纯朴的美。

道德的作文800字篇2什么是财富，仁者见仁智者见智，但无外乎有如下观点，财富就是金钱，财富就是知识，财富就是阅历………严格来说这些观点没有问题，但笔者认为高尚的职业道德也是宝贵的财富。

比如这个船主和漆工的故事，船主交代给漆工的任务是刷漆，所以漆工只要能认真完成刷漆任务即可，但职业道德告诉这个漆工，这个洞可能会让这艘船沉没，所以道德的力量让他但这个漆工却在刷完漆之后补上这个漏洞。

加强公德教育,构建和谐社会摘要：大学是培养高素质人才的地方。

大学生除了要拥有过硬的专业知识技能外，在道德品质上也应当高人一筹。

但是近年来中国当代大学生道德品质滑坡却是个不争的事实，尤其是在公共道德方面，素养普遍偏低。

分析当前大学教育中公德教育缺失的原因，掌握青年人的思想状态和性格特征将是在大学阶段推动和深化公德教育的有效途径。

关键词：高校公德教育素质中图分类号：g416 文献标识码：a 文章编号：1672-1578(2011)05-0109-02社会公德是整个社会道德体系的基础，也是衡量一个社会道德风尚好坏的一个重要标志。

大学是培养高素质人才的地方。

大学生除了拥有过硬的专业知识技能。

理当具备最基本的公共道德观念和操守。

可是近年来中国当代大学生道德品质滑坡却是个不争的事实，尤其是在公共道德方面的素养普遍偏低。

究其根源。

大学公德教育的缺失和学生本人受到社会不良风气影响而导致的个性缺陷都对我国大学生整体公共道德水平的下滑起到了推波助澜的作用。

1、大学公德教育的缺失“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”(《礼记·大学》)。

大学精神以育人为第一要旨。

育人的重点在于培养学生健全高尚的人格、正确的价值观和理想信念，还有对国家、民族、社会的责任感，最终目的则是要改良社会风气。

净化人群的道德品质。

大学肩负着道德传承的重任，可公德教育作为思想道德品质教育中最基础的环节却因何未能获得足够的重视呢?1.1重知识能力，轻道德素质包括家庭教育在内的我国传统教育体制强调知识学习的重要性。

从小学时代起，家长、老师和学生本人都习惯以学习成绩的好坏来判断学生素质的好坏，衡量教师和学校教学质量的高低。

尤其近几年在社会上不良风气和严峻的生存压力影响下，学习就是为了获得文凭、学位，以便毕业后觅得一份待遇丰厚的工作岗位这类浮躁、功利的思想随处可见。

与之相应的，高校也越发关注学生就业率这样的硬指标，而忽略了人才培养过程中文明修养、道德规范这样的软指标。

社会公德演讲稿社会公德演讲稿（精选11篇）演讲稿可以帮助发言者更好的表达。

在我们平凡的日常里，需要使用演讲稿的事情愈发增多，演讲稿的注意事项有许多，你确定会写吗？以下是店铺为大家整理的社会公德演讲稿（精选11篇），仅供参考，大家一起来看看吧。

社会公德演讲稿1从诞生的那一刻起，我们就进入了这个绚丽多彩的世界，这也意味着我们将不再孤单。

为了更好的融入这个社会，处理好人际关系，我们必须遵守社会公德。

什么是社会公德那？我认为，社会公德就是：一个国家，一个民族或者一个群体，在历史长河中，在社会实践活动中积淀下来的道德准则，文化观念和思想传统。

社会公德作为一种无形的力量，约束着我们的行为。

只有遵守社会公德的人，才会被人们所尊重。

那些违反社会公德人，将被人们所不齿。

社会公德的内容并不是一成不变的，随着历史的演变也变得更加丰富多彩。

为了更好的融入这个社会，处理好人际关系，我们必须具有良好的个人修养。

什么是个人修养呢？我认为，个人修养就是个体在心灵深处进行的自我认识，自我解剖，自我教育和自我提高。

个人修养作为一种无形的力量，约束着我们的行为。

只有具有良好的个人修养的人，才会被人们所尊重。

当然，个人修养的内容并不是一成不变的，它随着实践活动也变得更加丰富多彩。

关于个人修养的讨论和研究，从很早的时候就开始了。

古人曾经提出过“修身养性”，现在我国也把思想品德作为学生的必修课。

尊老爱幼，助人为乐，拾金不昧等这些传统美德深深的影响着一代又一代的中华儿女。

当然，我们也应当用与时俱进的眼光来看待社会公德，比如在当今社会，保护环境就应当成为每一个人的必修课。

环境保护并不是一个新鲜的话题，但是现如今却成为我们国家的头等大事。

不可否认，环境保护是一个庞大的、系统性的工程，关系着千千万万人的命运，所以，这也需要所有人的配合与努力。

我们知道，人类只有一个地球，地球已经存在了几十亿年，但是它非常脆弱，现在更是受到各种灾难的威胁：水污染、空气污染、江河断流等等。

武汉科技大学2013年度 “毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论”课程实践教学社会调查

报 告 书

题目 社会公德状况的调查 姓名 徐慧（201119181030）胡斯汉（201119181009） 颜梦琦（201119181024）陈奥乐（201119181021） 郑瓅炜（201119181008）刘智琦（201119181016） 孙思颖（201119183018）田露（201119181010）

专业 艺 术 设 计 班级 环艺1101 武汉科技大学政治经济学教研室 年 月 日 社会公德状况的调查 调查目标：在公民尚未将社会公德内化为自己的道德品格、养成道德习惯时，提高公民的社会公德，主要是通过一种外在的强有力的约束!亦即他律"，才能规范公民在社会公共生活中的行为。并且，长期坚持，形成一种习惯，直到最终内化为公民自身的道德品格。道德“他律”有多种方式，社会舆论和制度规范是其中的重要形式，这两种方式，对公民的行为都具有约束力。但是，在外在强制性的约束方面，社会舆论远远不如制度规范。一些缺乏自觉性的公民，经常对社会舆论可以充耳不闻。例如，当一些人“见义”，“不为”时：当一些人公然践踏社会公德，其他人予以制止时。对这些，失德者反而撅撅有词，表现出一副毫无顾忌、奈我如何的情形。这表明，社会舆论对这些现象的惩戒作用极其有限，社会没有强有力的制度规范，对公民正确的道德行为选择提供支持。 社会公德现状已经面临着严峻的形势，迫使我们不得不要采取有力的措施，防止公德走下坡路，让公德建设步入正轨。 课题：社会公德状况。 程序方法：问卷调查。 时间：2013-4-20——2013-5-10

一、调查对象的基本情况

近年来，随着社会主义精神文明建设的不断加强以及社会整体教育水平的普遍提高，广大公民在文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境和遵纪守法等方面，已有了很人的进步。主要表现为：一是为人民服务精神不断发扬光大。二是崇尚先进、学习先进蔚然成风。三是追求科学、文明、健康生活方式已成为广大公民的自觉行动。四是民族的传统美德与体现时代要求的新的道德观念相融合。这些，已成为我国社会公德建设的主流。但由于市场经济大潮的冲击，教育上的失误，一些与社会整体文明进步趋势背道而驰的不良现象也大量存在。 在广州市一条不足400米长的步行街上，清洁工人清理出人们遗弃的约15公斤的口香糖；在哈尔滨漂亮的中央大街，随处可见斑斑痰迹；在郑州，庆祝节日时摆放的鲜花被哄抢、折毁；北京的一次游泳馆水质抽检结果显示，水中尿素含量全部超标，而街头的自动售货机屡屡被毁„„类似不文明、缺乏公德的现象，在全国各地并不罕见，有些甚至让众人见怪不惊。 对于发生在白己身边的违反社会公德的行为，你有何反应？在对广州市民社会公德万户调查中显示：只有15.7%的人表示会“多数会出言制止”，选择站出来“偶尔会出言制止”的比例为50.3%，而选择“只限于心里反感”的有33%，选择“会视若不见、听若不闻”的占到1%。 北京某公司业务部经理宁健乘坐公共汽车时，因制止歹徒行窃，被扎成重伤，住院治疗费共1.7万元。他所在单位以公司不是慈善机构为由，不给报销医药费，他治病期间的工资、奖金也被扣除。而四川成都青年黄健见义勇为英勇牺牲后的遭遇也使他“死不暝目”。面对手持匕首挟持两名柔弱女青年的歹徒，不满18岁的黄健英勇而上与歹徒博斗，献出了宝贵的生命。令人遗憾的是，他用生命救下的两名女青年及其父母对此却表现出惊人的漠然，声称：“我们又没有叫他救人，他自己要逞能，死了活该。” 在对北京公民公德素质的一项凋查显示：处于低层次公德素质的(亦即能够在不损害自身利益的情况下，维护社会公德)是多数，大约占50%；处于中层次公德素质的(亦即能够为了维护社会公德牺牲一定的自身利益)大约占25%：处于高层次公德素质的(亦即敢于同破坏社会公德的言论和行为作斗争)大约占10%。 由于地域的限制，我们对武汉市民进行了关于社会公德状况的调查研究。

一直以来，中央高度重视领导干部“德”的问题，特别是党的十七届四中全会对加强新形势下领导干部“德”的建设提出了新要求，但关于干部“德”的专门管理制度、规定还较少，加之我国正处于价值观念多元、多变的社会转型期，“官德”失范在少数领导干部中蔓延，毁坏社会道德风尚，破坏政府公信力，破坏我党执政形象。

加强官德建设，已经刻不容缓。

官德缺失现状“官德”，即从政道德，是为官当政者从政德行的综合反映，包括政治品质和道德品行等方面的素养。

官德的缺失，大致有如下表现：1.趣味低级，生活腐化。

近些年被查的领导干部腐败案件中，生活腐化是一个带有共性的问题。

调查发现，官员腐败60%以上与包“二奶”有关，被查处的贪官中95%有“情妇”。

更为严重的是，不少官员对个人生活作风问题麻木不仁，甚至有些人对此不以为耻，反以为荣。

2.以权谋私，滥用权力。

公与私的关系，是任何官员都无法回避的问题，而公与私的问题又集中表现在如何运用手中权力。

有的官员为了一己私利，失德违规，是非颠倒、黑白不分，最终陷入犯罪的泥潭。

3.官气熏天，横行霸道。

有的官员自以为当了领导，就能为所欲为、呼风唤雨。

有的常常强调要在作风建设上率先垂范，以身作则，可实际工作作风却是骄横霸道，唯我独尊，这背后是特权意识在作怪。

4.贪婪疯狂，欲壑难填。

有的领导干部掌权为己，贪婪无度，从收受礼物发展到大笔受贿、索贿甚至敲诈，最终官德尽丧，落得身败名裂的下场。

5.胆大妄为，法为私器。

有的领导干部听不得反对声音，容不得不同意见。

在一些官员眼里，法律就是他们的私器，谁敢批评他们，他们就以公权泄私愤，此中权大于法的错误观念暴露无遗。

6.欺上瞒下，谎报虚夸。

一些干部面对群众的质疑，张口说谎，故意夸大、编造或者隐瞒事实真相。

一些急需政绩的干部，将升迁希望寄托在政绩工程和数字游戏中。

一些官员出于现实利益考量，欺上瞒下竟然成为他们工作中的一种常规手法、生存秘籍。

7.信念丧失，求神拜佛。

有些党员干部已经丧失了马克思主义信仰，把自己的命运或仕途寄托于鬼神，开始讲风水、寻大师、求神拜佛。

第３Ｏ卷第８期　２００９年８月　赤峰学院学报（汉文哲学社会科学版）　Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆＣｈｉｆｅｎｇ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｓｏｅ．Ｓｅｉ）　Ｖ０１．３ＯＮＯ．８　

Ａｕｇ．２００９　

重私德轻公德之源起　马永华　（北京联合大学应用文理学院，北京１０００８３）　摘要：市场经济实行以来，中国发生了翻天覆地的变化。经济高速增长的同时，社会公德严重失范。　这种现象产生的原因是多方面的，但以儒家为主体的传统道德不能对应有的市场经济道德体系补位也是　重要原因。非但如此，传统道德重私德轻公德的特点还加重了公德缺失的现象。　关键词：私德；公德；家族伦理　中图分类号：Ｂ８２２　文献标识码：Ａ　文章编号：１６７３—２５９６（２００９）０８—００３４—０３　

改革开放以来，中国发生了翻天覆地的变化。　经济高速增长的同时，社会公德严重失范。这种现　象的产生～方面是由于我国是后发市场经济国家，　不可能在经济增长的同时建立起与之相适应的思　想观念体系；另一方面则是我们固有的传统道德不　能及时补位。非但如此，以儒家道德为主体的传统　道德注重私德轻视公德的特点还加重了公德缺失　的现象。儒家道德强调整体主义，为什么最终导致　私德的泛滥，我们或许可以在儒家的重要典籍《论　语》中寻找其源流。　私德与公德的概念由日本近代思想家福泽谕　吉首先在《文明论》中提出，他认为“凡属于内　ｔｌ，活　动的，如笃实、纯洁、谦逊、严肃等叫做私德”Ⅲ；而　“与外界接触而表现于社交行为的，如廉耻、公平、　正直、勇敢等叫做公德”［２１。梁启超受其影响，首次在　中国伦理思想史上提出私德和公德概念。他认为　“人人独善其身者谓之私德，人人相善其群者谓之　公德”网；之后又说“一私人与他私人交涉之道义，仍　属于私德之范围也。”【４１公德是“一团体中人公共之　德性也”［５１。他把私德定义为个人的道德修养及个人　与个人尤其是家庭成员之间交往时遵循的道德原　则和规范，公德定义为个人在社会交往中所遵循的　道德原则和规范。伴随着我国市场经济的发展，人　们的交往范围不断扩大，社会公共领域日益增长，　对私德和公德的讨论也日渐增多。目前学术界对私　德的界定是人们在不直接涉及对社会整体义务和　责任的私人生活中应遵循的道德规范，公德是指人　们在涉及对社会整体具有相应的义务和责任的行　为活动中应遵循的道德准则。按照这一界定，我们　把家庭生活以及朋友之间的交往生活所应遵循的　道德归为私德，而把在政治、经济、公共生活领域所　应遵循的道德归为公德。　一、《论语》对私德与公德的论述　一３４一　在我国传统社会，社会关系主要是基于自然而　发生的“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，　朋友有信”的五伦。因此人们的交往、活动范围可以　分为家庭、朋友和政治等几块，我们对《论语》的分　析也从这几方面着手。　在家庭领域首先是父母与子女之间的关系。在　这方面《论语》中除了提过“父父，子子”、“父慈”外，　并无明确的父母对子女的道德要求，多的是子女对　待父母应有的“孝”。在孔子这里，孝的内涵在西周　奉养恭敬父母的基础上更加完备，分为以下几个方　面：（１）奉养、关心父母。所谓“贤贤易色；事父母，能　竭其力”（《论语・学而》），对父母提供物质上的供给　是孝的最基本方面。（２）恭敬、顺从父母。赡养父母　要抱着敬重的心情，要有愉悦而谨慎的表隋。没有　这些，即使形式上“有事，弟子服其劳；有酒食，先生　馔”（《论语・为政》），也不能看作孝，因为对动物我　们也可以做到提供物质供养的。“今之孝者，是谓能　养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”（《论语・　为政》）。“孝”也可以对父母提出劝谏，但如果他们　不听，就要听从他们的意见。“事父母几谏，见志不　从，又敬不违，劳而不怨。”（《论语・里仁》）“孝”不仅　表现为子必须服从父，甚至在父亲死后，还要“三年　无改于父之道”。　其次是兄弟之间的关系。做弟弟的要尊重哥　哥，做哥哥的要爱护弟弟，所谓“兄友弟恭”。兄弟之　间要和睦相处，所谓“友于兄弟”、“兄弟怡怡”是也。　再次是朋友之间的关系。在孔子看来，（１）朋友　要提供物质帮助。“朋友死，无所归，日：‘于我殡。”’　（《论语・乡党》）（２）朋友之间是君子之交，目的是要　达“辅仁”，提高道德修养。“君子以文会友，以友辅　仁。”（《论语・颜渊》）（３）对朋友可以提出劝诫，但如　果对方不接受，就不要再劝了，否则会引起反感。　“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”（《论语・颜　渊》）反过来，对于朋友的意见也要虚心接受，努力　改正。“主忠信，毋友不知己者，过则勿惮改。”（《论　语・子罕》）（４）朋友之间的交往，无论是物质帮助还　是精神帮助，都要有诚心，相互信任。“与朋友交，言　而有信。”（《论语・学而》）　《论语》对夫妻之间应怎样对待没有论述。　五伦之中还有一伦，即君臣，通常的观点是由　于这种关系是建构在家国一体之上的，是父子之伦　的直接延伸，因而君臣间的关系是私情重于公谊，　属于私德规范的范围。在本文中，主要把君作为国　家的代表来指称，臣对君的行为是关于国家和百姓　的，因此把关于君臣的论述作为政治生活的参与归　为公德的范围。除此，上下级的关系及与民众的关　系等也归入此类。　政治生活的公德表现为：（１）只要有真才实学　就能得到赏识。“不患无位，患所以立。不患莫己知，　求为可知也。”（《论语・里仁》）强调要以正当的方式　获取职位，反对徇私舞弊、拉关系、走后门等。“子游　为武城宰，子日：‘女得人焉耳乎？’日：‘有澹台灭明　者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”’（《论　语・雍也》赞赏澹台灭明的行为。（２）参与政事要尽职　尽责，不能只拿俸禄而不尽心做事，强调敬业。“事　君，能致其身。”（《沦语・学而》）“事君，敬其事而后其　食。”（《论语・卫灵公》）（３）上下级交往应以礼相待，　反对结党营私、拉帮结派。“君子矜而不争，群而不　党。”（《论语・卫灵公》）（４）提倡“德治”，执政者要从　完善自身道德品质出发达到政治廉明，慎重对待百　姓之事，做到百姓富足、军队力量雄厚、老百姓信任。　《论语》也谈到社会公共生活应遵循的道德原　则和规范。（１）有爱心、敬老，普遍地敬人。“泛爱众，　而亲仁。”（《论语・学而》）（２）为人要宽容、谦逊。“躬　自厚而薄责于人，则远怨矣。”（《论语・卫灵公》）（３）　与人交要信任。“人而无信，不知其可也。大车无，小　车无，其何以行之哉？”（《论语・为政》）　总之，人与人相处最基本的原则是从自己出　发，推己及人。“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达　人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《论语・雍也》）　从以上的说明可以看出，《论语》里提出了关于　日常生活和政治生活、社会生活所应遵循的道德原　则和规范，含有丰富的私德和公德的思想。　二、《论语》对私德与公德论述的特点　（一）私德是公德的基础，以私德范导公德　《论语》中虽有对公德的论述，但私德仍然是孑Ｌ　子关注的重点。孔子在《论语》中谈得比较多的是家　庭成员之间、朋友之间、亲属之间、君臣之间如何相　对，至于“五伦”之外的人即陌生的路人应该如何相　对就很少谈了。所以梁启超说，“试观论语、孟子诸　书，吾国民之木铎，而道德所从出者。其中所教，私　德居之十之九，而公德不及其一焉。”阎　除了对私德的论述较多，孔子还把公德建立在　私德基础上，以私德为旨归。这一点我们以孔子对　“仁”的论述为例说明。“仁”是孔子伦理学的基本范　畴，也是其伦理思想的核心。什么是“仁”？“仁”首先　指“爱亲之心”。“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；　不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立　而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（《论语・学而》）　强调以“孝”作为仁的根本，而孝是由父母对子女的　爱引起的，子女对父母的爱，属于家庭伦理。接下　来，孔子对“仁”的实行范围不断扩大，从“弟子人则　孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁”（《论语・学而》）　的“爱众”到“樊迟问仁，子日：‘爱人”’中的“爱人”，　最后到“能行五者于天下，为仁矣”的“天下”。从亲　人到族人到众人再到天下，交往的范围不断在扩　大，但“吾道一以贯之”，只是“仁”而已，而“仁”却是　以“孝”为根本的。　孔子的仁政德治学说也明显地说明了这一点。　《论语》中认为治国要倡导德政，因为法律只是对人　身的征服，德才是对人心的征服。“礼乐不兴，则刑　罚不中；刑罚不中，则民无所措手足”（《论语・子　路》）。从长远看，道德比法律的手段更有力。“道之　以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，　有耻且格。”（《论语・为政》）利用法律来治国是一种　消极的办法，只有推行道德教化，提高百姓的素质　才是一种积极有效的方法。如何使百姓的道德素质　提高，关键要看统治者。“政者，正也。子帅以正，孰　敢不正？”（《论语・颜渊》）统治者以身作则，作道德　的表率，就能政令畅通，“其身正，不令而行；其身不　正，虽令不行”（《论语・子路》）。政治清明、国家稳　定、社会安宁是任何时代都追求的目标，但把其实　现寄托在统治者自身的修养和约束，而不是制度上　的建设，实在是太过于相信人性的善良了。　（二）私德与公德发生冲突时，以私德代替公德　把公德建立在私德之上，当二者发生冲突时，　必然以牺牲公德来换取私德的实现。《论语・子路》　中记载：叶公语孔子日：“吾党有直躬者，其父攘羊，　而子证之。”孔子日：“吾党之直者异于是：父为子　隐，子为父隐，直在其中矣。”　偷窃是不对的，无论亲疏远近，都应受到同样　的惩罚。但自己的父亲偷了东西或儿子偷了东西，　儿子或父亲就不能大义灭亲，而要帮他瞒着。其实　孔子曾经说过“大德不逾闲，小德出入可也”（《论　语・子张》）的，在冉求实行田赋制度帮助季氏搜敛　财富时他还说“非吾徒也，小子鸣鼓而共攻之可　也。”（《论语・先进》）看来，对公正的追求，对法律的　维护，都只有在不触及家族情谊时才是有效的。这　种对家旗隋感的重视被学者称为“家族伦理情感的　粘固性”。卢作孚曾这样描述家族伦理生活。他说：　“家族生活是中国人第一重的社会生活，……这