社会学视野下校园宣传栏的特殊表达解析
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社会学视野下校园宣传栏的特殊表达解析
一、地域维度下学校文化教育的诉求分析
教育与文化有着密不可分的关系，“文化”中的“化”本身就意蕴着“教化、教育”之意，教育是文化的载体，文化更是教育的源泉。
有学者认为“学校教育本身就是一种文化。
而且，学校教育作为一种文化，有其独特性，即学校教育文化是一种信念文化”。
[1]
从地域的维度来研究学校文化，学校文化一定要满足三方面的教育诉求。
一是培养人才的核心诉求；二是培养符合社会规范的诉求；三是培养符合区域性特质的诉求。
三个教育诉求对学生的培养有着不同层次的要求，即层次A是个体、层次B是公民、层次C是居民。
具体来说，层次A是最基本的培养任务，即遵循教育最本质的要求，培养具有独立人格的个体。
层次B的培养要求比层次A 有所升华，它的要求不仅是培养个体，更要求培养一个社会中人，如果说层次A 培养的是一个个体的“个性化”，那么层次B就是完成一个个体“社会化”的过程，培养一名符合社会道德价值观的“公民”。
层次C是蕴涵着更加具体的培养要求，要求培养一名能够接受当地社会规范、融合当地特殊文化形态的“居民”。
三种层次的培养要求衍生出了三种不同的校园文化，相得益彰。
A+B的组合是校园文化建设的基本要求，是相对固定的形态反映。
然而，不同的区域对校园文化有着不同的要求，若学校的所在地区有着特殊的教育诉求，则必定需要特殊的校园文化反应，组合中的模块C往往是变化的、特殊的，因而更是丰富的。
本文就是从校园文化中的C模块出发，通过社会学的视角分析校园宣传展板的内容，来解析新疆喀什巴楚地区的一所民族中学是如何通过校园文化来反映当地特殊的教育诉求的。
二、新疆喀什巴楚地区某中学校园宣传栏的基本情况
1．校园宣传栏的基本情况
新疆喀什巴楚地区某中学校园宣传栏共有23个宣传标语，它们可分为四类：民族团结类（14个）、校情类（2个）、学校日常工作类（2个）、教育口号类（5个）。
其中，民族团结类占60.9%，是权重最大的一块内容；其次是宣传教育类的口号，占21.7%。
民族团结类的展板多围绕一些维护稳定的核心问题，比如包括课程标准要求的“三维两反”（维护祖国统一、维护民族团结、维护社会稳定、反对民族分裂主义、反对非法宗教活动）、“马克思主义五观”（民族观、国家观、文化观、历史观、宗教观）等内容，展现方式图文并茂，并穿插各种小漫画，形象化地呈现出各种民族团结的事例。
教育口号类与全国其他学校类似，多是宣传教育的重要性，以及教育公平、新课程改革等关注度高的问题。
校情和学校日常工作类所占比例较小，多是一些学校基本情况介绍和近期开展工作的通知。
2．民族团结类校园宣传栏的基本情况
新疆喀什巴楚地区某中学校园宣传栏中，14个民族团结类展板标语形成了该学校的一道独特风景，其内容涵盖广泛、涉及面广。
从宏观方面来看，主要涉及维护统一的总体要求、安定团结的重要性、民族分裂势力的破坏性及防范要求；从微观方面来看，细化到“三维两反”教育课堂化、学校思想政治、学生德育教育、升旗降旗仪式等方面如何渗透民族团结内容。
内容既涉及学生的学校生活，更涵盖了学生的日常生活。
例如，在“揭露‘伊扎布特’组织”的板块上揭露该非法组织“宣扬妇女必须戴面纱，女孩子7岁就要蒙面，严重摧残妇女儿童的身心健康、诋毁男女平等；揭露他们宣扬不能张贴、悬挂女人画像，破坏家庭和睦、破坏社会稳定”等，可见，宣传栏的内容细致地涉及学生的日常生活方面，不仅让他们明确什么是团结，更用具体事例提醒学生分辨是非。
3．民族团结类校园宣传栏中的高频概念
在民族团结类的宣传内容中共有2532个字，其中，出现频度最高的几个概念分别是教育（19次）、民族（9次）、民族团结（4次）、社会稳定（3次）、三维两反（8次）、马克思主义五观（5次），具体如图1所示。
从民族团结类的宣传内容的六个高频概念中，可以分为三组。
第一组是“教育”与“民族”，是该校校园文化的核心概念；第二组是“民族团结”与“社会稳定”，是校园文化的主要内容；第三组是“三维两反”与“马克思主义五观”，是校园文化民族团结主题的主要载体，也是地方课程中的核心内容。
这三组核心概念共同建构了南疆这一中学的特殊校园文化，是前文所提到的“模块C：培养符合区域性特质的诉求”的真实反映。
三、新疆喀什巴楚地区某中学校园宣传栏的特殊表达解析
1．新疆（南疆）的“学校文化”渗透着符合新疆社会实际的文化特征
作为学校教育的重要方面，校园文化在个体社会化的过程中扮演着潜移默化的角色，通过对校园环境的点滴建构实现“教化”个体的教育目的。
学校宣传栏中除了常规的对教育事业本身、学校日常工作进行宣传外，还采取大部分的比例来宣传维护地方安定的精神内容。
这些符号的背后反映的是南疆对安全的重视，对青少年一代思想教育的重视。
因此，学校要引导和帮助青少年树立正确的社会价值观，才能辨别周围分裂分子处心积虑设置的种种陷阱。
校园中的这些符号为在校学生、教师打开了一扇窗口，也就是说，通过校园宣传栏，个体可以获得正确的思想指引，从而获得外部活动的自由；同时，个体还可以吸收同化社会价值规范，从而取得内部的精神自由。
2．新疆（南疆）的“学校文化”体现着对社会主流价值观的高度认同
在一系列校园文化的“符号”背后，深藏着一种价值观念和道德要求。
“维护
祖国统一、维护民族团结、维护社会稳定、反对民族分裂主义、反对非法宗教活动”是中华民族道德要求的核心体现。
“三维”是在告诉学生们什么是“正确的”，它是符合社会道德标准的，是创建和谐社会、和谐新疆的必需；“两反”是在教育学生辨别什么是“错误的”，它是破坏民族团结稳定的最大威胁。
校园的每一个宣传栏都在与学生“对话”，它通过自身存在的价值，让学生耳濡目染，在学生对校园文化的解读中，逐渐获得对“三维两反”理念的高度认同，从而成长为一名当地的合格“居民”，使得这些“符号”背后的意义从“隐形”走向“显性”。
3．新疆（南疆）的“学校文化”体现着少数民族文化与汉文化的融合
新疆的民族文化是中华文化中一个极具特色的文化区，新疆少数民族的生活习惯、语言、信仰等方面虽与内地相比有较大差异，“但实际上，作为中华文化一部分的西域文化与内地中原文化的交融从未停止过”。
[2] 新疆的民族文化是丰富多元的中华文化中的重要组成部分。
“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”，是费孝通先生提出的关于文化融合的理想境界。
受新疆特殊的地域文化要求，新疆校园文化的建设更加要体现这种兼容并包、“美美与共”的文化特点。
对“马克思主义五观”教育的重视，要求学生形成正确的“民族观、国家观、文化观、历史观、宗教观”就是帮助学生正确认识新疆民族文化与汉文化的融合、新疆少数民族是中华民族的重要组成部分等问题，从而用学到的知识去宣传、影响家长，纠正家庭成员的不正确言行，由狭隘的民族观走向中华民族的大民族观，各个民族才能和睦相处，达到“美美与共”的理想状态。
参考文献：
［1］姜月．遮蔽与解蔽［D］．华东师范大学博士论文，2004.
［2］王智娟．“文化整合”语境下的西域文化［J］．西北民族研究，2004（3）.。
