清者自清,浊者自浊——“雪夜访戴”的历史维度考察

试卷第1页，共10页2023年普通高等学校招生全国统一考试（江苏）仿真模拟卷语文试题（三）学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“笔记”一词最早出现在南北朝时期，但“笔记”的源头却可以追溯到“左史记言，右史记事”的史官传统。先秦诸子散文中许多征引神话传说、轶事传闻来阐明政治主张的论辩素材，也是笔记的源头。我们熟知的《论语》以语录体和对话文体为主，也有“笔记”之意。章太炎说：“《论语》为师弟问答，乃亦略记旧闻，散为各条，编次成帙，斯曰《论语》……亦犹古言方策，汉言尺牍，今言札记矣。”中国历代笔记浩如烟海，体系非常庞杂。近人刘叶秋先生撰有《历代笔记概述》，将笔记分为小说故事、历史琐闻和考据、辩证三类。前一种近似于古人所称的“说部”“小说”。而历史琐闻类笔记，也有人视为历史笔记，有着补正史之缺的重要史料价值。“考据、辩证类”则是比较狭义一些的学术笔记，以随笔等形式记录作者的学术见解和思想观点。中国古代学术笔记源远流长，两汉经注、章句训诂实已开学术笔记之先路。大体而言，在中国古代笔记史的发展过程中，魏晋南北朝以大量的志怪笔记为特色，唐代笔记以历史补逸、轶事、琐闻为大端。考辨类笔记从杂史琐记中真正分化出来，是到了宋代的时候。学术笔记随着宋代考据与辨证之学的发展而兴起，王应麟的《困学纪闻》、洪迈的《容斋随笔》等是古代学术笔记中举足轻重的作品，其内容涉及经史子集，出入百家，考辨色彩浓厚。学术笔记在元代得以继承，刘埙《隐居通议》、陶宗仪《南村辍耕录》分别为元代初年和末年学术笔记的代表作，记叙、考证、议论兼具。明代虽有学风空疏之讥，但何良俊《四友斋丛说》、胡应麟《少室山房笔丛》等尚为可观。清代学术笔记蔚为大观，梁启超《清代学术概论》论及清代学术说：“大抵当时好学之士，每人必置一‘札记册子’，每读书有心得则记之。”并且开列出顾炎武《日知录》、阎若璩《潜邱札记》、钱大昕《十驾斋养新录》等“最可观者”十余种。据不完全统计，整个清代的学术笔记有500多种。学术笔记已经成为清代学术的重要组成部分，顾炎武的《日知录》、阎若璩的《潜邱札记》便开清代朴学之风。立足不同时期的清代学术笔记，我们能够一窥清代学术的演进路途。（摘编自杨艳秋《平生之志与业皆在其中——古代学术笔记的传统》）试卷第2页，共10页材料二：札记是我国古代一种重要的著述形式，又称杂识、杂录、笔谈等，今人常以“笔记”一名统之。古代札记的内容涉及广泛，包罗宏富，上至天文、下至地理、中至人事，无所不赅。在种类多样的札记体著述中，有一种是以学术问题探讨为主要内容，可称之为学术札记，其间多有真知灼见，是古代学术园地中一朵绚丽多彩的奇葩。札记为古人求知修学所倚用，在其学术研究中扮演着重要角色，故古代的学术札记十分发达，成为传统学术的重要载体。以清代训诂学研究为例略作考察，即可知札记是清代学者训诂研究成果常见的载体形态。清代（尤其是乾嘉两朝）是训诂学的鼎盛时期，此时学者在训诂研究上的所闻、所思、所得，有很多是以札记来承载和呈现的，如臧琳《经义杂记》、王鸣盛《蛾术编》、赵翼《陔余丛考》等学术札记，其中就多有训诂探究的内容，借此能窥见当时训诂学研究实绩之大略，甚至可以粗知清代学术的内涵、特点等。古代学术札记多是学者们在学术兴趣的驱动下潜心钻研、深造精诣而获得的成果，或记下了学者思考某一学术问题时乍现的灵光，或载录了学者经久探索某一学术问题所得的结果……其中多有新创之见、精粹之论，具有较高的学术含量。以乾嘉学术札记的训诂研究为例，其中无论是微观的具体训释，还是宏观的理论探讨，多有精义妙论。清胡培翚说：“（乾嘉）有札记之书，所释非一经，每经不数条，顾较通释全经者时有创获。”清凌扬藻也有相近看法：“盖传注之文，全释一经，或不免敷衍以足篇目。杂家之言，偶举一义，大抵有所独得，乃特笔于书，说多可取。”可见，乾嘉学术札记所载者，多有作者在经义训诂上的创新自得之言，其价值有时甚至超过通释全经之书。古代札记在写作上的显著特点是：有感而发，信笔所至，了无拘束。正如吕叔湘所言：“笔记作者不刻意为文，只是遇有可写，随笔写去。”因此，古代札记在形式上显得自由洒落、散漫无制。学术札记也当然如此，随意抒写，不事雕琢，更不措意于体系形式的建构，通常没有规整的结构框架和绵密的显性体系。古代学术札记缺乏形式上的系统，并不意味着它没有内在的思想理路。对一部学术札记或若干相类的学术札记进行总体性观照就会发现，尽管其中的论述文字显得零碎散杂、漫无统纪，但实际上往往是围绕特定的学术论题或论域来展开研讨的，彼此关联，暗含着立体化的、动态生成的隐性系统。比如，乾嘉时代众多学术札记中的训诂理论材料，零珠碎玑般地散见于各处，羼杂于考据性文字之中，缺乏独立的显性体系，但如果从论题或论域的视角进行宏观审视，整体把握和解读这些分散的碎片化理论材料，则知其中蕴含着相通的思想因素，潜藏着内在的知识构架及其逻辑秩序，有其隐性体系。其理论体系的内部结构实际上包括训诂条件论、训诂对象论、训诂体式论、训诂方法论等试卷第3页，共10页部分；其每个部分又包括若干方面，如其中训诂方法论包括因声求义、依形解义、考求故训、循文求义、旁通互证等方面。总之，学术札记是我国古代学术的重要载体，凝结着前人的学术精髓和学术智慧，在今天仍有参考价值，我们应予珍视，并善加借鉴和利用。（摘编自曹海东《学术札记与中国古代学术》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A．刘叶秋将笔记分成了小说故事，历史琐闻，考据、辩证三类，其中历史琐闻类笔记最为重要，能补正史之缺。B．考辨类笔记通过随笔等形式记录了作者的学术见解和思想观点，直到宋代才开始从杂史琐记中分化出来。C．古代札记多是作者有感而发、随手所作，不注重体系形式的建构，因此内容都显得自由洒落、散漫无制。D．古人的学术札记中蕴含着丰富的学术精髓和学术智慧，对今天依然具有参考价值，我们应多加借鉴和利用。2．根据材料的内容，下列说法不正确的一项是（）A．“笔记”一词虽然出现得迟，但笔记的历史悠久，可以追溯到史官传统及先秦诸子散文中阐明政治主张的论辩素材。B．作为清代学术的重要组成部分，清代的学术笔记成就显著，这与当时学者喜欢随手记下读书心得有一定关系。C．在胡培翚和凌扬藻看来，乾嘉时期的学术札记记载了清代的学者们对于训诂学研究的独特观点，具有极高的学术价值。D．《梦溪笔谈》记载了沈括的所见所闻和见解，涉及古代中国自然科学、工艺技术及社会历史现象等多方面，堪称古代学术札记的典型代表。3．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A．材料一通过列举多部代表性学术笔记，阐述了我国主要朝代的学术笔记的发展状况。B．材料一和材料二都提及清代的“札记册子”，并肯定其对研究清代历史的重要性。C．材料二认为，古代学术札记主要以学术问题探讨为主要内容，其中多含学者的真知灼见，是我国传统学术的重要载体。D．根据材料二，我们研究乾嘉时期学术札记中的训诂理论材料，可以了解乾嘉时期训诂理论的发展。4．结合材料一，简要概括我国古代学术笔记的发展脉络。5．请根据材料二，简要分析古代学术札记的特点。试卷第4页，共10页二、文学类阅读-单文本阅读下面的文字，完成下面小题。生龙活虎揭方晓西柳镇在小县东北角，再走两步就出县境了。尽管这样，离县城其实也不算远，开车就一脚油门的事，40来分钟便可到达。不过，这西柳镇却有些怪怪的。怪在哪里呢？西柳镇人兴嗦下午粉，一边大口嗦着新鲜的水粉，一边大口喝着浑浊的土制水酒。老陈头就是这嗦粉大军中最野性、最粗犷的那位。别人嗦粉，用碗，或是用大碗，他却用盆。下午两点刚过，老陈头就端着饭盆来到街上水粉店，抢吃头锅水粉。他说，头锅水粉汤清粉筋道，是最好的下酒佐料。待大团水粉“哗”地倒入盆中，伴随着店家惊讶并且心疼的表情，他抖开硕大的调羹，狠狠地挖了三五勺鲜红的剁椒扔进盆里，又抡起那排瓶瓶罐罐调味品，挥挥洒洒、排山倒海般倾入盆里，一通犁田开浪般的搅拌，热腾腾、红通通、亮汪汪的凉拌水粉就大功告成。一筷子下去，风卷残云，大半盆水粉顺着喉咙进入老陈头胃里。他又随手在腰间摸出一斑驳酒壶，拔出塞子，一抬手，一仰脖，水酒如流，激荡而出，银剑一般、水龙一般，冲着老陈头喉咙而去，好似全无阻碍，“哗啦啦”的声响还在，酒却已经涓滴不剩。老陈头一抹嘴，收筷、洗盆，方才心满意足而去。小县是江南小县，百姓大多温润婉约，而同属一县的西柳镇，百姓却如此格格不入。对此，也多了些这样的对话。“你酒量好？敢去西柳镇拼酒不？”问者不屑。“这个，这个，委实不敢！”答者心虚。“你莫这般好打斗，有本事去西柳镇耍耍！”问者拍案而起。“我才不去咧，你管得着不？”答者撒赖。“你这泼皮，敢去西柳镇横着走不？”问者简直是挑衅了。“你莫吓我，我怕啥？”答者故作轻松。当年太平天国运动时期，一支来自广西的太平军在西柳镇驻扎。后来太平天国兵败，这支部队并没做鸟兽散，而是脱下战袍，卸下盔甲，铸剑为犁成为农民，世代居住于此，耕作于此。当然，这只是民间考证，官方并没有认可。那年，老陈头的儿子财运亨通，在县城买房定居，老陈头高兴了好久，有强烈的出人头地之感，水粉嗦得更顺溜了，水酒喝得更洒脱了。不几年，孙子出生，老陈头在神试卷第5页，共10页龛上那一溜列祖列宗面前终于挺起了胸，水粉嗦得更加大开大合，水酒喝得更加翻江倒海。孙子才几个月大，儿媳单位催着去上班，带小孩的重任自然落到老陈头肩上。没办法，老陈头来到县城儿子家里，担负起照看孙子的重任。起初倒还好，吃喝拉撒一切正常，还有丝丝新鲜感。没几天，老陈头就觉得心里空落落的，浑身不得劲，好似精气神都散去了，脊梁骨也塌了。有时坐那儿好好的，突然间就抓耳挠腮；有时走得好好的，突然间就捶胸顿足。儿子、儿媳带他到医院从头检查到脚，从皮检查到骨，都好好的，健康着呢，便小心翼翼、认认真真地问老陈头：“爹啊，您这到底是怎么了啊？吃穿没亏着您吧，莫吓着我们。”老陈头嗫嚅了好久，说：“我，我想嗦粉。”儿子乐了：“嗦呗，这大街小巷的，水粉店成百上千，哪容不下您啊。钱您也放开了花，咱不缺这个。”“我，我，我想嗦西柳镇的水粉。”老陈头躲着儿子的眼睛，蚊蝇般低低地发着声。儿子实在想不通，又担心老陈头憋坏了，开着车将他送回西柳镇。其时，正是下午两点，病恹恹的老陈头一下车，立马精神起来，抄起饭盆，精神抖擞地朝着水粉店跑去，凉拌水粉，嗦粉，喝水酒，生龙活虎着呢。6．下列对文本相关内容的理解分析，不正确的一项是（）A．西柳镇地处江南，当地百姓却酒量大、好打斗，这与江南温润婉约的民风格格不入，这不由让人感到好奇。B．作为西柳镇嗦粉大军的一员，老陈用盆嗦粉，准时到街上水粉店抢吃头道水粉。看着他凉拌水粉，店家既惊讶又心疼。C．儿子财运亨通、孙子呱呱坠地，都让老陈头心里倍感骄傲，因为孙子没人照料，老陈头只好搬到县城和儿子同住。D．老陈头为了能回西柳镇嗦粉，故意装作举止怪异。儿子和儿媳带他去医院检查却没有任何问题，这引起了他们的怀疑。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．小说略写老陈头在城里的情形，详写了他回到西柳镇后的嗦粉场景，情节安排详略得当，重点突出。B．“犁田开浪般的搅拌”一句运用比喻的修辞手法，突出了老陈头凉拌水粉时大开大合的气势，极具感染力。C．小说语言经过精心锤炼，生动形象、饱含热情，将老陈头嗦粉的场景描绘得生动逼真，仿佛能重现在读者的眼前。D．小说结尾写老陈头回到西柳镇嗦粉后变得生龙活虎，与其在城里生活没有精气神形试卷第6页，共10页成了鲜明的对比，丰富了小说的内涵。8．小说插叙了太平天国时期的事，有何作用？请简要分析。9．小说善于运用细节描写刻画人物，请列举两处并作简要分析。三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。贾直言，河朔旧族也，史失其地。父道冲，以艺待诏。代宗时，坐事赐鸩，将死，直言绐其父曰：“当谢四方神祗。”使者少怠．．，辄取鸩代饮，迷而踣。明日，毒溃足而出，久乃苏。帝怜之，减父死，俱流．岭南。后署李师道府属。及师道不轨，提刀负棺入谏曰：“愿前死，不见城之破。”又画缚载槛车状而妻子系累者以献，师道怒，囚之。刘悟既入释其禁辟署义成府后徙潞亦随府迁刘承偕与悟不平阴与张汶谋缚悟送阙下以汶代节度事泄，悟以兵围承偕，杀小使，直言遽入责曰：“司空纵兵胁天子使者，是欲效李司空邪？它日复为军中所指笑。”悟闻，感悔，匿承偕于第以免。悟每有过，必争，故悟能以臣节光明于朝。穆宗召为谏议大夫，群情洒然称允。而悟固留，得听。始，悟子从谏贵甚，见直言辄衣紫拥笏，以兵自卫。直言谏悟曰：“郎少年，毋使袭山东态，朝服可擅著邪？”悟死，从谏不发丧，召大将刘武德等矫悟遗言，与邻道使共表求袭位。直言入让曰：“父死不哭，何颜面见山东．．义士乎？”从谏曰：“欲反耳。”直言仰天哭曰：“尔父提十二州地归朝廷为功臣。然以张汶故，自谓不洁淋头，卒羞死。郎今日乃欲反邪？”从谏起抱直言项哭曰：“计穷．．而然。”直言曰：“君何忧无土地，今胁朝廷，正速死耳。若从武德谋，吾见刘氏为元济矣。”从谏拜曰：“唯大夫救之。”直言乃自摄留后，使从谏居丧。初，从谏惟郓兵二千同谋。直言既折之，军中遂安。大和九年卒，赠工部尚书。（选自《新唐书·贾直言传》，有删改）10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．刘悟既入/释其禁/辟署义成府/后徙潞/亦随府迁/刘承偕与悟不平/阴与张汶谋缚悟送阙下/以汶代节度/B．刘悟既入/释其禁/辟署义成府/后徙潞/亦随府迁刘承偕/与悟不平/阴与张汶谋缚悟送阙下/以汶代节度/C．刘悟既入/释其禁/辟署义成府/后徙潞/亦随府迁刘承偕/与悟不平/阴与张汶谋缚悟送/阙下以汶代节度/

2022届江苏省南通市如皋市高三适应性考试（二模）语文试题及答案 统编版高三总复习

如皋市2022届高三年级第二次适应性考试

语文试题

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题, 19分）

阅读下面的文字, 完成1～5题

材料一：

《红楼梦》的意趣态度, 开卷两回中写得很不含糊, 只苦于读者不肯理会！有两种观察, 可以说明历来红学家迷误的起原。

第一类红学家是猜谜派。他们大半预先存了主观上的偏见, 然后把书上的事迹牵强附会上去, 他们可笑的地方, 胡适之先生在《红楼梦考证》一文中, 已说得很详备的了。这派红学家有许多有学问名望的人, 以现在我们的眼光看去, 他们很不该发这些可笑的议论, 但事实上偏闹了笑话。

为什么呢？其中有两个原故∶一是他们有点好奇, 以为那些平淡老实的话, 决不配来解释《红楼梦》的。二是他们的偏见实在太深了, 所以看不见这书的本来面目, 只是颜色眼镜中的《红楼梦》。从第一回、他们宁可相信极不可靠的传说, 而不屑一视雪芹先生的自述。从第二回, 把自己的意趣投射到作者身上去。如蔡孑民先生自己抱民族主义, 而强谓《红楼梦》作者持民族主义甚挚, 书中本事在吊明之亡, 揭清之失等等（《石头记索隐》）。以我想来, 雪芹生在正白旗汉军贵族环境中间, 未必主张排满吊明。蔡先生这个判断, 是含偏见的。总之, 求深反浅, 是这派红学家的通病。

第二类红学家我们叫他消闲派。读《红楼梦》, 他们本没有领略文学的兴趣, 所以只当作闲书读, 对于作者的原意如何, 只是不求甚解的。他们的态度, 不是赏鉴, 不是研究只是借此消闲罢了。这些人原不足深论, 不过有一点态度却是大背作者的原意。他们心目中只有如何华贵, 如何阔绰, 如何繁盛, 恨不得自己变了贾宝玉, 十二钗做妻妾才好。这种眼光, 自然不值一笑；不过他们却不安分, 偏说那个应褒, 那个应贬, 信口雌黄, 毫无是处, 并且以这些阿其所好的论调, 强拉作者来做他的同志。他们几时考究过书中本文来。

北京西城161中学2025届高三第六次模拟考试语文试卷

请考生注意：

1．请用2B铅笔将选择题答案涂填在答题纸相应位置上，请用0．5毫米及以上黑色字迹的钢笔或签字笔将主观题的答案写在答题纸相应的答题区内。写在试题卷、草稿纸上均无效。

2．答题前，认真阅读答题纸上的《注意事项》，按规定答题。

1、阅读下文，完成下面小题。

①陈寅恪说：“所谓真了解者，必神游冥想，与立说之古人，处于同一境界”，“始能批评其学说之是非得失，而无隔阂肤廓之论”。这表明学术研究还需借助于历史的想象力。但历史想象与艺术想象有所不同。我们切不可拿“想象”作“证据”，“误认天上的浮云为天际的树林”。这也是治学者应当牢记的“信条”。

②治学须以历史学为根基。李大钊说：“纵观人间的过去者便是历史，横观人间的现在者便是社会。”也就是说，要洞察现实的社会，就不能不研究过去的历史。胡适之则把这种认识的思路，比作“祖孙的方法”。这一方法从来不把事物看作一个孤立的东西，而把它视为“历史”的一个“中段”：“上头有他的祖父，下头有他的孙子。捉住了这两头，他再也逃不出去了”。但历史也不是单纯事件的条块铺陈，它的背后还有“思想”，“有一个思想的过程所构成的内在方面”。因此，我们只有通过“想象”，才能把握它内在的“思想”，才能从一堆枯燥无生命的原材料中发现有血有肉的生命。事实上，对许多研究者来说，研究对象与他个人经历并无直接关系。研究政治史的人，并不一定就是政治家。如果没有历史想象力的参与，他们的研究工作可以说是难以开展的。

③历史想象应是“构造性”的。这一点和艺术想象确有相似之处。钱钟书也认为，“史学家追叙真人真事，每须遥体人情，悬想事势，设身局中，潜心腔内，忖之度之，以揣以摩，庶几入情合理。盖与小说、剧本之臆造人物、虚构境地，不尽同而可相通”。这很容易让人联想到司马迁。他在《史记》中创立的记史方法，比如刘邦之母大泽遇蛇、韩信下邳遇黄石公等，就颇具艺术想象的意味。这仅是问题的一个方面。另一方面，我们所赖以说明问题的一些“凭借”，如民族、国家、政党等，虽然是一种历史的具体的存在，但要把握它们，也要依赖于人的想象。按照安德森的话说，叫作“想象的共同体”，比如，研究民族，即便是最小的民族的成员，也不可能认识他的全部同胞，或者和他们相遇，而是一种相互连接的意象让他们作为一个整体而存在。

请简述《红楼梦》中王熙凤毒设相思局的故事。

篇一：青于蓝高考语文核按钮·综合训练(福建卷)青于蓝高考语文核按钮·综合训练(福建卷)综合训练(一)一、古代诗文阅读(27分)(一)默写常见的名句名篇(6分)1补写下列名句名篇中的空缺部分。

(6分)(1)君子生非异也，。

(《荀子·劝学》)(2)问君何能尔？。

(陶潜《饮酒》)(3)雁阵惊寒，。

(王勃《滕王阁序》)(4)，相逢何必曾相识！(白居易《琵琶行》)(5)，往来无白丁。

(刘禹锡《陋室铭》)(6)越明年，，百废具兴。

(范仲淹《岳阳楼记》)(二)文言文阅读(15分)阅读下面的文言文，完成2~5题。

答应天巡抚宋阳山论均粮足民［明］张居正①来翰谓苏、松田赋不均②，侵欺拖欠云云，读之使人扼腕。

公以大智大勇，诚心任事，当英主综核之始，不于此时剔刷宿敝，为国家建经久之策，更待何人？诸凡谤议皆所不恤。

即仆近日举措，亦有议其操切者。

然仆筹之审矣，孔子为政，先言足食；管子霸佐，亦言礼义生于富足。

自嘉靖以来，当国者③政以贿成，吏朘④民膏以媚权门。

而继秉国者，又务一切姑息之政，为逋负渊薮⑤，以成兼并之私。

私家日富，公室⑥日贪，国匮民穷，病实在此。

仆窃以为贿政之弊，易治也；姑息之弊，难治也。

何也？政之贿，惟惩贪而已。

至于姑息之政，倚法为私，割上肥己，即如公言。

豪家田至七万顷，粮至二万，又不以时纳。

夫古者，大国公田⑦三万亩，而今且百倍于古大国之数，能几万顷而国不贫？故仆今约己敦素，杜绝贿门，痛惩贪墨⑧，所以救贿政之弊也。

查刷宿弊，清理逋欠，严治侵渔揽纳之奸，所以砭姑息之政也。

上损则下益，私门闭则公室强。 故惩贪吏者，所以足民也；理逋负者，所以足国也。

官民两足，上下俱益，所以壮根本之图，建安攘之策，倡节俭之风，兴礼义之教，明天子垂拱而御之。

假令仲尼为相，由、求佐之，恐亦无以逾此矣！今议者率⑨曰：“吹求太急，民且逃亡，为敌凡此。