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身份认同及其研究旨向r——兼论身份的多重性与认同的多元化蔡江帆【摘要】身份认同的研究经历了从关注个体自身的同一性问题到个体对于群体的归属问题,再到强调个体身份认同的社会范畴化问题,并同时伴随身份认同研究的多元嬗变与分化过程.其中,关注以族群/民族、宗教等文化身份为分界的认同问题成为学者们应对世界冲突难题下的研究焦点.由此,对于身份认同问题的研究,最终目的应是为了分析身份之间的复杂互动过程以及在身份互动过程中的认同分化与整合进程,为寻求化解和消除群体与社会在互动过程中国对民族、宗教等单一文化身份的强调而产生的偏见、排斥与对抗的方法与机制提供理论与现实的依据.【期刊名称】《社科纵横》【年(卷),期】2017(032)006【总页数】6页(P73-78)【关键词】身份认同;身份多重性;认同多元化;身份整合【作者】蔡江帆【作者单位】新疆师范大学政治与公共管理学院新疆乌鲁木齐 830017【正文语种】中文【中图分类】C912.4“身份认同”这一概念在国内学术研究中的使用，主要是为了对应和探讨国外学者提出的“identity”这一概念。
“Identity”最早是作为一个哲学研究范畴被提出的，来源于拉丁语“idem”，其词源可以追溯到词组“thesame”，指的是“同一事物在变化中的同态和差别中的同一”。
心理学以及社会心理学逐步将“identity”从个体发展到群体、社会，20世纪60、70年代之后，这一范畴被广泛应用于经验研究，同时也逐渐理论化，并逐步面向对全球化、多元文化及多重身份问题的关注。
根据《牛津高阶英汉双解词典》”[1](P1011-1022)、《朗文英英词典》[2](P706)的解释，英文中的“identity”具有身份／本身／本体(who or what sb／sth is)、特征／特性／特有的感觉或信仰（the characteristics，feelifigs or beliefs thatsimilar to and able to understand sb／sth）三层含义，既涵盖我之所以成为我，并区别于他者的属性，也包括同一性，即事物与事物之间、人与人之间的一致性、同一性，尤其是文化、心理或情感上的同一。
中国政治体制改革的政治认同中国政治体制改革的政治认同摘要：政治认同是人们在社会政治生活中产生的一种情感和意识上的归属感，是政治体制改革得以顺利进行的前提条件之一。
公民的政治认同有利于保障政治体制改革的顺利进行，政治体制改革又有助于提高公民的政治认同度。
在当代中国政治体制改革的大背景下，研究公民政治认同的构建具有十分重要的现实意义。
关键词：政治体制改革;公民;政治认同;合法性政治认同是政治学的一个最基本的问题，它体现的是如何使政治统治取信于民的政治问题。
一种政治统治之所以能够存在并维持下去，在很大程度上是因为它获得了人民的支持与认同。
一、政治认同的涵义(一)政治认同的涵义关于政治认同的涵义，我国学者对政治认同的界定主要有以下几种说法：(1)马振清对政治认同的概念做了比较详细的规定：“政治认同，指人们在社会政治生活中产生的一种情感和意识上的归属感，它与人们的心理活动有着密切的联系。
”①(2)中国社会科学院亚太研究所的李素华认为，“政治认同是公民对某种政治权力的承认、赞同和同意，并且自觉地以该政治权力的要求来规范自己的政治行为。
”②(3)《中国大百科全书政治学》中把政治认同定义为：“政治认同是现代民主的一个重要理念，指的是人们在社会政治生活中所产生的一种感情和意识上的归属感，是把人们组织起来的重要凝聚力量。
”(二)政治认同的主体与客体政治认同的主体是公民，政治认同是公民的认同，它是公民的一种政治态度或政治评价，评价的标准是公民自身的需要是否得到满足。
政治认同的客体是指政治认同的对象或内容。
当代中国公民的政治认同的主要问题集中在两个方面：物质利益上的满足与情感上的满足，具体包括国家认同、利益认同、制度认同、价值认同、政治人物认同、执政党认同、政府认同等方面。
二、政治体制改革与政治认同的关系(一)政治体制改革有利于提高公民的政治认同度社会主义政治体制改革，是指在我国社会主义条件下对政治制度的某些领导制度、组织形式和工作方式的’自我革新和完善。
《仪式性抵抗与身份认同_对哔哩哔哩网站的亚文化研究》篇一仪式性抵抗与身份认同_对哔哩哔哩网站的亚文化研究摘要：本文通过对哔哩哔哩（B站）的亚文化现象进行深入探究，重点分析了该平台上所体现的仪式性抵抗与身份认同之间的关系。
通过对用户群体及其所呈现的文化实践进行梳理，揭示了其亚文化特性以及这种抵抗性对于构建身份认同的作用，并对相关概念进行阐述与评价。
一、引言哔哩哔哩作为国内知名的弹幕视频分享平台，已成为青年亚文化的重要聚集地。
该平台不仅提供了海量的视频资源，还为青年人提供了一个展示自我、表达思想、分享兴趣的空间。
在这个空间中，用户通过创作、分享和互动，形成了一种独特的亚文化现象。
本文以B站为研究对象，着重探讨其亚文化中的仪式性抵抗与身份认同之间的关系。
二、B站亚文化的特征B站的亚文化以高度的自我表达、情感共鸣和集体性为特征。
在这里，用户通过创作视频、参与讨论、发送弹幕等方式，展现自我身份，同时也形成了一种集体认同的文化氛围。
B站的亚文化现象，不仅仅体现在内容创作上，还体现在用户之间的互动与交流上。
三、仪式性抵抗的体现仪式性抵抗是指通过特定的仪式或行为，表达对主流文化的挑战和批判。
在B站中，这种抵抗主要体现在以下几个方面：1. 弹幕文化的运用：弹幕作为一种特殊的评论形式，用户可以在观看视频的同时发送弹幕，表达自己的观点和情感。
这种即时的互动方式，不仅增强了观看体验，也成为了表达抵抗的一种方式。
2. 亚文化符号的传播：B站中存在着大量的亚文化符号，如特定的表情包、口号等。
这些符号成为用户之间交流的媒介，同时也是对主流文化的挑战和批判。
3. 内容创作的抵抗性：用户创作的内容往往带有强烈的个人色彩和观点，其中不乏对主流观点的挑战和批判。
这些内容通过分享和传播，形成了一种亚文化的抵抗力量。
四、身份认同的构建在B站中，用户通过参与各种文化活动、分享兴趣爱好、表达观点等方式，构建了自己的身份认同。
这种身份认同不仅是个体的，也是集体的。
第34卷第2期湖南科技学院学报V ol.34 No.2 2013年2月 Journal of Hunan University of Science and Engineering Feb.2013网络对我国民主的促进作用探析罗 扬（西南政法大学 行政法学院，重庆 400030）摘 要：随着网络的普及和网络对于人们交往方式的改变逐渐显现出来，网络政治或者说网络民主已经成为了一个全球热点问题。
然而因为各国的政治环境和社会背景的不同，网络对于各国民主进程的影响也必然出现差异。
就我国当下而言网络对于我国民主建设的作用主要表现在促进民主监督和促进民主意识两个方面。
关键词：网络民主；民主监督；社会资本中图分类号：D920.0文献标识码：A 文章编号：1673-2219（2013）02-0162-03至人类从茹毛饮血的原始个人状态进化到人类社会以降，民主就贯穿于整个人类的历史进程之中。
历史不是正在推动民主就是处于短暂的反民主逆潮之中，但它总是与民主有着千丝万缕的联系。
民主是人类认识自我与自我管理永无 止尽的事业，任何形式的政治选举还是政治体制都无法完整的体现民主的全部价值和意义。
民主既然是人们认识自我与自我管理的事业，那么人与人之间自由的信息交流就必然成为实现民主必不可少前提条件。
人与人之间的自由交流不仅为人们充分并且真实的认识自我提供了更为广泛和厚实的背景知识，而且是人们通过协商达成自治而非他治或者专制的保障。
回顾历史我们不难发现随着人类信息交流技术的不断更新，民主也随之发生的巨大的变化，无论是十九世纪的报纸，还是20世纪的广播和电视，再到今天的计算机网络都成为推动民主发展的重要力量。
继电视民主之后随着网络技术的广泛应用并且成为人们获取信息和交流信息的主要渠道网络民主应运而生。
美国学者马克．斯劳卡最早于1995年正式提出了网络民主这一概念，并由此在全球范围内掀起了网络民主的研究浪潮。
随着网络技术在我国的不断普及，据《2011中国互联网发展报告》“截止2010年12月，中国网民规模达到4.57亿人；互联网普及率达到34.3%。
