第九章我是世界公民
教学目的与要求：
明确全球化的含义；
理解全球治理的含义；
掌握如何做好世界公民。
重点知识：
1、为什么说“人类虽然被捆绑在同一辆命运之车上，生死相依，但人类的全球意识却十分滞后”。
答：（1）由于技术的发展，国际交往的扩大，人类已经被绑在了同一辆车上，大家相互依存，命运相联。
各个国家互通有无，互相合作，促进了人类的进步。
任何一个国家的发展进步，都是人类的福祉，都会使人类整体受益。
每个国家的灾难都是人类的灾难：每个国家的金融危机都是世界性的；每个国家的生态灾难都是世界性的；甚至每种传染病都是世界性的，这些都是人类面对的挑战，需要人类的合作来解决。
（2）人类虽然被捆绑在同一辆命运之车上，生死相依，但人类的全球意识却十分滞后，无法消弥人间的对立、仇恨、冲突和战争。
人们仍然热衷于自己的民族利益、国家利益，漠视人类的共同利益，甚至不惜相互侵害，以邻为壑。
这种打着爱国主义和民族主义招牌的行为是集体的自私自利行为，在今天的世界上，它比个人的自私更危险，更卑鄙。
因为它以集体主义的面目出现，所以有更大的欺骗性。
（3）人类道德素质的进步落后于物质技术的进步。
结果，人类已经掌握了毁灭人类的技术和能量，但却没有把握使它们得到正确的利用和控制。
人类拥有的核武器能够毁灭人类若干次，但掌握核按钮的人却难以使人放心；一个普通的实验室就能够研制出致命的病毒，造成可怕的世界性瘟疫，但醉心于这种研究的人的动机却让人不寒而栗。
先进的技术是文明人类的标志，但一些掌握这种技术的人仍然没有摆脱野蛮人的心态。
这便是现代文明的危险所在。
2、为什么要强调世界公民的意识？
答：（1）今天的人类已经越来越一体化了，技术把我们联结成一体，交往使我们彼此不分，而人道观念使我们痛痒相关、同类相怜，正所谓“一损俱损，一荣俱荣”。
在这种情况下，如果我们没有世界公民的意识，不能有效地合作共同迎接人类的挑战，我们就会一起坠入无底深渊。
（2）冷战结束后，一种新的国际秩序（全球治理）的轮廓已经浮现出来，即WTO可以说是在商贸领域的全球治理的体现：各成员国协商制订出规则，大家共同遵守，如有纷争或冲突，提交到该组织进行调解和仲裁，违规者将受到惩罚。
全球治理的实现，需要公民的
积极参与，因为全球治理的主体不仅是主权国家，还包括非政府组织和公民个人。
每个公民不仅通过参与本国政府制订对外政策而间接地参与全球治理，还要通过非政府组织的渠道来直接参与国际事务，包括国际法的制定及监督执行。
全球治理时代的来临，对我们公民的素质提出了更高的要求。
（3）在以往的时代，各民族在相对隔离的状态下生活。
每个民族有自己的性格、历史经历和外部环境，经千百年的积淀，形成各民族极其多样化的文化。
然而，随着全球化进程的深入，一种新的全球文明正在形成。
今天，我们虽然还有许多分歧，但一些人类普世性的价值已经得到越来越多的人承认。
我们人类在长期的共同生活和相互交往中，已经形成了一些共同的准则和规范，大家相约遵守。
3、简述全球治理的含义，及其对公民的要求。
答：全球治理，既不是无政府状态，也不是统一的世界政府，而是世界上各主权国家、跨国公司、非政府组织、公民个人之间的平等参与和合作。
通过谈判、协商的方式，制订出国际行为的准则，并监督其执行。
全球治理的实现，需要公民的积极参与，因为全球治理的主体不仅是主权国家，还包括非政府组织和公民个人。
每个公民不仅通过参与本国政府制订对外政策而间接地参与全球治理，还要通过非政府组织的渠道来直接参与国际事务，包括国际法的制定及监督执行。
如今，非政府组织对国际事务的影响力已经显得特别重要，在许多领域，它已经与主权国家平起平坐，这是我们这个世界民主化进程的一项重大成就。
公民们既可以和国内的公民联合起来参与国际事务，也可以和其他国家的公民联合起来参与国际事务，有的场合，还能够以公民个人的身份来参与国际事务。
全球治理时代的来临，对我们公民的素质提出了更高的要求。
我们不仅要参与国内事务，还要参与国际事务；不仅承担国内义务，还要承担国际义务。
4、为什么说一种新的全球文明正在形成？
答：在以往的时代，各民族在相对隔离的状态下生活。
每个民族有自己的性格、历史经历和外部环境，经千百年的积淀，形成各民族极其多样化的文化。
然而，随着全球化进程的深入，一种新的全球文明正在形成。
今天，我们虽然还有许多分歧，但一些人类普世性的价值已经得到越来越多的人承认。
如果我们看看这几十年人类庄严签署和宣告的那些公约、宣言、条约、章程等，就会发现人类在非常广泛的领域里，已经取得了基本共识：保障基本人权、民主自治、保护环境、追求和平反对战争、尊重各国主权、尊重各民族文化、反对种族、性别、宗教歧视，发展经济以提高生活水平等等。
我们人类在长期的共同生活和相互交往中，已经形成了一些共同的准则和规范，大家相约遵守。
这些规则有经济的、政治的，也有技术上的、生活方面的，包括像体育竞赛规则，都不再是各国自行其是，而是世界通用。
4、如何化解国家间意识形态和价值观念的冲突
答：国家间还会出现意识形态和价值观念的冲突，这也是不可避免的。
化解这种冲突的方式，就是相互尊重与宽容。
一个国家的人民选择什么样的意识形态，服膺何种价值准则，都是那个国家人民的自由，别国无权干预。
一个国家做出某种选择，往往与其历史传统、生活环境、民族性格等因素有关，各国的国情不同，不能将一个标准强加给所有的国家。
那种以自已的意识形态为惟一真理、以自己的价值观念为惟一标准，并将其强加于人的做法，包括各种霸权主义、以推广某种价值体系为目的的对外扩张、宗教狂热、原教旨主义等，都是以十分愚昧和不合时宜的观念为基础的。
5、如何做世界公民
答：（1）、要以全球的视野、开放的心态认识世界，处理好个人、国家（或民族）与人类整体的关系
作为世界公民，应该以一个健康的心态面对世界。
我们的国家在相当长的历史时期，曾处于与外界相对隔绝的状态，在东亚一隅称雄。
由此养成了“天朝”心态：孤傲、自大、虚荣、封闭、不善于与其它国家平等交往。
在近代上百年中，我们又屡遭外国的侵略和欺侮，由此形成了以自卑自虐为特征的殖民地情结。
我们应该认识到，我们不再是万邦仰望的天朝上国、“天下”的中心。
就国家的实力而言，我们只是地区性的大国。
我们应该以开放的胸襟面对世界，能够正视自己的不足，学习别人的长处，心平气和地接受外部的批评，以平等的态度对待国家间的竞争，理智地处理与其它国家间的冲突。
我们不应该忘记那段屈辱的历史，并要格外珍惜国家的独立和尊严，但我们也不应该被历史的梦魇死死地攫住，陷入自虐心态的泥潭，从阴暗、多疑、过分敏感的心理阴影中走出来，培育起自信、自尊、开放的健康心理，从而赢得国际社会的尊重。
(2)维护国家主权，尊重国际准则
尊重每个国家的独立和主权是世界秩序的基础。
如果国家主权独立得不到保障，各种形式的霸权主义就会横行世界，国际社会便不得安宁。
国家主权是我们个人权利的守护神。
如果失去了国家主权，我们就会失去作为中国人的权利和尊严，就会失去属于我们民族的一切。
所以，每个公民首先应该维护自己国家的主权。
国家主权的独立性并不意味着一个国家可以为所欲为。
在长期的国际交往中，逐渐形成了一些公认的国际关系的准则，遵守这些准则是大家的利益所在，也是文明社会的标志。
这些准则既涉及到国家行为，也涉及大量的个人行为，如尊重知识产权、保护环境、信守契约、战争中不杀害战俘等，是我们每个公民在从事商务活动、学术活动和政务活动时，都应该遵守的。
作为一个世界公民，不仅应该了解和遵守国家的法律，还应该了解和遵守国际法。
(3)爱人类，爱和平的情怀
爱人类就是要以爱心对待所有的人，不分民族、种族、宗教、性别，它是一种无差别的爱，是对每一个个体和人类整体的爱。
爱人类的具体表现就是爱和平。
出于对人类的爱心，必然追求世界和平。
而侵略战争、大规模的种族屠杀行为、大规模的侵犯人权行为、恐怖主义，都是反人类的行为。
文明的人类应该消除这种反人类行为，以和平的方式，即通过谈判、协商、妥协来解决国际社会的分歧和冲突，而不是动辄诉诸威胁、强迫和暴力。
（4）宽容的态度，理性的方式
在我们与其它国家利益发生冲突的场合，我们要能够以理性的方式来处理，在维护国家正当利益的基础上，尽量化解冲突而不是使其升级，不要受冲动和情绪所左右，避免走极端。
国家间意识形态和价值观念的冲突，各国之间文化上的冲突。
这也是不可避免的。
化解这种冲突的方式，就是相互尊重与宽容。
（5）爱地球，以地球为自己的家园
人类所依存的生态环境是一个有机的整体，其中任何一个链条受到破坏，都会对整个地球环境产生影响。
所以，每个公民不仅对自己的国家，也对人类承担了保护环境的义务。
地球需要每个人的关爱，我们要爱护地球的每个角落。
生态问题在很大程度上是人的心性问题。
要建立与自然和谐的关系，需要我们抑制自己的贪欲，改变生活观念，创造一种新的生活方式——绿色的生活方式。
（5）民族主义与世界主义的统一
我们生来注定具有双重身份。
我们属于某个民族，某个国家，但同时也是人类的一员。
所以，现代公民承担着双重义务：一个是对自己的民族或国家；一个是对人类。
世界公民需正确把握这两者的关系。
健康的民族主义应该是将爱自己的民族、尊重其他民族和热爱人类结合起来。
只有我们每个人都关心人类的命运，人类才会有光明的前途；只有人类更加人道、进步和繁荣，我们的国家和我们自己才会有美好的未来。
6、为什么生态问题在很大程度上是人的心性问题。
答：自然问题的根源是人，造成当今世界生态困境的根源在于人类的贪欲。
受这种贪欲的支配，人类服膺三种意识形态：一是以物质财富的增长为衡量社会进步之标准的物质主义；二是以感官享乐为人生意义的消费主义；三是以技术进步为中心的科学主义。
在这种观念的支配下，人类的“进步”就表现在向自然无止境地索取，并不断发展出索取自然的各种技术手段。
所以，生态问题在很大程度上是人的心性问题。
要建立与自然和谐的关系，需要我们抑制自己的贪欲，改变生活观念，创造一种新的生活方式——绿色的生活方式。
7、简述如何处理好特殊价值和普世价值的关系。
答：从价值构成来看，每一种文明都含有特殊价值和普世价值两种成分。
从价值构成来看，每一种文明都含有特殊价值和普世价值两种成分。
就特殊价值而言，每一种文明都是平
等的，彼此无高低优劣之分。
但是，特殊价值受特定文明的具体性格的限制，它的适用范围不可能超越其所属文明的界限。
相比之下，普世价值则超越了文明之间的界限，可以说是“放之四海而皆准”的。
我们既要反对把本国的特殊价值当成普世价值强行推广，也反对借口维护本国的特殊性而拒绝普世价值。
8、为什么说民族主义是一把双刃剑。
答：民族构成人类的基本单位，每个民族都有自身的利益、权利和尊严，维护自己民族的利益、权利和尊严，符合人类利益。
没有各个民族的利益，人类的利益就是空洞的。
没有每个民族的繁荣进步，就没有人类的繁荣进步。
我们既然是民族的一员，那么，我们每个公民的权利、自由和尊严也依赖于民族的权利、自由和尊严。
如果民族的权利受到践踏，民族的自由受到侵犯，民族的尊严受到侮辱，也就是我们自己的权利、自由和尊严被践踏、侵犯和侮辱。
在今天的世界上，像中国这样还不发达的发展中国家，其民族利益容易受到侵犯，所以也应该受到特别的关注。
但民族主义是一把双刃剑，专制统治者往往以民族代表自居，利用人民的民族感情，煽动排外仇外情绪。
他们借助狭隘的民族主义的力量，一方面对内实行极权统治；另一方面对外制造冲突和战争，危害世界和平。
第二次世界大战期间，德国的纳粹主义和日本的法西斯主义都是这方面的典型。
所以，民族主义既可以成为压迫个人的帮凶，也能够成为危害人类的祸首。
冷战结束之后，民族主义的负面影响明显上升。
如今，狭隘的民族主义已经成为影响世界和平与稳定的主要意识形态之一。
综合练习
一、判断题
1、在这个世界上，我们每个公民都具有双重身份，即某一主权国家的公民和世界公民。
（）
2、在法律上，公民身份总是与国籍相联，我们都是某一个具体国家的公民。
（）
3、世界公民资格需要国际法的承认。
（）
4、如今，在国家与国家之间奉行弱肉强食的丛林法则，已经是文明人类的耻辱。
（）
5、全球治理。
它是统一的世界政府，而是世界上各主权国家、跨国公司、非政府组织、公民个人之间的平等参与和合作。
通过谈判、协商的方式，形成统一的世界政府，制订出国际行为的准则，并监督其执行。
（）
6、WTO可以说是在商贸领域的全球治理的体现：各成员国协商制订出规则，大家共同遵守，如有纷争或冲突，提交到该组织进行调解和仲裁，违规者将受到惩罚。
（）
二、单选题
1、以下关于特殊价值和普世价值的分析，错误的是（）
A.就特殊价值而言，每一种文明都是平等的，彼此无高低优劣之分。
B.特殊价值受特定文明的具体性格的限制，它的适用范围不可能超越其所属文明的界限。
C.普世价值则超越了文明之间的界限，可以说是“放之四海而皆准”的。
D.普世文明就是要消除文化的多样。
2、有一门学科叫做（），它把各种各样的文化，尤其是规模较小、风格独特的人类文化，当作人类的活标本，给予同样的尊重和保护。
A.文化人类学
B.政治学
C.经济学
D.伦理学
3、美国著名学者（）在《文明的冲突与世界秩序的重建》认为，在冷战结束后，文明之间的冲突将取代国家利益和意识形态的冲突，成为未来国际间的主要矛盾。
A.托克维尔
B.亨廷顿
C.杜威
D.詹姆士
4. 文明与文明间的冲突是后冷战时期国际间冲突的一个重要表现。
下列哪些事件主要是文明与文明间的冲突？（甲）钓鱼台主权的争议（乙）俄罗斯与日本关于北方四岛的争议（丙）以色列与黎巴嫩真主党的冲突（丁）拉登组织策划911攻击事件。
（）
A.甲乙
B.乙丙
C.丙丁
D.甲丁。
三、多选题
1、以下属于全球治理的主体的是（）
A.主权国家
B.非政府组织
C.公民个人
D.世界银行
2、近几十年人类在非常广泛的领域里，已经取得了基本共识：（）
A.保障基本人权
B.保护环境
C.追求和平反对战争
D.实行计划和市场相结合的经济体制
3、为什么我们应该树立世界公民意识？（）
A.我们的经济生活越来越国际化。
B.在国家与国家之间长期奉行着弱肉强食的丛林法则。
C.一些人类普世性的价值已经得到越来越多的人承认。
D.因特网的迅猛发展，正在将全人类“一网打尽”。
它正在消除国家的界限，使人类形成一个“电子地球村”。
四、论述题
1、为什么要强调世界公民的意识？
2、简述全球治理的含义，及其对公民的要求。
3、如何化解国家间意识形态和价值观念的冲突
4、如何做世界公民？
6、为什么生态问题在很大程度上是人的心性问题。
