《禅易论语》之“曾子曰：吾日三省吾身：……？‘”

《禅易论语》之“曾子曰：'吾日三省吾身：……？‘”各位大德，大家好！今天我们学习第一篇《学而篇》的第4章，我们先回顾一下前面已经学过的3章。

第1章总纲是讲天道、地道、人道。

第2章是讲我们做人的根本，就是要讲孝悌，也可以看做“学而时习之不亦说乎”天道的发挥；第3章是讲我们人不要过分地被枝末的东西所迷惑。

“巧言令色，鲜矣仁”，也可以看做是“有朋自远方来，不亦乐乎”地道的发挥；我们今天开始要学习第4章，是教我们如何修身？也可以看做“人不知而不愠，不亦君子乎”的发挥。

所以你看《论语》表面上每个章节之间好像没有什么联系。

其实它内在有一种无形的经络。

就像我们人的经络是无形的，可是又确确实实的存在。

你说奇经八脉在哪里？拿出来给我看。

是看不到的。

人的经络跟穴位是看不到的。

它又确确实实是存在的。

所以《论语》章节与章节之间是有紧密的这种经络联系的。

第4章：【曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”】对这一句话，一般的翻译是这样子的，曾子说：“我每天都自我反省：替人做事有不尽心的吗？与朋友交往有不信实的吗？老师教我的有没有在日常生活中运用呢？”接下去，我们来深入的学习这句经典章句。

首先来了解下曾子这个人，我们到孔庙，除了见到孔子至圣先师以外，旁边还有配享孔庙的诸位圣人，最靠近孔子的一般有复圣颜回、宗圣曾子、述圣子思、亚圣孟子。

曾子，是孔子的学生，是孔子孙子子思的老师。

孔子对曾子的评价就一个字“鲁”，有的人说看起来很鲁钝的，其实这是一种大智若愚，叫做笃实憨厚。

《论语》这本书的编辑，很多得益于曾子。

《论语》这本书里面大概有17章句是“曾子曰”。

以前历朝历代考取功名读四书五经，第一本书叫《孝经》。

《孝经》就是这个曾子配合孔子的陈述写的。

还有《四书》的第一本，叫做《大学》，也是曾子写的。

你看《四书》《十三经》第一本都是曾子编写的。

曾子除了写《孝经》《大学》以外，还有写了《曾子十篇》。

曾子是一个有名的大孝子，《二十四孝》里面就有曾子《啮指痛心》的故事。

我们现在通过“说文解字”文字学来学一下这一经典章句。

第一句话“吾日三省吾身”，这个“吾”字，什么意思呢？“吾”，我们现在称作“我”。

“我”这个字的写法很有意思。

这个“我”是一个“找”，“找来找去”这个“找”，加一个“一”。

我们中华文化总概括一句话叫“得一万事毕”，可是现在“一”丢啦，要给它找回来，才是真正的“我”。

古代的“我”，不是写现在这个“我”，它是写作“吾”。

“吾”，就是“五”+“口”。

上面这个“一二三四五”的“五”代表什么意思呢？“五”是十个数字中间那个数字，这个“吾”它是代表天地之心，是代表心灵，“天地以五为中心，五行以土为根本”，1是水、2是火、3是木、4是金、5是土，下面这个“口”，是代表人除了有心灵以外，我们人还有情跟欲，就是有感情，有欲望。

“口”应该把它放在下面。

因此吾与我的细微分别就是，吾对内自称，我对外分别。

孟子曰：“我善养吾浩然正气”，《金刚经》：“我相，人相，众生相”为什么要把这个良心（五）放在上面呢？《尚书》云“道心惟微”，道心、良心，它是很微妙的，它是看不到的，良心这个自性，很容易被泯灭掉。

所以，我们的文化为什么不断地教我们要穷理尽性，如何地达天、入神？如何地“致广大、极高明”？一直强调这个“良心”。

这个“良心”是看不到的，所以很容易把它忽略掉。

为什么我们要不断地限制我们的感情跟欲望？因为感情跟欲望这种东西，你不管它，它都会很容易放纵自己。

就像我们这个草地上，冯梦龙在《警世通言》里说“野花不种年年有，杂草无根日日生”。

庄稼必须人来耕种，可是杂草却会自己疯狂生长。

人的情感，跟人的欲望，是很容易放纵的。

所以说，人心惟危。

人心是很危险的。

所以，我们国学里面才不断叫我们谨言慎行。

说话要谨慎，行为要谨慎，叫我们“约己”，约束自己，清心寡欲。

这是“吾”的深层含意。

第二，我们来看一下“吾日三省吾身”这“日”字，“日”，当然是代表一整天。

代表所有的时间。

《易经》乾卦九三爻：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎！“终日”，所有的时间，当然包括白天，也包括晚上，春夏秋冬，所有的时间，所以我们人反思自己，反省自己，它不是某一个时刻要反思，某一个时候就不要了。

神仙堕落为名士，我们既然来做人，每个人身上都有很多的缺点，除非你修到圣贤境界。

俗话说：人非圣贤孰能无过。

“吾日三省吾身”第三个字，叫“三”。

“三省”，不是说每天反省三次而已。

“三”，它是代表多数。

老子《道德经》42章“道生一，一生二，二生三，三生万物……”所以，“三”就是代表“所有”的意思。

所以，我们在烧香拜佛的时候才点三根香。

这三根香，也代表“天、地、人”；“身、心、灵”；“精、气、神”；“上、中、下”，……所以，我们《易经》八个经卦里面，每一个卦用三爻就够了。

因为“三”它是代表“多”的意思！“三省”，不是说反省三次。

哪有那么死板，每天固定三次？对不对？你也可以一百次啊。

不断的时刻反省才能接近道，反者道之动。

那么，“反省”这个“省”字很有意思。

“省”，是上面一个“少”字，下面一个“目”字。

“少目”？“少”是“减少”。

“目”，是什么呢？“目”就是我们的眼睛。

“眼睛减少”，是什么意思啊？因为我们平时，“眼睛”“耳朵”“鼻子”，叫“眼耳鼻舌身意”，这“六根”接触“六尘”以后，会产生虚幻的“六识”。

产生“六识”以后，就会让我们产生“贪嗔痴”。

我们一切的错误，都是因为我们“六根”所引起的。

“反省”这个“省”，就是让我们减少“六根”受“六尘”勾引而犯下各种错误。

“省”在《易经》里面重点出现在“震卦”。

震卦的大象辞，“恐惧修省”，你看，一能够反省自己就会怎么样？就会进步。

过能改归于无，倘掩饰增一辜。

“震卦”是打雷，春天农历二月“惊蛰”的时候，打雷之后，大地万物反而就生长出来了。

奇怪呀，一打雷之后，万物就生长出来了。

我们人如果一反省以后，你这个人就活起来啦。

不反省，就死啦。

一反省，就生啦。

所以《易经》“说卦传”里面说“震为反生”，一反省自己的时候，就好像吃了一壶的清凉散。

反过来，如果不“少目”而改成“生目”会怎么样呢？就是不断地增加我们的“六根”去接触“六尘”，那变成什么？“眚”。

读作“shěng”,是“灾难”、是“过错”的意思，会导致我们更多的“贪”跟“嗔”，引起各种灾难。

下面我们来看下一句话，“为人谋而不忠乎”的“为人谋”是什么意思？“为人”就是做人，“谋”就是做事。

所以，我们要反省什么东西呢？要反省我们做人、做事。

“人”，两撇，上面代表阳，下面代表阴。

这个比较重，所以人很容易走下流。

我们必须要反省，我们是不是做到这个“忠”呢？“忠”是什么意思？字典解释：诚心尽力，尽心曰忠。

也就是做人做事要尽心尽力。

我们一般人做事常是不尽力，好像力量可以储存似的，总是留一部分力量不出不用，或者只是做自己的事情比较尽力，做公家或别人的事情时就偷懒。

这就是有人我二相的人很难做到这个“忠”字。

《礼运大同篇》里面的境界是：力恶其不出于身也，不必为己。

另外有些人是尽力了，可是没有尽心。

因此谋事做事效率不高。

这些不尽心尽力的人是为自己考虑，他不会为全体考虑，忘记了自己是从哪里来的。

做事，常常要为自己。

做人，也为自己。

这个就叫“不忠”。

“不忠”就是“私心”。

所以这个“忠”很重要。

“忠”字怎么写呢？一个“中”，加一个“心”，代表“中心”。

我们用圆规画图的时候，中间那一点，其实就是良心，就是道心。

它虽然是看不到的，但它会产生万物。

良心，其实是说要为别人着想，要为大局着想。

除了自己，还有别人。

但是我们常常只是站在自己的角度，这就是我们一般人常犯的，叫做“私心”奸。

与“忠”是相反的。

那么，“忠”是什么意思呢？字典解释，“忠”，是“敬也”，“无私也”。

“忠”，是无私的意思。

可是，我们一般人认为对领导好啦，就是忠心。

其实只是对领导好常是“愚忠”。

这个领导，只是大众中一份子而已。

领导代表大众，当然我们要忠。

“忠”是对天下人好，才是真正的“忠”。

因为“忠”，它是“正直”。

什么是“正”呢？“正”，就是不偏不倚。

“正”，它是由五笔组成的，“东西南北中”。

意思是“东西南北中”，所有人的利益都照顾到了，这个才能叫“忠”。

对“忠”的错误理解会把“大忠”变成犬儒的“愚忠”。

犬狗只是忠诚于一个主人，而忠臣是忠诚于天下。

接下去我们看“与朋友交而不信乎”的“朋友交”。

正如我们在“有朋自远方来”一句分析的那样，这边的“朋友”有狭义和广义之分，狭义的就是除情人或亲属之外彼此有交情的人，通称友人。

广义指自身以外的一切人事物。

朋友是五伦中的最后一伦，第一伦叫“夫妻”，第二伦叫“父子”，接下来是“君臣”，接下来叫“兄弟”，最后才是“朋友”。

那么“五伦”，里面为什么不写第一伦“夫妻”，而只是写“朋友”呢？因为“朋友”这是“五伦”关系里面最淡的，最容易不讲信。

所以这里“朋友”代表一切跟我们有交往的人。

一切有交情的人，全部都叫“朋友”。

“与朋友交而不信乎”，是告诉我们说，不管跟任何人交往，都要讲究“信”字。

什么叫做“信”呢？我们现在人理解“信”，也只是理解表面。

我们现在理解的“信”，叫“守信用”。

跟别人交往，要守信用，这只是它的狭义的“信”而已。

广义的“信”呢？它是什么意思呢？你看，翻开字典，它是“诚也”，真诚的意思，叫做“真心”。

就是做人不虚伪，就是不欺骗自己，不欺骗别人。

我们多数人这一辈子就干三件事，叫做“自欺”、“欺人”、“被人欺”。

所以这个就叫“不信”。

“信”呢，也叫做“守命共时”。

什么叫“守命共时”？遵守天时，遵守大自然的规律，才叫做“信”。

十二生肖鸡是信的代表，因为鸡能守时，时间一到，它就鸣叫。

时繁体字写成“時”，不仅包括“日”的时间，还包括“土”的空间，也包括“寸”的人心。

也就是我们与万事万物万人交往的时候要注意到“天地、地利、人和”三点，这三点全部做到了才能叫“信”如果我们违背了天地人自然的规律，那么我们就叫“不信”。

佛经里有一句话叫“信为道源功德母，长养一切诸善根”。

“信”，在我们文化里面是非常重要的。

我们除了理解它的狭义以后，还要理解它的广义。

最后一句话，“传不习乎?”让我们联想到提出“知行合一”的思想家王阳明先生的著作《传习录》，是不是也是来源于这句话呢？什么叫“传”呢？“传”，就是古代传下来的传统文化等。

在《说文解字》里面解释居然是“遽也”，就是很快，很急忙的。

我们传下来的东西，不要让它断掉，你看我们现在四大文明古国，只剩下一个文明而已。

如果我们不赶快能够继承下来，并传下去，那么在我们这一代，文明就会断层。

所以，张载有一段名言，叫“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学，为万世开太平。

”我们现在在讲传统文化的复兴，经常会看到这样一幅画，叫做“忠厚传家久，诗书继世长”。

除了传，还要习，就是练习实践。