中国古代文论与诗词鉴赏四川师范大学文学院李凯

湖南省长沙市第一中学2024-2025学年高二上学期11月期中考试语文试卷一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读|(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一《诗经》承载着中华民族的历史、文化和价值观念，陶冶、教化着一代代中国人，塑造着我们的语言、思维和价值观。

通过《诗经》进行的教化，称为“诗教”。

在“诗教”传统的奠立过程中，起关键作用的人物便是孔子。

孔子特别重视《诗》的作用，他曾说：“小子何莫学夫诗? 诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。

迩之事父，远之事君。

多识于乌兽草木之名。

”(《论语·阳货》)孔子的意思是，学习《诗经》会对青年人产生多方面的帮助：诗“可以兴”，《诗经》中的作品可以使人精神振奋，激发正能量；诗也“可以观”，展现出不同时代的人物事迹、政治好坏、风俗美丑，有助于青年人了解时代，了解社会；诗还“可以群”，有助于人际交往，增进沟通；诗又“可以怨①”，委婉地表达不同意见，温和地抒发负面情绪，起到安抚心灵、调和矛盾的作用。

这四条，后来被归纳为“兴观群怨”，一直沿用至今，它不仅适用于《诗经》本身，也适用于它之后的诗歌乃至更广泛意义上的文艺创作，道出了优秀作品积极的社会功能。

(摘编自张毅《孔子这样建立“诗教”》)材料二《论语·阳货》中说：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。

”“怨”只是四个作用里的一个，而且是末一个。

《诗·大序》并举“治世之音安以乐”“乱世之音怨以怒”“亡国之音哀以思”，没有侧重或倾向哪一种“音”。

《汉书·艺文志》中说“诗言志”，也不偏不倚：“故哀乐之心感，而歌咏之声发。

”司马迁也许是最早不两面兼顾的人。

《报任少卿书》和《太史公自序》历数古来的大著作，指出诗三百有的是坐了牢写的，有的是贬了官写的，有的是落了难写的：一句话，都是倒霉人的产物。

他总结说“大抵圣贤发愤之所为作也”，还补充一句“此人皆意有所都结”。

作《诗》者都是伤心不得忠之士，诗歌也“大抵”是“发愤”的悲鸣或怒喊了。

秘籍06 古代诗歌阅读简答题满分秘籍（全国甲、乙卷）古代诗歌阅读简答题的主要考点：诗歌形象、诗句内容、表达技巧、思想情感、观点态度。

语言的考查，通常融入对鉴赏表达技巧和评价思想内容的考查之中一七法快速读懂古代诗歌阅读在诗歌鉴赏中，首先是要读懂诗歌内容，读懂是王道，读懂是鉴赏和表达的基础。

因为任何诗歌鉴赏都是分三步进行的，能读懂——会鉴赏——精表达。

二快速读懂诗歌内容的方法（一）看标题，抓题眼；（二）看注释，抓暗示信息；（三）看作者，知人论世（四）看字词，把握“情感关键字”（五）看意象，把握特定含意（六）看典故，取用原来意义（七）看尾句，卒章显志三紧扣题干要求，参考选择题正确选项的解读，结合诗句整理答案。

具体解题时，上述方法综合运用，但关键是要看清题干要求，具有整体意识，简单题与选择题综合考量，有时选择题做到二选一确定不了时，暂时放一放，看看简答题的题干，查找隐含信息，再来关联选择题，就会豁然开朗。

【典例1】(2021·全国甲卷)阅读下面这首宋诗，完成1～2题。

和南丰先生出山之作①陈师道侧径篮舁两眼明②，出山犹带骨毛清③。

白云笑我还多事，流水随人合有情。

不及鸟飞浑自在，羡他僧住便平生。

未能与世全无意，起为苍生试一鸣。

[注] ①南丰先生：即曾巩，陈师道敬重仰慕的师长。

②侧径：狭窄的路．篮舁：竹轿。

③骨毛清：谓超凡脱俗，具有神仙之姿。

[整体阅读]第一步，看标题，抓题眼。

首先看诗题，“和南丰先生出山之作”，“和”提示本诗是一首酬和诗，“南丰先生出山之作”交代写诗的缘由。

由此可知，此诗是作者应和南丰先生出山之作，表达了对南丰先生出山的看法。

第二步，看注释，抓暗示信息。

通过注释①可知，题目中“南丰先生”即曾巩，曾巩是诗人陈师道敬重仰慕的师长，注释②③有利于把握诗歌的内容。

第三步，看作者，知人论世陈师道，不是学生特别熟悉的作者，没有已知背景，课结合第二步注释一并考虑。

第四步，看字词，把握“情感关键字”笑，有情不及羡他未能全无意试一鸣综合五、六、七步，看意象，典故，尾句等细读全诗，理解诗歌大意。

2024年高考语文考前终极押题模拟卷（五）（全国乙卷）一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

汤显祖年轻的时候怀有满腔经天纬地的济世热情。

汤显祖的政治理想，说来也很简单，就是经世致用，造福百姓，使人人冻馁无虞，安居而乐业；使人人乐于向善，民德归于淳厚。

在他看来，士大夫要先正其身，然后才能正人，而政治是否清明，老百姓日子是否好过，最终决定于士大夫和官员的德性和修养。

他曾经代拟过一篇《为士大夫喻东粤守令文》：“清吏之法法身，浊吏之法法人也。

”他所提出的“清吏”与“浊吏”两个概念，并不新鲜，但是，他的“法身”和“法人”的说法，却极为深刻，精辟地揭示了中国自古以来封建统治者的一种普遍德性：他们置身于法律之上，拿自己当法外的“特选之民”，高人一等，飞扬跋扈；他们的道德绳墨，只是用来裁制百姓，他们法律的刀斧，也只是用来宰割人民——他们教别人不要“利己”，自己却很少“利人”，教别人要“利人”,自己却专门“利己”。

在汤显祖看来，吃饭是老百姓的头等大事，而农业生产则是一个官员必须关心的头等大事。

他做官期间，曾多次下到乡里，劝农励耕。

他曾经在诗里记录过自己这方面的活动，在《丙申平昌迎春，晓云如金，有喜》里，他这样写道：“仙县春来仕女前，插花堂上领春鞭。

青郊一出同人笑，黄气三书有大年。

”可见，为了督促和鼓励农民耕地种田，他确实用了一番心思。

汤显祖的政绩，不仅当时就赢得了人民的敬意，为他建了“生祠”，直到清代顺治年间，遂昌知县缪之弼还为他建了“遗爱祠”。

如果说，汤显祖早期的两部剧作的主题，在探讨“至情”，那么,他晚年的写作，则在强化了反讽力度的同时，致力于寻求精神出路——解决自己的精神困境，回答那些与“生活哲学”有关的重大问题。

也就是说，汤显祖后期的“二梦”，是一种缘于精神焦虑的写作。

汤显祖的一生，几乎就在几种选择的困扰中度过。

他在《和大父游城西魏夫人坛故址诗》的序中说：“家君恒督我以检儒，大父辄要我以仙游。

乌鲁木齐地区2024年高三年级第一次质量监测语文试卷(问卷)(卷面分值：150分；考试时间：150分钟)一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成1-5题。

材料一：中国古代诗学是主张阴阳协调的。

按照中国人的思维方式，清浊之分或阴阳之分，不仅概括了人的气质的两大类别、而且表示了对每种气质的构成要素及其相互关系的理解，以及对两类气质之间关系的理解。

用这个根本的原则来考察人的气质，不同的人所禀受的气虽有阴阳之分，但这只是说总的倾向。

事实上，每个人的气质中，都有阴阳两种成分，不会是绝对的、完全的阴，或绝对的、完全的阳.人的身体和精神，都需要阴阳协调。

文学艺术也需要阴阳协调，在优秀的文学艺术家身上，阴阳刚柔总是不同程度地结合着。

例如陶渊明，他既有“采菊东篱下，悠然见南山”这类平和恬适的诗句，又有“刑天舞干戚，猛志固常在”那样“金刚怒目”式的诗句。

例如李清照，她既有“帘卷西风，人比黄花瘦”这类婉约凄清的诗句，又有“生当作人杰，死亦为鬼雄”那样慷慨雄豪的诗句。

更深一层说，在陶渊明的平和中，就含有不向世俗低头的奇崛；在李清照的凄清中，就含有对爱情的坚贞执著。

总而言之，阴阳二气既是相生相克，又在变化中调和。

这一观念，是中国气质论的精华，也是中国古代诗学文气论的精华。

阴阳，是中国哲学的最基本的范畴；刚柔，也是中国哲学的常用概念。

在中国古代哲学里，阴阳，指的是世界万物的两种基本的相互对立和对应的属性。

凡向上的、向外的、动的、明的、热的、强的为阳，向下的、向内的、静的、暗的、冷的、弱的为阴。

阴阳的彼此作用，作成和推动万物的孳生、发育和发展。

刚柔，指的是事物的两种性质或者状态，刚柔同阴阳往往有对称的关系，在有的论者那里，刚柔可以和阴阳等同。

《易·系辞上》说，“一阴一阳之谓道”，万事万物，都由阴阳两个方面构成，都包含阴和阳的相互对立、相互渗透、相互协调、相互融合。

《易·系辞上》一再讲到“刚柔相推，而生变化”。