拉祜族音乐舞蹈文化

一、活动背景拉祜族是我国少数民族之一，主要分布在云南省普洱市、临沧市、红河哈尼族彝族自治州等地。

拉祜族文化丰富多彩，具有独特的民族风情。

为了弘扬和传承拉祜族文化，增进各民族之间的交流与了解，特举办本次拉祜族主题活动。

二、活动目标1. 弘扬拉祜族优秀传统文化，提高人民群众对民族文化的认同感。

2. 加强各民族之间的交流与合作，促进民族团结。

3. 增强旅游文化产业发展，带动地方经济发展。

4. 为拉祜族文化传承和发展搭建平台。

三、活动主题“民族团结一家亲，拉祜文化共传承”四、活动时间2022年9月15日至9月20日五、活动地点云南省普洱市拉祜族自治县六、活动内容1. 开幕式（1）时间：9月15日上午9:00-11:00（2）地点：拉祜族自治县文化活动中心广场（3）内容：领导致辞、嘉宾讲话、文艺表演、民族服饰展示、放飞和平鸽等。

2. 拉祜族民俗文化展示（1）时间：9月15日-9月17日（2）地点：拉祜族自治县文化活动中心广场、民族文化村（3）内容：展示拉祜族民间艺术、传统工艺、民俗风情等，包括：a. 拉祜族民间舞蹈表演；b. 拉祜族传统音乐演奏；c. 拉祜族服饰展览；d. 拉祜族手工艺品制作展示；e. 拉祜族传统节日习俗介绍。

3. 民族文化交流活动（1）时间：9月18日-9月19日（2）地点：拉祜族自治县文化活动中心广场、民族文化村（3）内容：组织各民族群众开展民族歌舞比赛、民族体育竞技、民族美食展示等活动，增进各民族之间的友谊。

4. 拉祜族文化旅游节（1）时间：9月20日（2）地点：拉祜族自治县文化活动中心广场、民族文化村（3）内容：举办拉祜族文化旅游产品展销、民族特色美食节、民族风情旅游线路推介等活动，吸引游客前来体验拉祜族文化。

七、活动组织1. 主办单位：云南省人民政府、国家民族事务委员会2. 承办单位：普洱市人民政府、拉祜族自治县人民政府3. 协办单位：各相关部门、企业、社会团体八、活动宣传1. 制作宣传海报、宣传册等，发放至各大媒体、社区、学校等。

临沧市人民政府办公室关于公布第二批市级非物质文化遗产名录项目代表性传承人的通知文章属性•【制定机关】临沧市人民政府办公室•【公布日期】2018.01.09•【字号】临政办发〔2018〕6号•【施行日期】2018.01.09•【效力等级】地方规范性文件•【时效性】现行有效•【主题分类】文物及历史文化遗产保护正文临沧市人民政府办公室关于公布第二批市级非物质文化遗产名录项目代表性传承人的通知临政办发〔2018〕6号各县、自治县、区人民政府，市直各委、办、局：为进一步加大市级非物质文化遗产项目保护力度，现将普国忠等 32 名传承人公布为临沧市第二批非物质文化遗产名录项目代表性传承人。

具体名单如下：一、传统技艺（13人）《普洱茶传统制作工艺》传承人：普国忠（临翔区）《傣族象脚鼓制作技艺》传承人：叶正文（临翔区）《碗窑土陶制作技艺》传承人：杨丕追（临翔区）《柴氏手撕鸡制作技艺》传承人：柴荣春（云县）《云县鸡肉米线制作工艺》传承人：尹庆美（云县）《苗族服饰制作工艺》传承人：王菊香（凤庆县）《苗族沃沱罗酒制作工艺》传承人：熊光亮（凤庆县）《苗族纺织工艺》传承人：杨柳政（凤庆县）《勐汞石雕技艺》传承人：赵学文（永德县）《佤族水酒酿制技艺》传承人：盖志英（双江自治县）《双江自治县傣族礼花传统制作技艺》传承人：俸学明（双江自治县）《傣族手工造纸技艺》传承人：艾叶（耿马自治县）《沧源自治县佤族传统纺织技艺》传承人：陈叶远（沧源自治县）二、传统舞蹈传承人（4人）《傣族象脚鼓舞》传承人：俸花（临翔区）《苗族大芦笙舞》传承人：王思云（凤庆县）《彝族俐侎人芦笙舞》传承人：罗应德（永德县）《拉祜族葫芦笙舞》传承人：张文美（双江自治县）三、民俗传承人（5人）《彝族朝山会》传承人：字国祥（云县）《彝族俐侎人桑沼哩》传承人：李光文（永德县）《布朗族贡母节》传承人：蒋金贵（永德县）《翁丁佤族传统文化生态保护区》（民俗）传承人：杨艾块（沧源自治县）《佤族农耕习俗》传承人：赵国祥（沧源自治县）四、传统音乐传承人（5人）《云州唢呐乐》传承人：布正昌（云县）《凤庆洞经音乐》传承人：李广（凤庆县）彝族俐侎人《龙门调》传承人：张礼贵（永德县）《阿数瑟》传承人：白泉（镇康县）《滚乃傣族传统文化生态保护区》（传统音乐）传承人：陆亮（耿马自治县）五、民间文学传承人（3人）佤族神话《司岗里》传承人：田开政（沧源自治县）《云县款张三故事》传承人：李恩聪（云县）《彝族关龙调》传承人：尤张妹（云县）六、传统戏剧传承人（1人）《凤庆传统滇剧》传承人：苏爱群（凤庆县）七、传统体育传承人（1人）《佤族鸡枞陀螺》传承人：沙贵红（双江自治县）2018年1月9日（此件公开发布）。

艺术论坛我国佤族主要分布在云南省沧源、西盟、澜沧、耿马、永德、昌宁、孟连、镇康、景东、腾冲、普洱等县，即萨尔温江和澜沧江之间、怒山山脉南段的“阿佤山区”，与汉、傣、拉祜、傈僳、哈尼等民族交错居住。

西盟佤族是最早世居于阿佤中心区的民族，与沧源佤族自治县共同成为我国佤族总人口数占据最多的地区。

西盟佤族人以“瓦”、“安瓦”、“勒佤”、“布饶克”等自称，“瓦”“安瓦”、“布饶克”意为位石山上的人，“勒佤”为看守大门的人。

1963年，本着民族平等的原则，根据本民族意愿，报经国务批准，正式定名为佤族。

由于阿佤山区路途遥远且交通不发达，长时期处于封闭的状态，受外界先进的经济文化和政治制度冲击的程度不同，佤族社会内部的发展水平极不平衡。

据《中国民族民间舞蹈集成·云南卷》中记载：“至1949年前，佤族社会经济发展为以下三种类型：一是以西盟为主，包括澜沧沧源部分佤族的处于原始社会向阶级社会过渡阶段的阿瓦山中心区；二是以沧源大部分佤族以及耿马、双江、澜沧一部分和孟连、西双版纳等地佤族组成的具有封建领主经济特征的佤山边缘区；三是已进入地主经济的镇康、凤庆佤族地区。

”①佤族语言属南亚语系孟高棉语族佤崩语支，各村寨之间也存在一定差异。

由于佤族没有文字，本民族的历史靠口耳相传，所以“司岗里”出来以前的历史文化在佤族群众的记忆中是模糊不清的，而“司岗里”出来以后年龄较大的老人、巴猜、窝朗等能清楚地讲出自己曾经居住的地理特征、民族历史、迁徙路线等，这些重要的家庭口头传承文化，为进一步研究、分析西盟佤族社会经济历史提供重要的基础依据。

由于西盟山区的阿佤人与拉祜族、傣族交错居住，在服饰、饮食等民族文化中相互受到一定的影响。

这里山岭重叠，平坝较少，其房屋建筑主要分为两种，一种是上下两层的楼房，另一种为竹木结构四壁落地房，房顶均以茅草遮盖并垂落于房檐。

如今，西盟新县城在政府的支持下，楼房建筑全然换上“新装”，在浅褐色的外墙上，以红、黑色等佤族传统颜色绘制的具有浓厚佤山风情的房檐，并以铝制的“铝茅草”覆盖在屋顶，别有一番民族风味。

原始舞蹈的性表现丹诗舞蹈的起源含有性爱因素。

达尔文说，“音乐舞蹈起源于性的冲动，起源于恋爱”。

性舞蹈的存在是世界性的现象，世界各地土人的舞蹈，差不多都含有性的意味，如被有些现代人斥为俚俗的土风舞，其中含有明显的性内容。

对原始人来说，这是一个正常的文化现象。

“在许多原始民族的舞蹈里，男子性器官的卖弄，有时候是一个很鲜明的节目，原始的舞蹈又往往富有性的含义，这一点的卖弄自属有所不禁。

”1934年方纪生的《民俗学概论》介绍了一些外国民俗学者的看法：跳舞为人类筋肉活动的主要形式，原始民俗此风最盛。

------跳舞在原始时代，同样也是求爱泄欲的主要手段。

兰氏（L .Y .Lang）说，美洲欧玛哈斯人（Omahes）”watche”一字有跳舞与性交的意义。

马提奥斯（Mertius）说巴西的莫拉斯人(Mulas)每在月下跳舞唱歌，男女就做性交的姿势。

班克夫(Bancaoft)调查新墨西哥的盖拉人(Gila)的求婚方式，没有结婚仪式，男子恋一女子，以音乐舞蹈求爱，女子认为满意就可以允诺。

伊西利克(Eyssric) 说几内亚湾的高鲁奥人(Gurus) ，甚至在丧葬时跳的舞蹈，也具有性行为的意味。

英国学者霭理斯在《生命之舞》里写道：“舞蹈不仅与宗教有紧密关系，它与爱情也有同样紧密的关系。

其实，这种关系是更加原始，因为这种关系比人类更古老。

-------在大自然与原始人类中，正因为这样，舞蹈才有其价值，舞蹈是一种求婚的过程，甚至是爱情的见习，这种见习被认为是对爱情的美妙的训练。

在一些民族里，如欧玛哈斯族，舞蹈一词既是舞也指爱。

男性必须以他的美、精力和技巧去赢得女性，把自己的影像铭刻在自己的想象中，克服了女性的沉默而最终引起女性的欲望。

这是整个自然界雄性的任务，除了人类以外的无数类属中，据说能学到这种工作的最好场所是舞蹈场所。

那些没有力量与技巧去学的类属逐渐淘汰，并且因为他们是最没有能力的成员，所以可能就以这种方式使一种雌雄淘汰在无意识的优生学中具体化，因而帮助了某一种类较高度的发展。

云南省人民政府关于公布云南省第一批非物质文化遗产保护名录的通知正文：---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 云南省人民政府关于公布云南省第一批非物质文化遗产保护名录的通知（云政发[2006]75号）各州、市、县(市、区)人民政府，省直各委、办、厅、局：根据《国务院关于加强我国非物质文化遗产保护的通知》(国发[2005]42号)和《国务院办公厅关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》(国办发[2005]18号)精神，为建立我省非物质文化遗产名录体系并加强保护工作，在各州、市人民政府申报的基础上，经省民族民间传统文化保护工程专家委员会严格评审，省民族民间传统文化保护工程领导小组审核，省人民政府同意将“泼水节”等147个项目列入《云南省第一批非物质文化遗产保护名录》。

现将《云南省第一批非物质文化遗产保护名录》 (含保护项目责任所在地)予以公布。

各级人民政府和有关部门要充分认识做好我省非物质文化遗产保护工作的重要性和必要性，对列入保护名录的非物质文化遗产项目，要制定保护规划，明确目标责任，加强组织协调，落实各项措施，使之得以传承和弘扬，为繁荣我省文化事业，发展文化产业，加快民族文化大省建设作出贡献。

云南省人民政府二00六年五月八日云南省第一批非物质文化遗产保护名录(147项)一、濒危民族语言文字(3项)傣绷文(耿马县)、独龙族语言(贡山县)、怒族“若柔”语言(怒江州)。

二、口述文学(12项)阿昌族史诗《遮帕麻和遮咪麻》(梁河县)、拉祜族史诗《牡帕密帕》(澜沧县)、哈尼族歌谣《四季生产调》(红河州)、彝族叙事长诗《阿诗玛》(石林县)、民间歌谣《阳温暾小引》(腾冲县)、傣族叙事长诗《朗娥与桑洛》(新平县)、拉祜族史诗《根古》(澜沧县)、彝族史诗《阿鲁举热》(楚雄州)、彝族史诗《查姆》(双柏县)、佤族神话《司岗里》(沧源县)、苗族叙事长诗《昭蒡俭和高帕施》(昆明市)、傈僳族民间长诗《阔时目刮》(盈江县)。

镇康民族音乐瑰宝啊数瑟探析“啊数瑟”是一种非常古老的民族民间歌舞载体，它集歌舞乐为一体，可唱可跳，跳唱结合，边歌边舞。

广泛流传于滇西南各地彝族聚居区，相邻的缅甸、泰国、老挝以及台湾地区均有传播，特别盛行于临沧市的镇康及周边县域。

本文就镇康“啊数瑟”的起源、唱调的种类、表演形式、传承的因素、以及如何加强挖掘、整理、保护和传承方面做一些初浅探索。

一、啊数瑟的起源“千年传承啊数瑟，不会哼哼也会唱”。

啊数瑟源于何时，传与何方无史料可查，据民间传说：其一，很久很久以前，有一个村落得了一场瘟疫，长老采取了很多办法，寨子里的人还是一天天被吞噬，最后，请来了“巫官”破解：“你们这里来了一个叫啊数瑟的瘟神，每当太阳落山，啊数瑟就要进村吸血，而这个啊数瑟最怕见到的就是啰细瑟和熊熊燃烧的篝火了，你们只要每天傍晚在村子中央烧起大火，所有人围着火塘转圈打跳，并且高声唱出‘啊数瑟呢瞧着，啰细瑟呢甩着’，它就会被活活气死了”。

果不然，几天后村子里再也没有人无形中被吞噬，并且一个个精神了起来。

后来，这一件事传开了十里八乡，人们为了避灾避难，每逢娶嫁、节庆、起房盖屋的大喜之日，就要在院子里照此办法驱魔驱邪祈求安康。

其二，诸葛亮征战南蛮到镇康，由于战线过长缺粮断炊，加之水土不服疾病缠身，眼看士兵就像秋后的蚂蚱蹦不了几天，于是，急中生智的诸葛亮在山上燃起了篝火，让老弱病残的士兵在火塘之间穿梭，而年轻力壮的士兵却手举火把围山而转，并且边转边要喝，从天亮到拂晓一直未停，对面的敌军误以为诸葛亮兵强马壮粮草足，不战而降。

当地的人们为了纪念诸葛亮的智勇双全不战而屈人之兵的谋略，每逢喜庆佳节都隆起篝火围圈歌舞，通宵达旦。

二、啊数瑟唱调的种类以及表演形式啊数瑟唱跳，俗称为“打歌”，是集歌舞乐为一身的统一载体，即边弹边跳边唱之意。

（一）乐器种类有三弦、芦笙、竹笛或树叶（有些地方还使用月琴、口琴），三弦为通用，一般情况下，一把三弦、三五个人便可以打歌了，因此当地人就把啊数瑟打歌曲牌统称为“弦调”，但此“弦调”并非只是伴奏的音乐，每一个弦调就是一首歌，可边弹边唱。

一、民间文学序号编号项目名称申报地区或单位550 Ⅰ-63 梅葛云南省楚雄彝族自治州 551 Ⅰ-64 查姆云南省双柏县552 Ⅰ-65 达古达楞格莱标云南省德宏傣族景颇族自治州553 Ⅰ-66 哈尼哈吧云南省元阳县554 Ⅰ-67 召树屯与喃木诺娜云南省西双版纳傣族自治州561 Ⅰ-74 司岗里云南省沧源佤族自治县二、传统音乐（民间音乐）序号编号项目名称申报地区或单位595 Ⅱ-96 姚安坝子腔云南省姚安县（好花红调）612 Ⅱ-113 彝族民歌云南省武定县（彝族酒歌）613 Ⅱ-114 布朗族民歌云南省勐海县（布朗族弹唱）（文昌洞经古乐、妙善学云南省通海县女子洞经音乐）三、传统舞蹈（民间舞蹈）658 Ⅲ-61 傣族象脚鼓舞云南省潞西市、西双版纳傣族自治州667 Ⅲ-70 彝族打歌云南省巍山彝族回族自治县668 Ⅲ-71 彝族跳菜云南省南涧彝族自治县671 Ⅲ-74 乐作舞云南省红河县672 Ⅲ-75 彝族三弦舞云南省弥勒县、石林彝族自治县（阿细跳月、撒尼大三弦）673 Ⅲ-76 纳西族热美蹉云南省丽江市古城区674 Ⅲ-77 布朗族蜂桶鼓舞云南省双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县675 Ⅲ-78 普米族搓蹉云南省兰坪白族普米族自治县 676 Ⅲ-79 拉祜族芦笙舞云南省澜沧拉祜族自治县四、传统戏剧序号编号项目名称申报地区或单位733 Ⅳ-132 滇剧云南省滇剧院、玉溪市滇剧团、 736 Ⅳ-135 佤族清戏云南省腾冲县737 Ⅳ-136 彝剧云南省大姚县738 Ⅳ-137 白剧云南省大理白族自治州七、传统美术（民间美术）854 Ⅶ-78 彝族（撒尼）刺绣云南省石林彝族自治县872 Ⅶ-96 建筑彩绘（白族民居彩绘）云南省大理市八、传统技艺（传统手工技艺）序号编号项目名称申报地区或单位藏族黑陶烧制技艺、云南省迪庆藏族自治州荥经砂器烧制技艺）云南省建水县889 Ⅷ-106 傣族织锦技艺云南省西双版纳傣族自治州901 Ⅷ-118 斑铜制作技艺云南省曲靖市925 Ⅷ-142 贝叶经制作技艺云南省西双版纳傣族自治州934 Ⅷ-151 普洱茶制作技艺云南省宁洱县、勐海县（贡茶制作技艺、大益茶制作技艺）十、民俗序号编号项目名称申报地区或单位985 Ⅹ-78 德昂族浇花节云南省德宏傣族景颇族自治州1012 Ⅹ-105 石宝山歌会云南省剑川县 1013 Ⅹ-106 大理三月街云南省大理市。

2020·5Forum传统舞蹈是指在一个民族或地区的物质文明和精神文明发展过程中，由劳动群众直接创作，这些不同民族所流传下来的民间歌舞，无论是属于哪个民族或哪种类型的舞蹈，都会以不同角度充分地展示着各民族所具有的久远历史和深厚的民族文化底蕴。

有来自雪山、密林、江河湖畔和辽阔草野，它们充满激情、散发着泥土芬芳的民族民间歌舞，在群众中进行传承，而且至今仍在流传的舞蹈形式，具有鲜明的地域性与民族性。

随着社会的发展，经济文化生活的改变，传统舞蹈的表演技艺精益求精，服饰道具更加精致美观，表演形式也发生了明显变化，尤其是近些年，在非遗保护工作者的努力下，地方政府重视挖掘地域文化符号，并重视老百性的文化娱乐生活，很多文化工作者投入民间，从传统的民间舞蹈、民间传说、民俗活动、祭祀和传统美术、传统技艺、传统体育中加以反复筛选、提炼，继承创新中经过艺术加工，尝试用不同的创作手法，反映民族的、时代生活的民间舞蹈作品，在追求传统的民族气质的同时，对传统舞蹈进行了一些艺术的再创造，更加突出时代感，使它更符合时代精神和当代人的审美眼光。

只有在继承本民族文化艺术传统的基础上加工、整理、提高，才有可能形成既保持民族民间艺术特色，又有较高艺术品位的歌、舞、乐等节目，因为传统文化体现了我们民族的特征。

笔者认为，将传统舞蹈经过艺术工作者的整理、提炼，取才于民间素材，并受老百性喜爱的舞蹈是云南民族文化“根”和“源”的母体文化。

■民族民间歌舞乐展演舞出了风姿流韵1997年，为了贯彻党的十六大精神，落实省委、省政府提出的建设民族文化大省的战略部署，实施民族文化工程，推进云南26个民族每个民族都有一批代表性歌曲、一批代表性器乐和代表性民族舞蹈目标实现的进程，云南省文化厅、省民族事务委员会决定举办了第一届云南省民族民间歌舞乐展演。

参加节目要求，必须是继承本民族文化艺术传统的基础上，通过加工整理，能够表现本民族的特点，体现本民族的精神风貌，充满时代气息并有创新的歌、舞、乐舞台艺术作品。

傣族舞的描写傣族舞是傣族古老的民间舞，也是傣族人民最喜爱的舞蹈。

流行于整个傣族地区，但以瑞丽县和耿马县孟定的孔雀舞，而且有不少以跳孔雀舞为生的职业艺人，他们模仿孔雀：飞跑下山、漫步森林、饮泉戏水、追逐嬉戏、拖翅、抖翅、展翅、登枝、歇枝、开屏、飞翔……等等。

跳出丰富多采的舞蹈动作和富于雕塑性的舞姿造型。

他们的舞蹈有严格的程式和要求，有固定的步法和地位，甚至每个动作都有固定的鼓语伴奏。

傣族主要聚居于西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州、耿马傣族佤族自治县、孟连傣族拉祜族佤族自治县，并散居于临沧、澜沧、新平、元江、金平、华坪、大姚、禄劝等30多个县。

傣族地区山川秀丽，资源丰富，森林茂密，被称为“植物王国”和“动物王国”，河谷地区土地肥沃，灌溉便利，气候炎热，雨量充沛，宜于农作物种植和经济作物栽培。

长期以来，西双版纳享有“滇南谷仓”的美称；德宏地区“芒市谷子，遮放米”誉满全省；大部分傣族地区都是我省产粮基地和经济作物产区。

傣族是一个历史悠久的民族，远在公元前一世纪，汉文史籍已有关于傣族的记载。

唐以来史籍称傣族为“黑齿”、“金齿”、“银齿”或“绣脚”，又称傣族为“茫蛮”或“白衣”；宋沿称傣族为“金齿”、“白衣”。

自元至明，“金齿”继续沿用，“白衣”则写作“百夷”或“佰夷”。

清以来则多称为“摆衣”。

但以上都是他称，傣族自称，则一直是“傣”。

中华人民共和国成立以后，按照我国傣族人民的意愿，正式定名为“傣族”。

傣族有傣那、傣雅等多种自称，汉语称水傣、旱傣、花腰傣，服饰上有一些差别。

傣语属汉藏语系壮侗语族的壮傣语支。

傣族有自己的文字，过去有过不同形体的那文、傣蹦文、金平傣文和新平傣文五种文字，现较流行的是傣泐文和傣那文，这两种文皆由梵文字母演化而来。

由于社会发展不平衡，各地傣族宗教信仰上也有不同。

在傣族聚居区西双版纳、德宏等地，在信仰小乘佛教的同时，也信仰原始宗教。

散居各地的傣族多信仰原始宗教，也有信奉关帝、观音的，也有少数信仰基督教的。

初二描写传统民俗文化的作文三篇篇一五十六个星座，五十六枝花，五十六个兄弟姐妹是一家，五十六种语言汇成一句话。

五十六朵鲜花一齐绽放，每朵鲜花都有着不同的民风民俗，最吸引我的还是傣族。

对于我这种业余“吃货”，最先要干的事就是品尝傣族的独特小吃——竹筒饭。

将新鲜的竹节砍下，将糯米放在竹节里，加水侵泡若干小时，用芭蕉叶或干净的甘蔗叶将筒口塞住，放到火上烤，再将竹筒放在平整的木板上，轻轻敲击，剥去竹筒的薄皮，便获得一条圆柱形的米饭。

傣族的竹筒饭美味菜谱，将糯米放入竹筒里烤熟，融入糯米香、青竹香于一体，是色香味俱佳，民族特色的风味食品。

傣族是一个盛产竹子的民族，所以除了竹筒饭，就连他们住的房子都是竹楼。

之所以用竹子，是因为竹子可以防炎热和湿气。

假如你是阳历的4月13日至4月15日到傣族来游玩，那么你要小心啦，因为这是傣族在过新年——泼水节，所以稍不注意，就会成为“落汤鸡”!到了泼水节，傣族的男女老少就穿着节日的盛装，挑着清水，先来到佛寺浴佛，然后就开始互相泼水，你泼我，我泼你，一朵朵水花在空中盛开，它象征着吉祥、幸福、安康。

大家互相泼啊泼，到处是水的洗礼、水的祝福、水的欢歌，朵朵水花在串串笑，泼水节成了欢乐的海洋!傣族人民能歌善舞，所以在泼水节自然也少不了舞蹈，孔雀舞优美、雅致、抒情，孔雀舞是傣族舞蹈的灵魂，舞蹈以孔雀的各种姿态为基础，在去与美的再创造中，集中凝集傣族儿女的审美旨趣。

还有不少的舞者尽情的挥洒自己的即兴之作，有的边跳边唱，有的甚至边跳边喝酒，如痴如醉，不拘一格，连续跳上几天似乎也不会累。

“百里不同风千里不同俗”傣族虽然是少数民族，但他们的热情、古朴给我留下了深刻的印象。

那精巧的服饰装点着这片土地，装点着傣族人民幸福美满的生活。

篇二中国有56个民族，每个民族都是一朵美丽的花，每个族都有着自己独特的生活习惯和自己独特的节日，拉祜族就是其中一个民族，很久以前拉祜族是靠打猎为生，游牧于滇西洱海地区的“昆明”或“昆明之属”，可能就是包括拉祜族在内的彝语支某些民族的先民。

中国少数民族音乐中国少数民族音乐是整个中华民族音乐文化不可分割的重要组成部份。

我国56个少数民族都能歌善舞，均拥有本民族创造和传承下来的优秀而独特的音乐，表现出自身存在的价值。

早在约五千年前，由黄河和长江等大河流域汇成的华夏音乐文化，便体现出多元起源和混合发展的态势，不断吸收周边少数民族音乐的精粹。

同时，它又不断与少数民族音乐文化互相渗透融合，逐渐形成了丰富多彩的中华民族音乐。

我国每个少数民族都有自己的发展历史和文化背景，在此基础上形成的各民族音乐文化，有着品种纷繁的音乐体裁。

和汉族一样，各少数民族的音乐从表演形式可分为民间歌曲、民间器乐、民间歌舞、民间说唱艺术、民间戏曲音乐。

民间歌曲，是各少数民族用以表达思想、感情、意志和愿望的艺术形式。

许多少数民族地区被称誉为歌海、音乐之乡。

歌声伴随着他们的劳动生产、社交、娱乐等活动。

他们在放牧、从事农业生产时唱歌，婚礼或丧葬时唱歌，谈情说爱，思念故土时也唱歌。

许多民族都有歌唱节日，如壮族的歌、回及撒拉等族的花儿会、苗族的龙船节及绕三灵、侗族的采桑节对歌、布依族的老鹰坡歌会、族的温泉水边赛歌节、瑶族的耍歌堂、彝族的火把节等。

情歌在少数民族民歌中占有很大比例，或在草原、山野、森林或在月光下、火塘边、公房(供男女青年社交活动的房屋) ，都荡漾着优美动听的歌声。

在各少数民族中都蕴藏着一定数量的民间乐器和乐曲。

据不完全统计，各种形制的乐器达五百余种，有拉奏、吹奏、弹奏和击奏等类别，其表现性能丰富多样。

各民族的民间乐曲均含有独奏曲和合奏曲。

合奏曲又分吹奏乐、拉奏乐、弹拨乐、锣鼓乐以及丝竹乐、吹打乐、弦索乐等。

少数民族的乐种也颇具特色代表性的如维吾尔族的木卡姆和纳格拉、土家族的打溜子、白族的洞经音乐、纳西族的白沙细月、景颇族的文邦木宽等，还有苗、壮、彝、侗、瑶等民族的芦笙乐和铜鼓乐也有着独特的风格。

民间歌舞是少数民族音乐与舞蹈有机结合的艺术形式。

最富特色的有鼓舞、跳乐、踏歌三种类型。

56个民族介绍详细中国官方承认的民族有56个，包括蒙古族、回族、藏族、维吾尔族、苗族、彝族、壮族、布依族、朝鲜族、满族、侗族、瑶族、白族、土家族、哈尼族、哈萨克族、傣族、黎族、傈僳族、佤族、畲族、高山族、拉祜族、水族、东乡族、纳西族、景颇族、柯尔克孜族、土族、达斡尔族、仫佬族、羌族、布朗族、撒拉族、毛南族、仡佬族、锡伯族、阿昌族、普米族、塔吉克族、怒族、乌孜别克族、俄罗斯族、鄂温克族、德昂族、保安族、裕固族、京族、塔塔尔族、独龙族、鄂伦春族、赫哲族、门巴族、珞巴族、基诺族和汉族。

在中华民族大家庭中，汉族人口最多，约占全国总人口的90%以上。

其他55个民族人口较少，称为少数民族。

以下是不分民族的详细介绍：1.汉族：是中国最大的民族，也是中国的主体民族。

汉族旧称汉人，是因中国的汉王朝而得名，汉朝以前称“华夏”或“诸夏”。

无论是在政治、军事、哲学、文学、史学、艺术等诸多方面，还是在自然科学领域中，汉族都创造了许多辉煌的业绩。

2.蒙古族，是主要分布于东亚地区的一个传统游牧民族，是中国的少数民族之一，同时也是蒙古国的主体民族。

此外，蒙古族在俄罗斯等亚欧国家也有分布，鄂温克族和土族也有时被认为是蒙古族的分支。

蒙古族始源于古代望建河（今额尔古纳河）东岸一带。

13世纪初，以成吉思汗为首的蒙古部统一了蒙古地区诸部，逐渐形成了一个新的民族共同体。

蒙古族人民世居草原，以畜牧为生计。

过着“逐水草而居”的游牧生活，尽管这种生存方式在现代社会被弱化，但仍然被视作蒙古族的标志。

蒙古族在科学文化事业上比较发达，而且音乐、舞蹈也在艺术上居于相对显赫的地位。

《蒙古秘史》、《蒙古黄金史》、《蒙古源流》被称为蒙古族的三大历史巨著，其中《蒙古秘史》被联合国教科文组织确定为世界著名文化遗产。

英雄史诗《江格尔》是中国的三大史诗之一。

3.回族：回族是中国人口较多的一个少数民族，中国的31个省、自治区、直辖市均有分布。

4.藏族：主要分布在西藏自治区和青海海西蒙古族藏族自治州、海北藏族自治州、黄南藏族自治州等地区。

傣族傣陶的介绍傣族（Dǎizú）是中国少数民族之一，分布在云南、广西、贵州等地。

傣族有很多分支，如景颇族、拉祜族、白族、傈僳族等等，其中傣陶是傣族的一个分支。

下面就来介绍一下有关傣陶的文化和特色。

一、傣陶的历史与分布傣陶是指居住在云南省西南部地区的傣族的一支。

傣陶最早起源于南亚次大陆，是彝族之父饶传等族群与其他好望角移民在金沙江流域地区的融合，后来逐步迁徙达到今日的云南西南部地区。

目前，傣陶人口大约有40万，主要集中在保山市腾冲市、昌宁县、龙陵县等县区。

二、傣陶的民族文化傣陶的文化渊源和其他傣族分支一样，根据历史、民族、地理、气候等多因素的影响发展出了独特的文化。

以下是傣陶的主要民族文化：1、傣陶语傣陶人口虽然不算多, 可它们的傣语被分成了不少方言, 唇齿音比较多。

傣陶语是傣语的一支，而傣语是藏缅语系的一支，有言及1200多年的历史，与中国古代的汉语、藏语等语言同属于“汉藏语系”。

2、服饰文化傣陶人的传统服饰华丽色鲜、别具特色。

男性通常穿着黑色或灰色的长袍和靴子，女性则穿着颜色鲜艳的长袍和长裙，上身同时还配有彩色的花饰和项链。

3、音乐舞蹈傣陶民族的音乐和舞蹈的继承和发展，对于傣陶文化的传承起到了至关重要的作用。

在音乐方面，傣陶民族与其他少数民族一样，凭借自己独特的器乐和节奏风格，创造了许多耳熟能详的乐曲。

4、食品文化傣陶人通常食用的主食是米饭，并将米饭与各种仔细制作的腌菜和调味品搭配食用。

三、傣陶的传统习俗傣陶人的传统习俗与其他傣族分支差别不大，以下是傣陶的主要传统习俗：1、婚姻习俗傣陶的婚姻习俗全族通婚，婚姻属于双方家庭决定，靠亲戚介绍，大多数情况下也搭配有一些婚礼仪式。

2、节日习俗傣陶人主要庆祝的节日有：泼水节（又称傣族年、过蛙年）、开坛节、鬼斗活动等等。

3、葬礼习俗傣陶人主要信奉上帝（或称为“神父”），在葬礼方面，多以火葬为主，葬后通常会举行“破天一”和“建立草堆”等仪式来树立灵魂和留恋之情。