玄关与玄关效应

内丹筑基入门详解

一，内丹筑基入门之法：凝神调气

1、散盘，闭眼，把无关的事全抛开，用耳朵听自己的呼吸（初始为耳朵，久了是用意，这东西说多了没用，是自然而然的），此即为凝神之法，把散乱的心收回来，让自己的虚无之神显现。

2、按照上面的步骤，经过一段时间的练功，自然会有心静息调的效果，然后以此意念关照内外丹田或说是虚无之窍，刚开始就可以认为是下丹田，算是有形之窍，用意轻轻关照丹田，会入于恍惚杳冥之境，（这是一种混沌太，无身体感，外界身色不入而自觉入于广阔之地），这是一种好现象不必惊慌，经过这样一段时间的练功状态，于此恍惚杳冥之境忽然一觉，这就是人的本来面目显现，也就是天心来复，或说是元神显现，这是从性的角度来说的，实际此时正是玄关开，真息现，阳生药产之时，这是从命的角度，各位不必生疑（那些所谓的大师如果有说到这点还算懂点门道，如果连这点都不懂，就不用理他，忽悠者要跟忽悠者较真，此是正版货，难道还会因为别人的舆论而有改变吗） 3、上面说到阳生药产，这个阳就是真阳，也叫先天一气，真阳，外药，此时用元神所发之真意（这个时候才有真意，因为真意是元神的用，没有上面玄关开时，元神显现，哪里来的元神所发之真意，那些忽悠大师说下手法要以真意为主，懂个屁，元神都没有，哪来的的真意，没有母鸡，还想下蛋，刚开始修炼就是后天的意念，修道讲究的就是后天引出先天，借假修真）入于这个气穴（这个气穴是气机动处，时至神知，不要用你的小聪明胡猜），神入气穴后，神气相交，水火交媾，这就是采药温养，此时要讲究一个勿忘勿助，倘若入于此境生一个欢喜之心，已堕后天，倘若死死执着于守那虚无一窍，亦是离虚无之道，不达通变。火候之妙，存乎一心，多说无用，自己慢慢体会。

4、如此积精累气，真阳蕴蓄其中，久之，真阳必动，真阳动时，自有内景，此时自可行周天火候，采药结丹。

再略为补充：

1、我所说的第四个步骤其实是简化的，行周天火候，河车之法里面涉及到很多内容，包括进阳火，退阴符，沐浴温养，和凝神于泥丸，化阴精为神水入于降宫，我虽练功取得一些效验，但这方面经验算是比较浅，只能略述一下我的经验：真阳动时，仍以真意为主，用真意略为引之，掌握“静而后定，动而引之”的原则。非我不愿把详细的说出，实因言语所限。

混沌初开法静功，根据天动地静和地动天静的自然规律而产生。静功是肉体静而本性动，动静互根，静极生动，动极生静，动静相兼，动中有静,静中有动，产生“真动真静”相合，才能动静一体,不但人体内沟通，且与字宙打成一片,是步入上乘功夫之金梯。

混沌初开法静功是元极性命化合筑基阶段，根据元极图“生化返”的极化规律，取宇宙三元极元，混沌初开，清阳化日，清阴化月，始分昼夜，天地光明之义;合人体元气归命门，化“真精至宝”,由囊（输卵管、输精管）而出，男女交合，二物凝结成胎之理;开宇宙三元由毛发窍穴贯通人休之秘；定音念无字真经,调合宇宙元气和人体元气相合之法，于下丹田、尾闾关，下黄庭聚积，使人体元气（男之真精，女者至宝）高度化生，运行周身内外，达到宇宙混沌初开，人体性命初合之境。

混沌初开法静功采取默念所守窍穴之无字真经，“元音”催发贯通、控制和吸聚宇宙元气，调和体内元气，化合一体，复与体内根据天地时刻的变化,元气运行的相应窍穴贯通聚集于子、丑、寅三个时辰所行之窍穴（下丹田、尾闾关、下黄庭）为元气聚合、生化的基地。通过功诀入窍，唤念窍内之灵性与诀相合、形成窍穴的新功能，控制卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等时辰所运行的窍穴,使各窍内元气不再发散体外，继而引导归元达于基地，聚积生化,反复循行.吸聚宇宙元气,发动人体气源，改变身心素质。《元极秘录》云：“元气极化地入天，地支时运九窍旋，人天合和归一体,凡人便是活神仙。"

该功法根据“三元生化返”极化规律，宇宙通过阴返阳生,有无转化,天地清升浊降，生生不断演化,导致先天三元与后天三元，化合而成形显象。人禀父母先天三元而生，化合自然水谷之后天三元而成，返化漏尽先后天三元而死。人之先天真气藏于肾，后天精气依脾胃摄取于水谷,清气则靠肺吸于自然界。脏腑功能相互配合，将先天真气、后天精气和清气凝合成人体，“元气"纳入命门,在脏腑功能推动下,不断生长聚积，同时输布运行全身内外，使人体生长成熟，肾内有输精管(或输卵管）接肾脉之旁，故男子十六岁肾气实而‘真精’泄，女于十四岁天癸行而“至宝”漏。常人妄作。纵七情六欲,时有泄漏。珍惜“真精至宝”,

第 1 页 严新玄关玄窍说

*导读：这是一篇严新关于玄关玄窍论述的文章，是根据他曾经的气功报告整理而来，与诸位同好参研探讨。

人的身体有一些敏感部位，一个人可以闪光的地方是比较多的，用气功功能观察，有人身体有多处闪光，有的人身体内甚至有几百处闪光。有人把这些闪光的地方叫做冷光效应器。就是说，没有肉眼光感，没有温度的光，叫冷光。有人把在体表某个部位发出光线的部位叫冷光效应器。这些部．位是些特殊的穴位，气功把这些部位称为玄关。有人认为，一旦这些部位在气功训练下，出现闪光，出现效应以后，这个部位的穴位就被打开了，这个开关打开了就叫玄窍。一般人容易在额头部位出现效应，常常是两眉中点容易最先出现效应，有人认为这是第三视觉。按照中医气功有关资料介绍看玄关是没开的，玄窍是已开的。这种玄关玄窍是不定的，每一个人的玄关不是在同一个地方。有下面这些原则可以选择，可以捉摸，可以自己体会，可以自己悟的。

一是空洞无涯的地方称为玄关玄窍

第 2 页 就是说当你在练功的过程中，且身体某个地方好象出现了有一个空洞没有边缘的地方，有这种感觉的时候，这个地方就叫玄关玄窍。你就注意用这个地方来观察你自己的五脏六腑的图象。有人可能出现透视的功能。当你自己体内的闪光可以发射出去的时候，再收回来，就可能看到房子外面的景象，这叫返观的有关功能。那么也就可以采用这个地方来观察，这是空洞无涯的地方叫做玄关玄窍。

二是可以注意意识守中的部位

气在体内运动，有一个意念，莫名其妙的意念，好象在想，又好象不想，始终有那么个注意力，注意到那个地方，这叫意识守中。那么，这个部位也是你的玄关，玄窍，你就可以用这个地方观察你的内脏和外边的图象，比如象有人在这里就坐，他始终有这个注意力，好象在他的手心，又好象在他的脚心，那么手心，脚心这个部位有可能是你自己敏感的玄关玄窍，你就可以用这意识守中的部位来观察。

三是可以注意你的心意自动处 第 3 页

堪舆归宗 五经真理

宗龙子著

第一， 雌雄与旺衰有别 天地间，阴阳二气无处不在，无时不有，无一息不流行，

无一息不相交。交而后生，这就是三生万物之玄关。所以杨公养老看雌雄，雌雄如何看？杨公曰：“二十四山双双起，

少有时师通此义。五行分布二十四，时师此诀何曾记。”就是一对对、一双双地看，正所谓“双双起”之义。 双双起——就是雌雄配合交媾，阴阳流通的原理。《玄

空秘旨》所谓“雌雄配合，世出贤良”即是此义。有雌雄的配合交媾，就有万物的生生不息，这才是三生万物之真理。

《青囊序》：“一生二兮二生三，三生万物是玄关。” 《系辞上》云：“生生之谓易。”所云“生生”，正是指此—

—生生不息。什么叫“生生”?而朱熹注云: “阴生阳，阳生阴，其

变无穷。”可见，朱圣把阴阳两类事物的不断转化叫“生生”，也就叫“易”。这种把宇宙万物看作是由矛盾对立的双方不断变化和转换

而生成的哲学观，是一种朴素的辩证法哲学观。

“生生之谓易”一句，充分体现了阴阳流通交媾的本质，阴阳

交才是真正的“生生”，而不是“阴生阳、阳生阴”谓之“生生”。朱圣对“生生”一义的错误解说，导致了后人失却了阴阳“生生”之

大用，从而不知阴阳之为何物矣。因此，「易学」失去了阴阳的“真根”，没有通过“生生”的阴阳所衍生出来的种种术数，即如无根之

树。臂如：

阳爻代表太阳、天、君、君子、大人、父亲、男人、表面、正面、

阳性物质、雄的、公的、积极的、上进的、刚的、健的、动的、硬的，

奇数。

阴爻什表月亮、阴天、雨天、地、民、小人、母亲、女人、柔性

之物、母的、雌的、阴面、里面、内静偶数等。

乾坤是一对阴阳，乾为君，坤为臣，君尊臣卑，尊卑也可谓相对

的阴阳，但此尊与卑、君与臣的相对阴阳，却是不能交媾的真阴

阳，„„。反过来说，就不是 “三生万物的玄关”。又怎能说是“生生之谓易”。 而六十四卦——是经过了六成十八变而后得，已经不是三生万物阶段的雌雄媾精孕育时期，是万物生成而后的变化

过程。因此，六十四卦的阴阳原理，并不是阴阳交媾之真理，