县蒙古族溯源

乌日图那顺（1966—），男，主任医师，中国散文学会会员，中国诗歌学会会员；巴彦其格（2000—），女，学生。

原察哈尔正黄旗喀喇沁苏木兀良哈氏族源考录乌日图那顺巴彦其格（内蒙古准格尔旗中心医院，内蒙古薛家湾010300）摘要院叶察哈尔正黄旗苏木考录曳记载,喀喇沁苏木位于正黄旗东南角营子川一带渊现乌兰察布市兴和县银子川袁银子川同营子川袁下同冤遥叶兴和县文史资料曳渊第三辑冤载录院野乾隆52年袁从北京来了69户立有军功的喀喇沁旗人袁他们奉了乾隆皇帝的圣旨在银子川故地收租袁把原先是荒区的银子川开辟为农田冶遥叶原察哈尔正黄旗喀喇沁蒙古溯源曳文中描述原察哈尔正黄旗喀喇沁蒙古人一部分来源于善于养马的野民人冶袁一部分来源于立有军功的野旗人冶遥笔者根据此三部内容袁进一步探求真实的原察哈尔正黄旗喀喇沁苏木兀良哈氏族源袁终于理清了喀喇沁部的前世今生袁也最终理清了原察哈尔正黄旗喀喇沁苏木蒙古人的前世今生袁兀良哈氏族与察哈尔部荣辱兴衰紧密相连遥关键词院察哈尔正黄旗曰喀喇沁部曰兀良哈氏中图分类号院K圆80.1/.7文献标识码院粤文章编号院圆园怨缘原猿苑苑员渊圆园员8冤园4原园园28原园4集宁师范学院学报/Jul.2018/No.4纳森主编的叶察哈尔正黄旗苏木考录曳中记载,喀喇沁苏木位于正黄旗东南营子川一带渊现乌兰察布市兴和县银子川袁银子川同营子川袁下同袁笔者注冤遥清初袁喀喇沁苏木由东北迁徙于营子川的喀喇沁部落演变而来遥笔者亲自赴兴和县实地考察祖母的家乡袁走访武氏族人袁并到县民委查阅叶兴和县文史资料曳获悉院野乾隆52年袁从北京来了69户立有军功的喀喇沁旗人袁他们奉了乾隆皇帝的圣旨在银子川故地收租袁把原先是荒区的银子川开辟为农田遥冶又见曹晋尧武生瑞著叶原察哈尔正黄旗喀喇沁蒙古溯源曳渊集宁师范学院学报2017.02冤一文袁文中描述原察哈尔正黄旗喀喇沁蒙古人一部分来源于善于养马的野民人冶袁一部分来源于立有军功的野旗人冶遥由此三部资料证实袁其共同点即察哈尔正黄旗喀喇沁苏木蒙古族同胞来源于清朝时期的喀喇沁部无疑遥具体缘由如何钥一是察哈尔正黄旗喀喇沁苏木何年落脚营子川一带的钥乾隆52年从北京来的69户喀喇沁旗人为何称营子川为故地钥二是这野民人冶和野旗人冶是如何划分的钥三是作为该苏木武氏后人对祖母所谓之野无两案渊兀良哈冤氏冶族谱如何形成与传承的钥带着这些问题袁笔者请教过内蒙古大学蒙古学教授宝奎老师袁他说野察右后旗武姓蒙古族一部分可能从东北郭尔罗斯部来的袁一部分从北京来的冶遥这部从北京来的已经证实是最初归附清朝的喀喇沁蒙古人与最早归附清朝的以科尔沁部为主的蒙古人被朝廷收编为蒙古八旗人渊分为驻京蒙古八旗和驻防蒙古八旗袁笔者注冤袁那么袁从东北郭尔罗斯部来的是否真实呢钥郭尔罗斯与元代的野豁罗剌斯冶同名袁出自迭尔列勤蒙古渊非黄金家族原蒙古人冤弘吉剌踢部四世孙豁罗剌斯袁明朝时哈萨尔十六世孙乌巴什占据其地构成科尔沁万户的一支袁清朝属科尔沁左翼袁分豁罗剌斯前后两旗遥天聪七年台吉古木及布木巴降后金袁后金封古木弟桑阿尔赛辅国公世袭掌管前旗袁布木巴为镇国公世袭掌管后旗遥可见无论是弘吉剌踢部渊现汉姓郭氏尧高氏尧何氏尧孟氏等冤还是科尔沁部也许作为最早归附清朝的蒙古人被安插在正黄旗袁但非兀良哈氏喀喇沁旗人遥曹晋尧武生瑞著叶原察哈尔正黄旗喀喇沁蒙古溯源曳一文认为袁由东北来的牧马野民人冶指正圆愿··黄旗设制之前的康熙九年渊1670冤袁清朝选择宣化府大同边外水草肥美人烟稀少的现兴和县银子川一带渊当初不知是否叫银子川袁最可能是喀喇沁蒙古人进驻后称为野营子冶的袁笔者注冤设立太仆寺右翼牧场渊专为皇帝放养军马的牧场冤遥1662年前后为了养好军马袁清廷把驻牧于齐齐哈尔一带的在元代善于养马的一支喀喇沁野民人冶调迁至太仆寺右翼牧场从事养马事业遥雍正二年渊1724冤察哈尔督统奏请朝廷招民认垦近边50里以内的土地袁于次年准奏并正式放垦遥到乾隆29年渊1755冤袁牧场破坏严重袁太仆寺右翼牧场奉命从银子川东迁至太仆寺旗境内袁而从事牧马的喀喇沁旗人便留下来定居于营子川袁归属于察哈尔正黄旗管辖袁并将其编为一个苏木袁称喀喇沁苏木遥民国六年渊1917冤营子川一带的武勇尧武爱莲尧武大刚和朱德成等两姓6户喀喇沁蒙古人向北迁于原正黄旗十二苏木渊现察右后旗红格尔图冤建武家村遥与此同时袁另一武姓尧高姓尧赵姓尧马姓尧曾姓尧潘姓尧吴姓等8姓迁居于正黄旗六苏木三道湾巴图沟渊现察右后旗当郎忽洞苏木冤一带遥这两处喀喇沁村民当时仍归喀喇沁苏木管辖袁其中武姓及吴姓均来源于兀良哈氏渊蒙古族汉姓取蒙古语字首音袁笔者注冤袁此属无疑遥疑点是1662年至1670年这一时间段属康熙年间袁与野清初渊1636年袁皇太极改国号为清袁笔者注冤袁喀喇沁苏木由东北迁徙于营子川的喀喇沁部落演变而来冶不相符遥清朝从1644年入关至1911年共268年历十帝渊入关前清太祖天命和清太宗天聪二帝不计其内袁笔者注冤袁即使从入关1644年算起袁年代也不相符遥此外袁齐齐哈尔一带北元时期属无良哈三卫之福余卫乌吉叶特部渊今齐齐哈尔市富裕县冤袁元太祖弟铁木格斡赤金的后裔袁16世纪中叶被科尔沁部吞并遥另一个泰宁卫即翁牛特部袁朵彦卫即无良哈部因实力最强居兀良哈三卫之首遥以史为鉴,勿用臆测遥原察哈尔正黄旗喀喇沁苏木由喀喇沁部落演变而来考录如下遥明成化十六年渊1480冤袁满都海哈屯辅佐年方7岁的巴图孟克即蒙古大汗袁号达延汗渊1473至1516冤遥明正德五年渊1510冤再度控制了蒙古诸部袁并将蒙古划分为左右翼六万户袁其中鄂尔多斯尧土默特尧永谢部为右翼三万户袁察哈尔袁喀尔喀尧兀良哈为左翼三万户遥永谢部分为十营袁其领主亦不剌与鄂尔多斯领主满都贵反抗达延汗并杀死达延汗所委任的乌鲁斯博罗特济农被达延汗平定后袁只有喀喇沁一营渊鄂托克冤完整归于达延汗麾下遥达延汗将右翼三万户分封于自己的三子巴尔斯博罗特袁坐镇鄂尔多斯万户遥巴尔斯博罗特再次将喀喇沁部分给其弟达延汗四子巴亚斯哈勒渊昆都仑汗袁笔者注冤袁从此喀喇沁部也成为黄金家族世袭领地和属民遥巴尔斯博罗特的两个哥哥之一衮必里克济农分得了鄂尔多斯万户袁阿拉坦汗分得了土默特部遥明嘉靖二十九年渊1550冤袁昆都仑汗率喀喇沁部参加了著名的野庚戍之战冶并深入兀良哈三卫驻牧地遥据叶阿拉坦汗传曳记载袁大约在16世纪40年代初期兀良哈三卫之朵彦卫在其领主恩克兄弟九人的率领下举部携带成吉思汗母亲诃额伦祭祀宫帐归附了黄金家族袁阿拉坦汗将恩克兄弟五人所部赐予其弟昆都仑汗成为喀喇沁部兀良哈氏的来源袁将其余四人所属部人收为己有成为阿拉巴图渊属民袁笔者注冤袁这部分属民后由其长子辛爱黄太吉统领袁他们是东土默特部兀良哈氏的来源遥故兀良哈氏是喀喇沁部与东土默特部共同的始祖渊见乌日图那顺袁2017野察哈尔文化遥乌兰察布论坛冶叶察哈尔兀良哈氏溯源曳冤遥关于喀喇沁部领主昆都仑汗袁明代史记院巴亚斯哈勒有6个儿子袁长子黄巴图尔早亡袁只生一子叫白洪大袁次子青巴图尔渊不详冤袁其三子哈不慎也有6个儿子袁四子满乌素有11个儿子袁五子马武大有2个儿子袁六子不详遥白洪大继袭领主又传于其子达克太吉遥从1510年至清朝初期袁黄金家族统领喀喇沁部近120年的历史遥到了林丹汗时期袁林丹汗的野错误路线冶使东北地区的蒙古各部纷纷归附后金袁随后其不得不向西推进遥明天君七年渊1627冤七月袁林丹汗在威宁海子渊今察哈尔右翼前旗黄旗海冤与喀喇沁部及土默特部会战袁之后又发动针对土默特和鄂尔多斯部的艾不哈之战渊现达茂旗艾不盖河冤遥喀喇沁部黄金家族首领满乌素及其拥有的属民大多数被杀害袁从此幸免于难的兀良哈人在色棱和苏布地的带领下也走上了与后金结盟的道路遥色棱和苏布地沿用野喀喇沁部冶这一名称袁喀喇沁部的领导权由黄金家族转入了以兀良哈人为主的新领主手中遥这也许就是野乾隆52年袁从北京来了69户立有军功的喀喇沁旗人袁他们奉了乾隆皇帝的圣旨在银子川故地收租冶把原察哈尔正黄旗变成为故地的缘由遥后金天聪九年渊1635冤袁原喀喇沁部和东土默特部残余壮丁共16953名袁其中9371名被划到圆怨··了蒙古八旗遥喀喇沁部新领主苏布地渊恩克曾孙冤儿子古鲁斯奇布及其弟万丹伟征及色棱领5286人为一旗袁东土默特渊右翼冤首领鄂木布楚虎尔领1826人为一旗袁东土默特渊左翼冤首领善巴领2010人为一旗遥清崇德元年渊1636冤札萨克旗正式确定袁清廷继续沿用蒙古黄金家族对兀良哈氏塔布囊渊驸马爷袁笔者注冤待遇袁喀喇沁王公塔布囊与黄金家族台吉待遇等同遥清廷重新划分喀喇沁部游牧地界为野在喜峰口北三百五十里袁至京师七百六十里袁东西距五百里袁南北距四百五十里遥东至土默特敖汉界袁西至察哈尔正蓝旗牧场界袁南至燕京边墙界袁北至翁牛特界冶渊现赤峰市尧承德市及辽宁喀喇沁左翼蒙古族自治县和东土默特左尧右旗冤袁清朝时期属卓索图盟袁已不属于喀喇沁部故地了遥清初袁朝廷对察哈尔部甚为担心袁林丹汗孙布尔尼反叛之后袁废除王公札萨克旗渊康熙十四年即1675年被削冤袁依满族八旗编制了察哈尔八旗袁将游牧地由清初的辽宁义州移到现在的宣府大同边外袁并采用野掺沙子冶的办法安插其他蒙古部人遥其中将昭乌达盟渊现赤峰市冤喀喇沁旗朱氏安插在正黄旗袁此外还有伊尧金尧贺尧武尧赵尧梅氏等蒙古人遥故原察哈尔正黄旗喀喇沁苏木蒙古人最初是这么来的遥清朝时期的察哈尔八旗野官不得世袭袁事不得自传冶袁境内行政尧司法尧军事等事务官员称为野简命大臣冶由清廷选派裁决遥班第即以此身份驻察哈尔正黄旗渊现兴和县衙门号冤袁代表清廷管理监督察哈尔十二旗群渊包括四个牧旗冤及锡林郭勒盟军务袁有现兴和县班第墓为证遥据叶喀喇沁苏木考录曳中描述袁班第在巡视战犯时被战俘所杀袁地点在今兴和县城关镇五葫芦坡遥班第死后被割首并砍一臂袁朝廷为其配金首银臂袁墓碑刻着乾隆皇帝御撰祭文遥碑文如下院朕惟听鼓鼙而怀武略遥义重酬庸袁铭琬琰而奖成劳袁恩期垂后遥故生则加其显秩袁殁宜勒以丰碑遥所以表殊施于当时袁昭异数也数世遥尔原任督统职衔内廷大臣袁右翼先锋统领蒙古额附班第袁桑志忠勤袁宅心果毅遥趋承禁御袁用彰祗慎於周庐曰总统赳赳袁更著威名於前部遥何耆年之速逮袁及长夜之遽淹遥载考彝章袁爰修秩祀袁更举易名之典袁式彰壹惠之文遥谥曰恭勤袁光天泉壤遥於戏紫微袁英声已著於旗麾曰碧字嶙峋袁笃祜长帛於子孙遥贞珉永勒袁昭示无穷遥乾隆十八年五月初六叶清史稿窑公主表一曳渊第166卷袁5287页冤圣祖扶第恭亲王常宁第一女袁初封和硕公主渊康熙养女袁笔者注冤遥雍正元年袁进封固伦纯禧公主袁康熙二十九年三月袁下嫁班第遥叶察哈尔正黄旗苏木考录曳中记袁班第袁科尔沁台吉袁全名院博尔济吉特班第遥笔者查阅叶喀喇沁左翼旗乌梁海氏家谱曳袁班第是喀喇沁左翼一世长子戈尔玛次子袁三等塔布囊袁其下有五子遥因娶科尔沁固伦纯禧公主袁可能被史书记为野科尔沁台吉袁全名院博尔济吉特班第冶遥康熙二十七年渊1688冤6月袁清与准葛尔汗葛尔丹大战在即袁为安抚蒙古贵族袁康熙帝将和硕纯禧公主下嫁班第遥为进一步考证班第身世袁笔者从叶喀喇沁右翼乌梁海世谱曳中证实院野元时袁有札尔楚泰者袁生济拉玛渊者勒蔑袁笔者注冤袁佐元太祖有功袁七传至和通有众六千户袁游牧额沁河袁号所部曰喀喇沁袁子格埒博罗特继之袁生二子遥长格埒勒泰宰桑为札萨克杜棱贝勒古鲁斯奇布渊苏布地之子袁喀喇沁部新领主袁见上文冤袁次古鲁巴图尔袁子色棱为札萨克镇国公遥后金天聪九年渊1635冤正月袁诏编所部佐领袁以苏布地之子古鲁斯奇布掌喀喇沁右翼袁色棱掌左翼遥冶袁由此可见班第是喀喇沁左翼一世渊色楞袁一等塔布囊袁笔者注冤长子戈尔玛渊二等塔布囊袁笔者注冤次子袁三等塔布囊遥至此袁笔者终于理清了喀喇沁部的前世今生袁也最终理清了原察哈尔正黄旗喀喇沁苏木蒙古人的前世今生袁兀良哈氏族与察哈尔部荣辱兴衰紧密相连遥今内蒙古自治区喀喇沁蒙古人是圣祖成吉思汗功臣兀良哈氏者勒蔑渊济拉玛袁笔者注冤后裔袁达延汗时期察哈尔左翼三万户之一袁北元永谢部十营之一喀喇沁鄂托克遥从成吉思汗大蒙古国时期到元朝袁从17世纪后金天聪年间到18世纪乾隆年间袁是中国历史上国土面积最大的统一多民族的国家遥在这一历史进程中袁兀良哈氏蒙古人保家卫国,开疆廓土,冲锋陷阵,为国捐躯袁立下了汗马功劳袁也为历史留下了浓墨重彩的一笔遥胡日嗨袁我的兀良哈袁你赤诚奉献钢铁般血肉之躯袁你不畏艰险南征北战勇往直前袁你不惜舍弃部落袁更不惜丢掉不屈的头颅袁你还忠心进贡肥壮的牛马骆驼羊遥你的明德化作雪雨滋润了广袤的牧场袁每一片草原都有你的血迹浴你的灵魂化作云雾浸荫蒙古高原袁每一座山岭都有你的骨气浴渊下转第39页冤猿园··渊上接第30页冤参考文献院咱员暂乌日图那顺.2017野察哈尔文化窑乌兰察布论坛冶要要要察哈尔兀良哈氏溯源咱Z 暂.咱2暂侯志等.喀喇沁右翼乌梁海世谱咱M 暂.呼和浩特院内蒙古人民出版社袁2011.咱3暂杨丰陌主编.喀喇沁左翼旗乌梁海氏家谱咱M 暂.沈阳院辽宁民族出版社袁2003.咱4暂纳森主编.察哈尔正黄旗苏木考录咱M 暂.呼和浩特院远方出版社袁2012.咱5暂刘金锁著袁浩斯巴特尔尧包阿拉塔译.蒙古族全史渊第一卷冤咱M 暂.沈阳院辽宁民族出版社袁2011.咱6暂乌云毕力格等.蒙古民族通史渊第四卷冤咱M 暂.呼和浩特院内蒙古大学出版社袁2002.咱7暂政协兴和县委员会编.兴和县文史资料渊第三辑冤咱Z 暂.咱8暂曹晋袁武生瑞.原察哈尔正黄旗喀喇沁蒙古溯源咱J 暂.集宁师范学院学报袁2017袁渊02冤.咱9暂察哈尔史话咱Z 暂.乌盟政协文史委员会尧锡盟政协文史委员会袁1989袁渊07冤.The Textual Records of the Origin of the Clan of Wuliangha in the Town of Kalaqin in theYellow Banner of Original Chahar宰怎则蚤tunas澡un bayanqige渊Zengerqi Central Hospital,Xuejiawan 010300,Inner Mongolia 冤粤遭泽贼则葬糟贼院The study of the paper is based on the three following literature sources.First,it is recorded in The Textual Records of the Towns in the Yellow Banner in Chahar that the township of Kalaqin is located in the area of Yingzichuan (namely,the present place of Yinzichuan in Xinghe County of Ulanqab,and similarly as follows)at the southeast corner of the Yellow Banner.Second,it is learned in Xinghe County Historic Material (The 3rd Volume )that "In the fifty-second year of the Qianlong Dynasty,the 69households of the people with military feats and with the birthplace of Kalaqin Banner came from Beijing,who followed the imperial edict of Emperor Qianlong to collect the land taxes at the place of Yinzichuan,which was turned into farming land from barren land."Third,the paper The Origin of the Mongolian people at Kalaqin Banner in former Chahar (published in the issue of February,2017of Jining Normal University Journal)tells that the Mongolian people at Kalaqin Banner in former Chahar were partially the "civilians"who were expert at raising horses and partially the "Mongo鄄lian people of eight banners"with military feats.Based on the three sources above,the paper further explores the real origin of the Wuliangha Clan in the Town of Kalaqin at the Yellow Banner of former Chahar,finally clarifies the incarnations of the tribe of the Kalaqin mongols,and finds out clearly about the previous and present life of the Mongols in the Town of Kalaqin at the Yellow Banner of former Chahar,with the findings that the Wuliangha Clan of Mongols is closely related to the rise and fall of the credit of the Chahar tribe.运藻赠憎燥则凿泽院The Yellow Banner of Chahar;Kalaqin;Wuliangha Clan of Mongols参考文献院咱员暂李效瑞.蒙古族装饰图案的审美特征及文化内涵研究咱D 暂.徐州院中国矿业大学硕士学术论文袁2014.咱2暂阿木尔巴图.蒙古族民间美术咱M 暂.呼和浩特院内蒙古人民出版社袁1987院47.咱3暂张碧波袁董国尧.中国北方民族文化史窑民族文化卷咱M 暂.哈尔滨院黑龙江人民出版社袁1993:100.咱4暂邢莉袁易华.草原文化咱M 暂.沈阳院辽宁教育出版社袁1998院6.The Cultural Connotations of Mongolian Decorative Patterns and Their Modern DesignsSONG Jie渊International Modern Art Design College,Inner Mongolia Normal University,Hohhot 010000,Inner Mongolia 冤粤遭泽贼则葬糟贼院The decorative pattern,as one of the ancient art expression forms,is more representative among many Mongo鄄lian art expression forms and is the treasure of the national art,which has been widely used.The Mongolian culture of the Yuan Dynasty is the outstanding representative of a nomadic culture,the crystallization of the wisdom of the Mongolian people,the summary of the Mongolian people's life,the expression of the Mongolian people's art,and the Mongolian people's longing for the nature and heaven.This paper analyzes the cultural connotation of Mongolian decorative patterns and their application in modern designs via the regional cultural characteristics,the historical changes and the religious beliefs of Mongolian peo鄄ple's life.运藻赠憎燥则凿泽院Decorative patterns;cultural connotations;modern designs猿怨··。

蒙古贞，是蒙古各部落中一个历史悠久、人数众多的部落。

蒙古贞部落早期驻牧于内蒙古河套地区，到明万历年间，迁徙到宣府边外，又于公元17世纪20年代，蒙古贞部落跟随阿刺坦汗之曾孙鄂穆布楚琥尔台吉向东迁移到今辽宁省朝阳、阜新地区定居。

因蒙古贞部落在阜新境内人数众多，故称今阜新蒙古族自治县为“蒙古贞”。

蒙古贞又被称为玉龙故乡、佛教圣地、契丹摇篮、三丰故里、玛瑙之都，蒙古贞又被誉为“蒙古民歌的海洋”、“蒙古剧的摇篮”、“蒙古舞的故乡”。

在这块土地上诞生的蒙古剧填补了中国少数民族戏曲的一片空白，蒙医、蒙药以其丰硕的医学成果和神奇的疗效享誉海内外。

话说元太祖十五年（1220年）晚春的一天，一支浩浩荡荡的蒙古大军带着家眷从锡林郭勒大草原开向辽西的医巫闾山，为首的将军身材高大魁梧，憨厚淳朴的脸上依然透出几分威严。

他叫别里古台，是成吉思汗同父异母的的弟弟，被成吉思汗封为广宁王，是去广宁（今北镇）赴任的。

当队伍路过医巫闾山北麓一个丘陵环抱的盆地时，别里古台和他的属民被这里开满黄花的草甸子深深吸引住了，就叫此地为“细河塔拉”（开满黄花的草甸子）。

细河塔拉也就是阜新盆地。

后来别里古台的一部分属民就在细河塔拉驻牧下来。

这部分属民由于是跟随别里古台这位“汗阿巴嘎”（汗，皇帝；阿巴嘎，叔叔）即皇叔而来，因此被称为“阿巴嘎那日”，也就是“叔叔们”。

“阿巴嘎那日”也就成为他们的姓氏，后来简化为“安”（安、阿谐音）。

据《阜新市少数民族志》记载，他们是最早定居在阜新地区的蒙古人。

他们和内蒙古锡林郭勒盟阿巴嘎旗的蒙古人有着深厚渊源的血缘关系。

传说苍狼和白鹿是蒙古人的祖先。

《蒙古秘史》开篇就有：“成吉思汗的祖先，是承受天命而生的孛儿贴赤那和妻子豁埃马兰勒一同过腾汲思海至斡难河源头的不儿罕山前住下，生子名巴塔赤罕。

”巴塔赤罕，就是成吉思汗家族的始祖。

其实，“苍狼”和“白鹿”都是人名。

“苍狼”和“白鹿”在蒙古语中分别读为“孛儿贴赤那”和“豁埃马兰勒”，汉译《蒙古秘史》时把“孛儿贴赤那”和“豁埃马兰勒”译成“苍狼”和“白鹿”了。

成 是 与 草 原 游 牧 式 的 生 产 方 式 和 自然 环 境 息 息 相 关 的 。蜿 蜒 起 伏 、延 绵不 断 的 草场 辽 阔 、宽 广 ，造 就 了蒙 古 族 民歌 音 乐 博 大 精 深 、胸 怀 坦 荡 的 乌 日汀 哆 。乌 日汀 哆 有 着 丰 富 的演 唱技 巧 和 独 特 的 曲体 结 构 。从 演 唱 技 巧 上 来 看 ：乌 曰汀 哆具 有 润 腔 、高 腔 、甩 腔 几 种 歌 唱技 巧 。 １ 、 润 腔 “ 润 ”为 “ 滋润 ” 、 “ 装 饰 ”之 意 。在 乌 日汀 哆演 唱 当 中 ，润 腔 表 现 为 “ 诺 古拉 ” 装饰技 巧。 “ 诺 古 拉 ”蒙 古 语 意 为 “ 波折 ” 、
２ ０ １ ５ 年第十期 《 音乐创作 》
蒙古 族 生 活 形 态 的 变迁 与 乌 日汀哆 的形 成 及 特 点
陈 锐
摘 要 ：蒙古族民歌 以乌 日汀哆最具有代表性，乌 日汀哆的形成 与发展是 与蒙古族生 活形态 的变迁 息息相 关的。本文从 乌 日汀哆的历 史溯源，蒙古族所 经历 的山林狩猎 时期 ，草原游牧时期 及半农半牧 时期 的不同生活形态来探讨蒙古族乌 日汀哆 的 形 成 及其 特 点 。 关键词 ：蒙古族 ：乌 日汀哆：生活形态 ；特点 蒙古族有着悠久 的历史 ，丰 富的文化 。在几千年 的历史发展 中，蒙 古族经历 了由山林狩猎 文化到草原游牧文化的变迁 。 随着经济 、生产方式的改变，产生 了以乌 日汀 哆为代表 的牧歌 文化 。本文就蒙古族 的生活形态 的变迁简要论述乌 日汀哆的形
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陈
锐
《 蒙古族生活形态 的变迁与乌 日汀 哆的形成及特 点》
“ 弯 转 ”之 意 。在 乌 日汀 哆 中表 现 为 装 饰 音 。在 “ 诺 古 拉 ”技 巧 中 ，按 照 发 音 部 位 的不 同 分为 浩 来 诺 古 拉 、腭 柔 诺 古 拉 、膛 奈诺古拉三种形式 。 浩来 ・ 诺 古 拉 ：“ 浩 来 ”为 “ 喉咙之意 ” ，是 乌 日汀 哆 中最 简 单 、最 常 用 的 一 种 装 饰 音 ，表 现 为 通 过 声 带 的特 殊 颤 动 来 引

中国民族地理分布及其特点来源：中国民族宗教网管彦波世界各民族的地理分布，是在各种内部因素和外部因素的共同作用下，经过长期历史发展而形成的。

我国作为一个多民族国家，历史上殷商开拓边地，西周狁南下，秦汉移民戍边，两汉匈奴内附，东晋五胡问鼎中原，南北朝隋唐民族大融合，五代以降，契丹女真南下，蒙古族满族入主中原，以及因战争、屯垦、商贸、移民等社会原因所导致的民族迁徙、汇聚、分解、融合和人口的分布与再分布，加之中国大陆地理连接的整体性、辽阔性，地形气候条件的复杂性，人类活动历史的悠久性，各地区社会经济发展的不平衡性和建国后各民族的相互支援、进一步融合与交往，共同铸就了现今中国各民族分布的基本格局。

一、“大杂居”、“小聚居”和“普遍散居”的民族分布格局以汉族为主体的各民族“大杂居”、“小聚居”和“普遍散居”的互相插花、交错分布，是中国民族地理分布的基本格局。

从民族的空间表现形式——民族人口分布来看，中国各民族人口在地域上的集聚与扩散，呈现出既分布广泛又相对集中的态势。

主体民族遍及全国，但主要密集在黑龙江、黄河、长江、珠江中下游各省市以及东南沿海各省市；55个少数民族分布也很广泛，但又主要呈“C”字型地分布在从东北内蒙到新疆、西藏至云、贵、川、两广、海南、台湾这一占中国国土总面积62.5%的广阔地带，其主要部分在中国的西部地区，重心在西北和西南。

各民族的水平空间分布形式，亦具有点、线、面相结合的特点。

汉、满、蒙古、藏、维吾尔、回、壮等民族具有广阔的分布面和较为完整的聚居区。

如回族主要聚居于宁夏回族自治区及甘肃部分地区，但分布于回族自治地方的回民人口只占其总人口的三分之一，其余三分之二散居全国各地。

满族近一半的人口分布于辽宁省，其余则广泛分布于全国各地。

苗、瑶、彝等民族分隔在互不相连的地域上，有聚居区又散居各地。

布依、白、傣、哈萨克等民族的主体(98%以上)有着明显的聚居区。

畲、仡佬、乌孜别克等族分散居住在各地。