文献学

1 绪论 一、什么叫 “ 文献 ” 《论语·八佾》： “子曰：‘夏礼，吾能言之，杞不足徵也；殷礼，吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也。'” 朱熹道： “文，典籍也。献，贤也。” 马端临：“凡叙事，则本之经史而参之以历代会要，以及百家诸子传记之书，信而有证者从之，乖异传疑者不录，所谓‘文’也。凡论事，则先取当时臣僚之奏疏，次及近代诸儒之评论，以致名流之燕谈，稗官之记录，凡一话一言，可以订典故之得失，证史传之是非者，则采而录之，所谓‘献’也。” 文献：具有一定历史和科学价值的含有知识信息的物质载体。 二、什么是“文献学”呢？ 中文三大基础工具课 传统中文学问中最显赫者 对文化的发展具有巨大的推动性的学科 对我们而言，它还是： 一门教人如何读书的课（版本学） 一门教人如何查找资料的课（目录学） 一种方法论 一种工作的思路和方法 三、文献学发展过程 （一）元典时期：先秦 产生文献 孔子：述而不作 诸子：述而作 文献学的初步形成：孔子 （二）秦汉、六朝：文献学的积极探索 文献整理：司马迁 地下文献的第一次大规模整理 传注之学：汉魏古注十三经 《周易》：[魏]王弼、韩康伯注 《尚书》：[汉]孔安国傅 《毛诗》：[汉]毛亨傅、郑玄笺 《周礼》：[汉]郑玄注 《仪礼》：[汉]郑玄注 《礼记》：[汉]郑玄注 《春秋经傅集解》：[晋]杜预撰 《春秋公羊傅》：[汉]何休撰 《春秋谷梁传》：[晋]范宁集解 《孝经》：[汉]郑玄注 《论语》：[魏]何宴集解 《孟子》：[汉]赵岐注 《尔雅》：[晋]郭璞注 （三）唐宋：文献学的全面探索 1注疏之学大兴：疏不破注与疑古立说 2文献学理论探讨：刘知几《史通》等 3综合文献的编订： 唐：《初学记》、《艺文类聚》、《文馆词林》、《白氏六帖》 宋：《太平御览》、《太平广记》、《文苑英华》、《册府元龟》 2

4金石学始兴 5目录学兴起 （四）明清：总结 1大规模的文献整理 《永乐大典》与《四库全书》 2汉学大兴 3文献传播获得极大进步 （五）近代：多难兴邦 张元济与近代文献整理 伟大的新起点：甲骨文与敦煌文献的发现 第一章 古典文献的载体与类型 第一节：文献载体 1．甲骨 甲骨文的发现是中国文化的重要事件，王懿荣、刘鹗、罗振玉、王国维在甲骨文学的发展中具有重要地位。 2．金石：金指的是金属器皿，以钟鼎为代表，故金文又称钟鼎文，如大盂鼎、毛公鼎。石比较复杂，分为摩崖石刻、石经、碑铭。 大盂鼎 毛公鼎 4．竹木 出土实物统计数字表明，不同卷册，简的长度都不相同，大都在23—27厘米之间 。汉武帝独尊儒术以后，五经长二尺四寸(55厘米左右)为定制，武威汉简《仪礼》长50—55厘米，医简长23厘米，说明其它书仍无定制，约定俗成之习惯而已 注意：中国并不存在完全的刻写时代！ 5．帛书 白绢上写字，行间有红色栏线，以青绢包头(卷前接一块素，叫做“首”，又叫“褾（音裱）”，现在书画卷称“护首”)多用红笔写标题目录。栏线又叫界行，有红色的，也有黑色的，有划的，也有织成的，称“朱丝栏”，“乌丝栏”，这些名称后来在纸写本书中继续使用着，唐五代以后版印书籍的“行界”(界栏、栏线)，亦昉于此。 6．纸张 《后汉书·蔡伦传》：“自古书契，多编以竹简；其用缣帛者，谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意，用树肤、麻头及敝布，鱼网以为纸。” 你对“洛阳纸贵”怎么看？ 7.古今其他古籍形式 埃及草纸、古巴比伦泥版、陶器、木版等。 中国古典文献产生可以分为甲骨文时代、金石时代、笺牍时代、缣帛时代、纸张时代、电子时代。 一般趋势：从坚硬、厚重走向柔软、轻薄，从缓慢笨重走向迅速轻便；从固定有形走向多变无形。越古老的越经久耐用，信息量越少，越近的轻便易损，信息量越大。 第二节 文献类型 一、按照文献产生的方式：原始文献（作者直接记载自己的思想成果而产生的，如作品）、二次文献（对原始文献整理加工后产生的文献，如科研论文）、三次文献（利用二次文献对原始文献进行分析产生的文献，如年鉴、综述）。 二、按照文献性质与作用：记录、抄写、编纂、著作。 三、按照题材：总集、别集、类书、丛书、图谱、方志、政书、史书等。 总集：汇集两人以上的作品的合集。最早应该是《诗经》，但它被列入经部，所以《楚辞》被成为“总集之始”。 3

它可以反映一个时代最优秀的作品，如《文选》、《唐文粹》 它可以反映某一问题的整体发展、反映某一题材作品的风貌，如《历代赋汇》、《玉台新咏》 它可以反映某一时代某一问题的整体发展，《全唐诗》、《全唐文》、《全上古三代秦汉三国六朝文》 反映特点地域、群体的创作，《西昆酬唱集》、《花间集》、《建安七子集》 别集：反映一个人部分或全部的创作的文献 自编：明清时代最为流行 他编：门生好友，后人搜集 自编他编结合 在体例上一般都是按照分类、分体、编年三种。 分类按照内容：纪行、述怀、咏史等 分体按照体制：古诗（五古、七古、杂体）、律体（五律、七律、排律）、赋、文 编年按照创作时间先后 丛书 搜集两种以上的文献，按照一定的理念和体例编纂，冠以一个总的书名，用统一的版式和装帧印行的文献。有丛刊、丛编、类编、和刻、汇抄、全书等名目。 综合性丛书如《四库全书》《四部丛刊》、《丛书集成初编》。学习丛书最根本的是《中国丛书综录》。 《笔记小说大观》 《六十种曲》 《汉魏六朝白三名家集》 工具书 为解决读书和研究过程中的问题而用来翻检、引用的文献。 书目、索引，如《十三经索引》、《史记索引》等。 字典，如《说文解字》、《康熙字典》、《辞海》、《词源》、《中华大词典》等。 类书（分类的资料汇编），如《北堂书抄》、《艺文类聚》、《初学记》、《册府元龟》。 “十通”：唐代杜佑《通典》、宋代郑樵《通志》、元代马端临《文献通考》（以上被称为“三通”）、清代编《清通典》、《清通志》、《清文献通考》、《续通典》、《续通志》、《续文献通考》（以上合称“九通”）、晚清刘锦藻编《清续文献通考》。 地方志 《中国地方志集成》 地方文献的重要性。

第二章 版本学 张之洞在《书目答问 ·略例》：“读书不知要领，劳而无功；知某书宜读而不得精校精注本，事半功倍。” 第一节 版本的发展 版本最初指雕版印刷或活字印刷的书本，以区别于抄本、写本。后指：一书经过多次传写或印刷而形成的各种本子，内涵包括书写、印刷的年代、形式、版次、字体、行款、纸墨、装订、内容的增删以及在其流传过程中所形成的记录（藏书印、题识、批校）。 研究版本特征与差异、鉴定真伪、优劣的学问叫版本学。 一、版本早期形态：简牍 二、写本时代：唐前纸书基本是手写本，后世一些规模庞大不便印刷的也采用写本。写本又分手稿本、稿本、抄本。 卷轴装：六朝到唐代的主要装帧形式。 纸一般画格分行，由右向左书写，再由左向右卷起。左端安轴，右端粘一块作“褾”的纸(或绢)，褾后系以丝带，若干卷集在一起，用书衣包上，称为“帙”。为了便于识别，轴头挂块牌子，上写书名、卷次或其他记号，称为“签”。有签的一端露在外面，用时抽出来，还时插进去，称为“插 4

架”。 旋风装：以一长条卷纸作底，以每叶右边无字空条处逐叶粘裱在卷底上，从首至尾卷起，俗称龙鳞装、旋风装。 贝叶经与梵夹装 印度佛经用贝多树叶作纸，上下用木板夹起来，打孔穿绳贯串称贝编，又称贝叶经。 唐人受此启发，把卷子折成长方形折子，前后加上两张硬纸作封面，经折装，多用于佛经的装帧。 梵夹装：写好的纸用两块与纸张大小相同的木板将纸夹住，中间穿孔，或在两端靠里的位置上各穿一孔，用绳穿孔绕捆夹板。 三、刻本时代：版本之名即起于雕版 3.版式：版面、栏线、行款、版心 雕版书籍装帧 1.蝴蝶装即把书叶从中间对折，以折迹集中的右边为书脊，戳齐，然后逐叶彼此相粘连，一叶一叶重迭成册。 2.包背装是将书叶对折，折边右向，戳齐，沿书脊竖行凿孔五个，用线横索竖穿，然后以一张比整个书叶略宽的纸对折，粘于书脊作前后封面。 四、线装书：对包背装的一种改进，包背装用整张纸裹背，而线装书是前后加护页。 一、早期雕版印刷： 八世纪长安已经有书坊印书。唐写本《新集备急灸经》题有“京中李家于东市印”。 二、晚唐、五代的旧监本、蜀本 旧监本：后唐宰相冯道建议政府国子监依据开成石经（唐文宗太和四年由艾居晦、陈玠等人用楷书分写，约用了七年时间刻成的一部石经）刻《九经》等，宋人称为“旧监本” 后蜀宰相毋昭裔于蜀印《文选》、《初学记》、《白氏六帖》等，又请后蜀主孟昶印《九经》，后世称之为蜀本。 三、两宋是我国雕版印刷业的黄金时期,最具代表性的是北宋监本和南宋监本。这些书版被元朝统治者运到北京，明朝又将其运到南京，历经三朝，故称“三朝版”。 宋代地方刻书事业发达，故在版本学领域又有浙本、蜀本、闽本，按照地方有可细分杭本、越本、眉山本、麻沙本、建本。 宋版书极为珍稀，其特征是：多讳字、蝴蝶装。前期多白口，单边，后期多左右双边，南宋中期后少有细黑口。上鱼尾上多刻本版字数，中间刻简化书名、卷次、页码。版口下刻刊工姓名。字体多欧、柳。 浙刻：多欧体，字体长方，书写认真，秀丽。多白口，多上单鱼，双鱼偶见，左右多双栏。 建本：多柳体，亦有瘦金体，方正，纸张粗劣。早期多左右双栏，细黑口，后多四周双栏，粗黑口。 蜀本：多柳体，字划肥，版本疏朗，多白口，左右双栏，纸张白皙，校勘精到。 江西本：多四周双栏，颜体、柳体并用。 四、元版：黑口、赵字、无讳字，多有简体。版式近宋版，字大行疏，多四周双栏，多耳子 五、明本：正德前赵字，版式仿元；嘉靖至万历白口方字仿宋；天启之后白口长字多讳。 刻本异名：初刻本、原刻本、重刻本、翻刻本、覆刻本（依照原样翻刻，除字体外均不可改动）、影刻本（完全照原样翻刻） 修补本、重修本（旧本书版重新修整、补配之后刻印书籍）、递修本、三朝本（历次修补为递修本，如经宋、元、明三朝修补的成为三朝本或三朝递修本）、百纳本、配补本（利用不同版本进行补配） 官刻本、坊刻本、私刻本、家刻本、自刻本、藩刻本、殿本、局本、聚珍本、大字本、小字本、巾箱本、书帕本、插图本、批校本 “善本”最初就是通过精校细勘，无讹文脱字的古籍版本。因此，张之洞认为：“善本非纸白版新之谓，谓其为前辈通人用古刻数本，精校细勘付刊，不讹不阙之本也。”