2021年中国法律思想史网上作业填空题1、墨家的法律思想中，既有朴素的＿平等＿观念，又有主张君主集权的专制倾向；既反对宗法等级的“＿礼治＿”原则，又主张新的官僚等级制，具有矛盾性。
2、洪仁玕认为＿法制＿是立国的根本，他的经济法制观具有较强的＿资本主义＿成分。
3、急进民主派是指“＿五四＿”前后，在中国思想界、文化节出现的一种思潮，主要代表人物有＿陈独秀＿、李大钊、＿鲁迅＿、胡适等。
4、子产“＿铸刑书＿，即把新制定的“＿刑书＿”铸在铁鼎上公布，这事中国法制史上一个具有重大意义的创举。
5、李斯的法律思想深受＿法家学说＿尤其是＿韩非＿法律思想的影响。
6、在法家看来，“＿好利恶害＿”、“＿趋利避害＿”是古往今来人人固有的本性。
7、韩愈的法律思想是以反对＿佛＿、＿道＿，恢复＿封建正统＿法律思想的统治地位，特别是弘扬＿仁义＿为宗旨。
8、在太平天国的农民领袖中，在法律思想上最具有代表性的人物首推＿洪秀全＿和＿洪仁玕＿。
9、玄学家从“＿无为而治＿”的政治思想出发，反对＿烦法酷刑＿，主张＿法贵简贵无＿。
10、宋代理学代表人物很多，其中在法律思想上最有影响的是＿朱熹＿，他被称为“＿集诸儒＿之大成者”。
11、在法家看来，“＿好利恶害＿”、“＿趋利避害＿”是古往今来人人固有的本性。
12、韩愈的法律思想是以反对＿佛＿、＿道＿，恢复＿封建正统＿法律思想的统治地位，特别是弘扬＿仁义＿为宗旨。
13、在太平天国的农民领袖中，在法律思想上最具有代表性的人物首推＿洪秀全＿和＿洪仁玕＿。
14、玄学家从“＿无为而治＿”的政治思想出发，反对＿烦法酷刑＿，主张＿法贵简贵无＿。
15、宋代理学代表人物很多，其中在法律思想上最有影响的是＿朱熹＿，他被称为“＿集诸儒＿之大成者”。
16、道家在理论上有两个主要特点：一是以“＿道＿”作为其理论思想的核心，二是强调“＿法自然＿”，即人必须顺从自然的制约。
17、玄学是盛行于＿魏晋＿时期的一个哲学学派，玄学的盛行在一定程度上激扬了＿法律虚无主义＿。
《中国法律思想史》平时作业参考答案（一）（序言第一章）一、名词解释（每题4分，共16分）1．宗法P19 (倒一行开始)2．周礼P21（第四段前二行）3．“礼不下庶人，刑不上大夫”P21 (第五段前四行)4．“明德慎罚”P21 （（倒一段））二、不定项选择题（每题2分，共20分）1．夏、商、西周时期的主要法律思想是奴隶制贵族的神权法思想和以宗法为核心的（ B ）思想。
A、德治B、礼治2．西周礼治的基本原则是（AB ）。
A、亲亲、尊尊B、长长，男女有别3．西周礼治的基本特征是（ A ）。
A、礼不下庶人，刑不上大夫B、父慈、子孝、兄友、弟恭4．神权法思想在（ B ）达到顶峰。
A、西周B、商朝5．神权法思想的主要表现为（ A ）。
A、天命B、天罚6．中国古代法律观念的源泉是（AB ）。
A、祭B、戎7．中国早期法律观念中具有一些共识的概念，如权即法、兵刑不分，还有（B ）。
A、法律即刑罚B、礼法不分8．秦汉时，以（AB ）法律思想为主，同时吸收战国时期其他各家法律思想为一体的封建正统法律思想应运而生。
A、法家B、儒家9．中国早期法律观的单一性特征指的是（AB ）。
A、法律义务性B、以刑为主10．（AB ）和礼治，这些涉及治国方略的重大问题是各家围绕法律问题争论的核心。
A、人治B、法治三、填空题（每题2分，共40分）1．一个社会的法律思想是由统治者、思想家、法律家及民众的法律思想等四个方面而构成的统一整体，其中统治者及被统治者认可、支持的思想家的法律思想占统治地位，是所谓（正统法律思想）。
2．（神权法）思想有一个发展变化的过程：形成于夏代，极盛于殷商，动摇于西周。
3．秦汉时封建正统法律思想应运而生，其基本特征是强调（德主刑辅）、（礼法并用）。
4．春秋战国时期，尽管各家各派对具体法律问题的看法千差万别，但在维护（君权）上则是惊人的一致。
5．祭祀活动产生神权、宗法观念，发展成（宗法制）；祭祀礼仪产生“礼”的观念，形成礼制，影响到战国时期的儒家的“（礼制）”理论。
1、周公提出“以德配天”说内容和意义周公以为天命是有，”惟命不于常”，它不是固定不变，只有有德者才可以承受天命，失德就会失去天命，”皇天无亲，惟德是辅”。
过去，殷商先王有德，”克配上帝”，因此天命归殷。
当前殷已失德，上帝就把天命转归于周，周王就成了天子。
显然，周公之因此强调统治者必要有德，”以德配天”，一方面是由于还没有完全脱离神权法色彩，其意图在于求得上天保佑，维护其统治，使周王朝统治永存。
另一方面，西周这种”以德配天”君权神授说提出，也意味着神权动摇。
西周统治者从殷商灭亡中吸取了教训，在一定限度上结识到劳动人民反抗力量强大，使她们感到单纯依托神权局限性以维系其统治，还必要注重人事，注重民心向背，爱惜天命，不再使其转移。
”以德配天”思想提出不但意味着神权动摇，并且从对立面角度反映了劳动人民力量强大及其对历史推动作用。
2、展与变试阐述神权法思想在国内古代奴隶社会中发化状况(1) 相传夏朝奴隶主已开始运用天命、天罚神权法思想对奴隶进行欺骗，给夏王统治披上一件合法外衣。
(2) 神权法思想到商朝达到极盛，奴隶主把上帝说成是商王祖先，违背统治者命令就是违抗神命，同步，殷商奴隶主还用占卜来欺骗人民，使之敬鬼神，畏法令。
(3) 神权法思想在西周发生了一次重大变化，重要是对天命说做出了修正，提出了以德配天君权神授说，意味着神权动摇。
3、试述中华人民共和国老式法律思想形成因素一方面，中华人民共和国低处东亚大陆，中华民族来源于黄河流域，北部是浩瀚戈壁和干旱草原，东部上一望无际大海，西南部上号称世界屋脊连绵山脉。
这种与外界相对隔绝、封闭地理环境容易导致与海洋民族或山地民族不同大陆民族特有心理和观念，如“溥天之下难道王土，率土之滨难道王臣”“天下一统”观念，“天圆地方”、华夏居中“华夏中心”观念，优于异族。
同步，与希腊文化、埃及文化、巴比伦文化等古老文化之间存在着密切交往与彼此渗入不同，中华人民共和国老式法律文化主流生于斯，长于斯，其形态既有一元和内向特性，又有较大包容性和同化功能。
