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教育管理落实 世界中医学本科(CMD前)教育标准 的思考江 丰,张炳立*,冯学瑞,李玲玲,王建军(天津中医药大学,天津300193)[摘要] 鉴于行业标准化发展的趋势已日益明显,以系列标准的制定来确保专业发展的品质。
结合 世界中医学本科(C MD前)教育标准 发布后国际中医教育界的巨大反响,拟从开展专业认证的角度谈落实该标准的想法和建议。
认为开展中医学专业认证是落实教育标准的有力措施,并分析了当前开展世界中医学专业认证的必要性和可行性,提出在制定本教育标准基础上,继续开展世界中医学专业认证的相关研究,为做好认证的组织准备和技术准备,适时开展认证试点工作,为全面实施专业认证工作奠定基础。
[关键词] 中医学;教育;标准;认证DOI:10.3969/j.issn.1002-1701.2012.12.018[中图分类号] G649.22 [文献标识码] A[文章编号] 1002-1701(2012)12-0036-02人类医学伴随人类社会的产生而发展,医学教育随之产生。
然而,就中、西医两大医学体系的发展而言,中医学的发展历史悠久,但是其发展速度不及发展历史较短的西医学。
反观西医学教育发展的历史发现,西医学教育的快速发展得益于医学临床技术及医学教育标准化、客观化的发展。
行业标准化的发展使得行业能够得到更多智慧的推动,促进行业的更快发展。
这应是中医学教育今后重要的发展方向,中医学教育应借鉴西医学教育标准化发展的经验,以系列标准的制定来指导专业发展,以基于标准所开展的认证工作来推动专业标准化的健康发展。
世界中医药学会联合会于2009年5月发布了 世界中医学本科(C MD前)教育标准 (SC M0003-2009)(以下简称 本科标准 )[1]。
目前该标准已发布2年余,如何深入落实 本科标准 是各国中医药教育界普遍关注和思考的问题。
本文将从开展专业认证的角度谈落实 本科标准 的想法和建议。
一、 本科标准 作用显现随着教育服务贸易的全球化发展,教育质量控制成为一个核心问题。
学术会议总结报告学术会议总结报告（通用7篇）随着个人的文明素养不断提升，大家逐渐认识到报告的重要性，不同的报告内容同样也是不同的。
其实写报告并没有想象中那么难，下面是本店铺为大家收集的学术会议总结报告，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
学术会议总结报告 1为了不断适应医药卫生体制改革对医学学科建设的新要求，促进我市医疗质量提升年活动深入开展，充分发挥医学会和中医药学会学术社团的工作优势，加强学科及会员间的学术交流，进一步激发中青年医护工作者开展医学学术研究的积极性，积极营造“崇尚科学、注重研究、乐于交流”的医学科研氛围。
市医学会、市中医药学会于20XX年12月10日举办主题为“创新医学科学研究，提高医学学术水平”、“继承中医药传统，发扬中医药文化”的慈溪市第一届“英特杯”中青年医学和中医药学术大会。
本次学术大会的筹备工作由市医学会秘书处和市中医药学会秘书处共同完成。
大会在筹备期间得到了市医学会、市中医药学会全体会员和各医疗卫生单位领导专家的大力支持。
广大会员踊跃投稿，市医学会、中医药学会秘书处分别收到论文75篇、48篇。
为方便开展学术交流，将所有参评论文结集刊发，编印成《慈溪市第一届“英特杯”中青年医学学术大会论文集》和《慈溪市第一届“英特杯”中青年中医药学术大会论文集》。
经学会各专业委员会组织初评，分别选出12篇论文参加大会交流评比。
本次学术大会议程分三部分：上午论文交流评比，下午举行颁奖仪式和学术讲座。
我市医学会全体理事、各医疗卫生单位负责人、医务(科教)科长、投稿论文第一作者、交流论文第一作者参加了本次学术大会。
上午的论文交流评比分2会场进行医学和中医药论文交流。
学会邀请了十位专家，分别组成医学、中医药学评审团，对医学会15位会员、中医药学会12位会员的论文讲演进行评选。
这十位专家是：宁波市医学会副会长兼秘书长、主任医师徐薇，慈溪市人民医院院长、主任医师许信龙，慈溪市中医药学会会长、主任中医师林吉品，慈溪市人民医院党委书记、主任医师胡于健，慈溪市妇幼保健院院长、副主任医师胡秀华，主任护师张秀华，主任中医师蔡水奇，副主任中医师黄鋆文，副主任中医师黄志盛，主管中药师康立。
医学人文相关书籍推荐医学不能光靠专业课和教科书，也需要多了解一下文科方面和医学有关的知识。
以下是店铺为你推荐的医学人文类的书籍，希望能帮到你。
医学人文类的书籍推荐一：《医道》作者郎景和中国协和医科大学出版社 2012-6-1《医道》是一位著名医生积近五十年行医生涯的深厚沉淀，集思索反刍、领悟锤炼的精粹结晶，展现其从医之道、治学之道和为人之道。
书中侧重医生的人文思想和哲学理念的树立，对医学、医疗、病患的认识和态度，对科学、技术、研究的理解和应用，对同道、学生、团队的合作和相处等均有深刻的见地和感人的论述。
作者系医学家、作家和科普作家三栖于一身，说理道白，文字讲究，不乏箴言妙句，令人耳目一新;善于“解剖”别人，也善于“解剖”自己，耐人寻味沉思。
医学人文类的书籍推荐二：《医事》作者讴歌北京十月文艺出版社 2011-5-1作者在协和医科大学毕业获医学博士，并在国外著名大学医学院从事过医学科研。
由于专业背景，她懂得并熟悉医院的事物和医生的工作、生活，对于医学现阶段的状况和医生的精神状态非常了解。
针对成为目前一大社会问题的医患矛盾，讴歌借助自身的优势，从医学的发展脉络、特点、面临的问题等方面，以及中西医不同的发展过程和特质，中国患者的心理状态和思维模式，深入剖析了医患矛盾问题，为医患交流提供了科学、合理、有效的建议。
医学人文类的书籍推荐三：《医学人文与临床实践》作者张兴儒，石晓兰科学出版社 2014-1-1现代医学模式发展要求医学科学与人文和社会科学相融合。
反观我国医疗及医学教育现状，医学人文教育亟待加强，尤其与临床实践密切相关的医学人文。
《医学人文与临床实践》汇集了临床、医院管理、社科专业的专家，在该方面进行了大胆地探索。
医学人文类的书籍推荐四：《医学人文演讲录》陈晓红等主编商务印书馆 2006-3-1本书是一本演讲录，所收文章全部选自解放军总医院“医学人文博士论坛”的演讲，内容重在讨论医学与人文的内在关联。
2025年全国名校模考作文：“知其不可而为之”【原题呈现】：阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
孔子周游列国，以宣扬其仁政主张，历经多年未能成功。
他说：“道之不行，已知之矣。
”尽管如此，他却并不放弃，被人称为“知其不可而为之”。
身处当今纷繁复杂的世界，我们面对所有问题，都需要知其不可而为之吗？以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【审题立意指导】：一、材料分析材料先讲述孔子周游列国宣扬仁政主张，虽明知“道之不行”却依旧“知其不可而为之”，凸显其坚守理想、不惧艰难、执着追求的精神品质；后半部分抛出疑问“身处当今纷繁复杂的世界，我们面对所有问题，都需要知其不可而为之吗”，引导我们辩证思考这种精神在当下不同情境中的适用性，启发我们剖析“知其不可而为之”的价值与局限，权衡何时应秉持这一信念、何时需灵活变通，结合现实生活、个人成长、社会发展诸多层面探寻答案。
二、立意角度1、坚守初心，勇挑艰难使命：着重强调在关乎大义、理想、核心价值追求时，即便前路荆棘满布、成功希望渺茫，也要怀揣“知其不可而为之”的勇气。
黄文秀放弃大城市优渥生活，投身偏远山村脱贫攻坚一线，彼时百坭村贫困发生率高、基础设施薄弱、村民观念落后，脱贫难度极大，可她怀揣改变乡村面貌初心，挨家走访、谋划产业、翻山劝学，即便深知短期内扭转困局艰难，仍不懈努力，直至因公殉职，用生命践行使命；科研工作者攻克“卡脖子”技术难题，芯片研发、航天发动机制造，面临国外技术封锁、研发周期漫长、资金投入巨大困境，却因心怀科技强国梦，十年磨一剑，执着钻研，无畏失败。
此类情境下，理想信念高于一切，需笃定前行。
2、审时度势，适时调整策略：此立意关注到并非所有情况都适合一味“硬刚”，当目标遥不可及、客观条件严重受限，应理性分析，灵活转变方式。
传统手工艺人若死守古老繁复工艺，不顾市场需求变化、现代审美潮流、生产效率瓶颈，产品滞销濒危，适时改良工艺、融合现代设计元素、借助电商拓展销路才是生存之道；企业创业初期选定项目，经市场调研发现潜力欠佳、竞争过度，不应盲目坚持，可复盘调整方向；个人学业规划，选专业后发现毫无兴趣天赋，与其痛苦煎熬，不如依规转专业、调整学习路径，节省精力追求更契合目标。
关于艺术作文800字议论文关于艺术作文800字议论文1周六，我跟随威海晚报小记者团去了里口山小苹果亲子乐园。
在那里，我们亲身体验了糖画、槐花饼和陶艺的制作过程，大家都特别兴奋。
我印象最深的就是制作糖画了。
做糖画的爷爷端坐于桌前，执勺在手，经过短暂构思，飞快地将勺中的糖液挥洒在光洁如镜的大钢板上。
看着糖浆像是被施了魔法一般幻化成一个个神奇的形象，凝固的糖液形成神奇的图画，有飞禽走兽、花鸟虫鱼……皆晶莹剔透、栩栩如生。
放上一根竹签，风干后就能拿起来。
在阳光下，糖画闪闪发光，轻轻地舔上一口，甜甜香香的麦芽糖味道充满整个舌尖，哈哈，真想多舔几下，却又不舍得把它吃完。
据史料记载，糖画起源于明代的“糖丞相”。
在那时，每逢新年祭祖，官宦大户人家就会用模具将熔化的糖液印铸成各种动物及人物作为祭祀品，所铸人物“袍笏轩昂”，俨然文臣武将，故戏称为“糖丞相”。
后来，这一技艺传入民间，民间艺人将中国皮影、民间剪纸等艺术融入其中，逐渐演变为糖画。
这一颇具民间特色的工艺发展至今已有400多年的历史。
真没想到，一幅幅小小的糖画，竟有着如此悠久的历史，融入了这么多民间艺人的智慧。
通过这次小记者活动，我体会到了民间艺术的魅力，再一次被我们的民族传统艺术折服，为我是一个中国人而感到骄傲与自豪。
关于艺术作文800字议论文2斑驳的漆面，破损的琴弓，缺失的细弦，这是把经过岁月侵蚀早已暗淡无光的小提琴，当葛老师在课堂上将它带到我的面前时，我心想：“葛老师怎么会有这么破旧的一把小提琴呢?”葛老师似乎看穿了我的心思，问我：“你想不想听我讲讲这把小提琴的来历?”我点点头，葛老师笑着抚摸我的头，向我娓娓道来……“在我像你这么大的时候，在我的家乡宜兴的一个小镇上，只有一家百货公司，墙上挂着唯一的一把小提琴，我非常希望能拥有那把小提琴，看着它我仿佛都能听见那一个个美妙跳动的音符，可是家里穷，兄弟姐妹多，父母工资少得可怜，根本不可能给我买下它。
于是，我每天一放学就跑去那家百货公司，去看那把挂在墙上的小提琴……”我的眼前仿佛出现了这样一个情景：一个大约8、9岁的小男孩趴在百货公司的柜台上，目不转睛地盯着墙上的一把小提琴，眼睛里迸射出渴求的光芒……“后来这件事被我的一位老师发现了，她告诉了我的父母，我的父母用省吃俭用下来半年的工资为我买下了那把小提琴。
艺术批评的分类
在艺术批评史上出现过多种批评类型，主要都是围绕“客体世界”、“艺术家”、“艺术作品”、“读者(接受者)”等艺术活动要素进行的。
常见的艺术批
评类型：社会历史批评、心理学批评、文本批评、接受批评。
①社会历史批评立
足于“客体世界”来评价艺术，强调艺术作品必然自觉或不自觉地打上这个社会
历史环境的印记。
艺术作品价值的高低取决于它对社会历史生活的深刻反映程度
以及对社会生活的影响力。
如19世纪法国丹纳在其《艺术哲学》中从种族、环境
和时代三要素出发，进行艺术批评。
②心理学批评从创作主体――艺术家的精神
世界入手来评价艺术。
它既可以从艺术家的创作动机、创作中的心理活动来理解
艺术作品，也可以从艺术作品折射出的心理因素出发来反观艺术家的心理状态。
如20世纪奥地利心理学家弗洛伊德运用精神分析方法来研究艺术现象和艺术作品。
③文本批评认为艺术作品本身是一个自足的整体，其意蕴和魅力需要从文本去寻求。
尤其注重艺术作品的文本语言和物质媒介。
如20世纪西方符号学强调对艺术
作品本身或艺术符号的研究。
④接受批评模式强调从接受者的角度研究艺术活动，认为观众、听众和读者的接受过程才是艺术研究的中心所在。
这种模式突出了接
受者在鉴赏艺术作品过程中的能动性和创造性。
如20世纪60年代出现在德国的以
尧斯和伊塞尔为代表的接受美学强调从接受者的角度研究艺术作品和艺术史。
收稿日期：!""#$"%$!#作者简介：江瑞芳（%&’!$），女，福建福州人，讲师，浙江大学法学院在职硕士。
加强医学生专业伦理教育是医学自身发展的内在需要江瑞芳（福建医科大学基础医学院，福建福州()"""*）摘要：“医乃仁术”是我国古代对医学的定位。
随着现代社会科技成果在医学领域广泛应用、医学模式进一步转变，医学生专业伦理教育对于培养合格医学专业人才显得尤为重要。
笔者从医学以及医学教育的应有之义、现代科技的发展、医学模式的转变等三个方面谈加强医学生专业伦理教育是医学自身发展的内在需要。
关键词：医学生；专业伦理；教育中图分类号：+#*%文献标识码：,文章编号：%""#$!’#&（!""#）$"!*’$"!“医乃仁术”是我国古代对医学的定位。
社会越发展，人们对健康的关注程度越高，对于维护健康，促进人类繁衍生息的使者医生，也会越关注。
我国高等医学院校是培养高素质医学人才的摇篮。
医学生整体素质的培养关系到今后我国医疗卫生事业的发展。
在全面提倡素质教育的今天，我们对素质的理解不仅仅是专业理论知识的掌握、专业技能的拥有和过硬的思想政治素质，相应的人文知识的掌握也是素质的一部分。
然而，随着知识经济时代的到来，信息技术的快速发展，科技给人类带来翻天覆地的变化，人们对于科学技术的依赖程度越来越强，社会越来越崇尚对技术的追求，出现了技术至上的倾向。
目前，我国医学生的培养注重的是医学专业知识的灌输、医学专业技术、技能的训练，使之成为具有一技之长的技能型人才，虽有医德方面的教育但收效甚微，更别提医学专业伦理精神的培养。
对医学生而言，他们不但要接受医学专业知识的系统教育、医学专业技能的规范培训，还要具有专业伦理知识，医学生专业伦理知识的储备是为了更好地承担起“救死扶伤、治病救人”的天职。
美学论文：浅论身体美学化转向人体美学，是研究人体美的相关理论的一门学科。
人体美是指人体作为审美对象所具有的美。
狭义的人体美多侧重于人的自然属性，主要是指人的形体、容貌，注重的是人的形态学特征。
从广义上讲应是人的外在美和内在美得有机统一，只有这样，人体美才是完整的美、真正的美。
以下是店铺今天为大家精心准备的美学论文范文：浅论身体美学化转向。
内容仅供参考，欢迎阅读!浅论身体美学化转向全文如下：摘要：立意于后现代主义、视觉文化和消费社会的角度，探讨当下出现的“身体”美学化转向。
“身体”取代了传统社会中理性和灵魂的位置而独占鳌头，人们将追求“身体”的美作为衡量幸福的标准，然而对身体的崇拜却脱离不了消费社会经济操作的“名牌”效应，走向标准化和统一化。
关键词：身体美学化;后现代社会;视觉文化;消费社会一、身体美学工厂人们已不能阻止自己将目光聚焦于“身体”这一物质存在，对它的关注度已上升到人类几千年历史之最。
围绕着“身体”这一主题，似乎掀起了一个巨大的“身体美学化”[1]浪潮，各色关于身体的产业使得全球似乎都成为一个庞大的身体美学的工厂。
走在街头，每一个身体都衣着光鲜;广告里，身体元素的参与无处不在;医学界，人们对身体健康的关注如今恐怕要让位于对身体美的关注;甚至在文学界，“下半身”写作也已成为一种潮流和趋势。
然而，“身体”热并不是原来即如此。
从传统农耕社会到现代社会，身体经历了一个从功能性到美学性转变的过程，简单来看，“身体”有如下方面的变化：一是身体从被压制到被解放。
孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”在儒家看来，身体需要用伦理道德去制约，以免耽溺于肉欲。
至南宋，朱熹提出“存天理，灭人欲”，更是将身体套上牢牢的枷锁。
直至20世纪，随着西方各种思潮的东来，身体才逐渐解放。
在西方，身体也难免被压制的命运。
早在柏拉图时，“身体”就已被设置在了灵魂的对立面。
他在《斐多篇》中认为，死亡只是身体的死亡而已，它是“灵魂和肉体的分离”。
1 / 6 __来源网络整理，仅作为学习参考 轻轻地，触碰痛处 最近，“滑稽戏不滑稽”成了一个常见的现象和热议的话题。滑稽表演艺术家童双春说“笑是滑稽戏的第一生命”；绿杨曾说“滑稽戏不滑稽，这真正叫滑稽了”。可见滑稽戏不滑稽、不可笑，应视为丧失了其本质属性与外在特征的大问题，值得引起大重视。 综合多位专家的分析，在创作层面上造成“滑稽戏不滑稽”的原因大致有三：一是错误地追求内容形式的高雅，抛弃了本有的世俗气息与喜感；二是一味地寻求主题思想的深刻，远离了现实的生活与质感；三是过度地要求人物心理动机的“正常”，丧失了荒诞的趣味与游戏感。在上述多因素的作用下，滑稽戏逐渐趋于“不滑稽”，大量滑稽戏作品不从自身的审美本体出发，不从以人物塑造为核心的戏剧文学出发，仅以“拍脑袋”式的人物和情节、传统招笑程式和时尚笑料拼缀而成，沦为了隔空搔痒的“空膛笑话”和“段子集锦”。按童2 / 6 __来源网络整理，仅作为学习参考
双春和绿杨的观点，这些作品不仅不“滑稽”，更称不上真正意义上的“戏”。 2017年上半年，由上海滑稽剧团出品，梁定东编剧、虞杰导演、钱程主演的滑稽戏《皇帝勿急急太监》，在上述三方面都作了正向的回应，既贴近并反映了上海市民的生活现况，也据此创造出特定的人物和故事；既富有热闹反常的戏谑喜感，又含有打动人心的真情实感。编导演把传统的招笑套路、现抓的时事噱头附着于人们的真思想和真感情上，创造出活生生的可笑的人物和剧情，表演夸张但不造作，台词可笑而近自然。美中不足是剧中的“什锦戏”唱词过于“干净”，演唱过于“正宗”，几乎未成为滑稽戏的有机成分。在滑稽戏中，各路戏曲唱段是同时为“滑稽”和“戏”服务的，同样有将唱词戏谑化、唱腔夸张化、表演对口化等“去原味”的任务。 与所有的戏剧品种一样，人物是滑稽戏的核心。但滑稽戏的特殊性在于，其关注并表现的是人在现实生活中某种特定情况下所出现的反常心理及行为，当这些心理与行为同人之常情、生活常態形成反差3 / 6 __来源网络整理，仅作为学习参考
