灵与肉的分离——浅谈曼侬背叛爱情背后的原因

萨比娜式背叛作者：黄丽来源：《丝路艺术》2018年第04期摘要：《不能承受的生命之轻》是捷克作家米兰·昆德拉的代表作，奠定了其伟大作家的地位。

在书中萨比娜的“背叛”更成为当代女性反传统反媚俗的真实写照，预示着女性探寻自我生命存在的可能与否。

关键词：萨比娜；背叛；女性主体意识；媚俗；《不能承受的生命之轻》至问世以来引起巨大的反响，国内对它的研究一直没有停止。

目前为止可以在知网上搜索到期刊论文与硕博士论文有将近100篇左右。

目前国内的研究主要集中在写作技巧、小说中的哲学意义、任务分析等方面。

《不能承受的生命之轻》很多人将它划为“异类”，因为它不同于以往的“战争+爱情”的小说模式，曾有学者将它与《倾城之恋》作过比较，认为“这两位背景不同的作家在精神和写作技巧上有许多相似和相异之处。

”其实《倾城之恋》更多的是用战争背景来烘托爱情主题，而《不能承受的生命之轻》则是用牧歌式的笔调剖析了在捷克事变与柬埔寨战争中托马斯与特雷莎、弗兰茨与萨比娜的爱情生活，揭示并批判了包含政治、强权、人性在内的种种媚俗以及思考生命中那些“轻与重”“灵与肉”的矛盾冲突，探索生命的真正维度与生存困境，因此爱情不是它的主题。

在这其中萨比娜那看似奇异，永远不断在寻找在追寻的性格尤为引人注目，在书中，她也已成为“离经叛道”的代名词，对她的性格研究也永远是学者们所关注的焦点。

李凤亮在谈到昆德拉小说的结构隐喻中指出，“在小说家的写作意图中，人物是存在的一个符号，群像则是一系列符号的编码。

解读人物，就是在为写作意旨中的存在‘解码’，敞亮其中的影射功能与神秘意义。

就此而言，人物结构在昆德拉小说整体的隐喻结构中起着至关重要的作用，其他结构形式在此汇聚，形成结构的强光，照亮存在的主旨。

”因此，对萨比娜的这种“背叛”的解读，揭示其中的影射功能与神秘意义十分有必要。

有的学者这种“背叛”看作是本真的代表，认为“昆德拉则把女主人公萨宾娜设定在尊重原始生命力、追寻原始欲望的状态，设定在不断超越了世俗的道德标准而进行自我选择，自我塑造的状态。

论托尔斯泰短篇小说《魔鬼》中的灵与肉摘要：托尔斯泰创作晚期思想发生了剧变，他主张摒弃人类肉体的欲望，大力倡导“禁欲”主义，从而完成“道德的自我完善”。

《魔鬼》中灵魂与肉体的矛盾和伦理困境被层层剥开，主人公的精神世界在肉体的爱欲中不断挣扎，这主要体现在灵与肉的冲突，灵与肉的统一，以及肉体的毁灭与灵魂的淬炼之中。

关键词：灵魂，肉体，伦理引言1828年列夫·托尔斯泰生于俄国图拉省亚斯纳雅·波良纳的名门贵族家庭。

19世纪80年代初，随着俄国社会翻天覆地的变化，作家的创作与思想也完成了根本的转变。

1879年托尔斯泰去基辅参观了大教堂，在与当时的主教会晤之后，他在《教条神学批判》里提出了“灵”与“肉”的问题，其中心在于探索灵魂，而摒弃肉体。

托尔斯泰将拯救灵魂视为中心任务，大肆宣扬“禁欲主义”。

晚期作品如《魔鬼》、《谢尔盖神父》等都写到了灵与肉的搏斗。

本文主要聚焦小说《魔鬼》（1889）中灵与肉的关系问题，着重分析灵与肉的冲突，灵与肉的统一以及灵魂的淬炼等问题。

一、灵与肉的冲突灵与肉的探讨由来已久。

然而，肉身在宗教和伦理语境中长期以来处于被压制的地位，甚至一度被视为罪恶和肮脏的根源。

自柏拉图的哲学观念和基督教思想的广泛传播以来，灵魂被视为至高纯洁的象征，肉体被压抑到底层的动物层面。

灵魂和精神甚至一度戴上了道德的面具，成为伦理的代名词，“基督观念所强调的禁欲、苦行思想都显示了伦理至上的这一现实。

”（王建华，张再林，2014：57）那么何谓伦理呢？刘小枫在《沉重的肉身》里指出“伦理其实是以某种价值观念为经脉的生命感觉，反过来说，一种生命感觉就是一种伦理；有多少种生命感觉，就有多少种伦理。

伦理学是关于生命感觉的知识，考究各种生命感觉的真实意义。

”（刘小枫，2004:7）从这个观点出发，伦理被明确地划分为理性的和叙事的。

理性伦理学指的是一般的被大众所遵循的基本道德观念，是一种社会理则。

而叙事伦理关心道德的特殊情况，“讲述个人经历的生命故事，通过个人经历的叙事提出关于生命感觉的问题，营构具体的道德意识和伦理诉求。

论屠格涅夫《春潮》中灵与肉追求的矛盾性作者：冉衡来源：《文学教育》 2021年第11期冉衡内容摘要：《春潮》是最早介绍到中国来的屠格涅夫的作品，与作者著名的长篇小说不同，《春潮》反映的并非是社会政治生活，而是一些永恒的主题。

《春潮》中刻画了两位典型的女性形象——少女与少妇，少女形象继承了俄罗斯文学中“永恒女性”形象的传统，在爱情中追求灵魂的和谐统一，是清心寡欲的圣女形象；而少妇常常被认为是屠格涅夫女性形象画廊中的负面性格类型，甚至被贴上“淫荡”、“堕落”的标签。

少妇形象体现了屠格涅夫的另一种爱情观。

《春潮》中男主人公徘徊在少女和少妇之间，实际上体现了婚恋中灵与肉追求的矛盾性，这也是屠格涅夫爱情宿命论的核心。

关键词：《春潮》少女与少妇灵与肉矛盾性《春潮》是最早介绍到中国来的屠格涅夫的作品[1]，与作者著名的长篇小说不同，《春潮》反映的并非是社会政治生活，而是一些永恒的主题。

《春潮》中男主人公徘徊在少女和少妇之间，实际上体现了婚恋中灵与肉追求的矛盾性，这也是屠格涅夫爱情宿命论的核心。

一.屠格涅夫及其《春潮》伊凡·谢尔盖耶维奇·屠格涅夫是19世纪俄国著名批判现实主义作家，与列夫·托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基一起并称为俄罗斯文学的“三巨头”。

其主要作品有长篇小说《贵族之家》、《前夜》、《父与子》、《烟》，中篇小说《初恋》、《春潮》等。

如果说屠格涅夫的长篇小说敏锐地反映了19世纪40-80年代俄国社会的重大变化，那么在他的中短篇小说中探讨的则主要是生与死、爱情与家庭、道德与激情等永恒主题。

“大型中篇”《春潮》创作于屠格涅夫的晚年，最初刊载于《欧罗巴导报》1874年第4期，是屠格涅夫的一部带有自传性色彩的小说。

《春潮》由44节组成，根据故事情节可以分为两部分：第一部分主要讲述的是一位从意大利旅游回国的俄国贵族青年萨宁，在回国途中途径德国城市法兰克福，他本想去一家意大利糖果店喝柠檬汁，不料却在糖果店偶遇一场突发事件——糖果店女主人的儿子爱弥儿突然晕厥，萨宁凭借自己的机智挽救了爱弥儿的生命，为表示感谢，这个意大利家庭热情款待了萨宁，却使萨宁错过了最后一班回国的列车，萨宁只好继续留在法兰克福。

《面纱》爱情与背叛的考验爱情，这个永恒的主题，总是充满着甜蜜与苦涩，忠诚与背叛。

而在《面纱》这部作品中，爱情与背叛的交织，更是将人性的复杂展现得淋漓尽致。

故事的主人公是凯蒂和沃特。

凯蒂是一个美丽而虚荣的女子，她急于在社交圈中找到一个如意郎君，以摆脱自己逐渐大龄未婚的尴尬境地。

沃特，一个沉默寡言却有着深沉内心的细菌学家，走进了凯蒂的生活。

他们的结合并非源于炽热的爱情，对于凯蒂来说，更多的是一种无奈的选择。

婚后，凯蒂随沃特来到了中国的一个偏远小镇。

在这里，生活的单调和沃特的沉闷让凯蒂感到无比的压抑。

她渴望激情，渴望被关注，渴望那种能让她心跳加速的爱情。

就在这时，查理出现了。

查理英俊、风趣，善于迎合凯蒂的心思，让她感受到了从未有过的快乐。

凯蒂迅速陷入了与查理的婚外情中，她以为自己找到了真正的爱情，却未曾料到，这只是一场虚幻的美梦。

当沃特发现了凯蒂的背叛，他的内心遭受了巨大的打击。

然而，他并没有立刻爆发，而是选择了一种看似冷静却充满报复意味的方式——带着凯蒂前往霍乱肆虐的地区。

凯蒂在这个过程中，从最初的恐惧和抗拒，逐渐开始反思自己的行为。

她发现查理不过是个自私自利的伪君子，在面临威胁时，毫不犹豫地抛弃了她。

而沃特，那个一直被她忽视和冷落的丈夫，却在艰苦的环境中，默默地为拯救生命而努力。

在疫区的日子里，凯蒂经历了心灵的洗礼。

她看到了死亡，看到了人性的善良与丑恶，也看到了沃特的高尚和坚韧。

她试图弥补自己的过错，重新去了解和关心沃特。

然而，命运却对他们开了一个残酷的玩笑，沃特不幸染上了霍乱，最终离开了人世。

《面纱》中的爱情，是如此的真实而又残酷。

凯蒂的背叛，源于她对爱情的无知和对生活的不满。

她追求的是表面的浪漫和激情，却忽略了真正的爱情是需要时间和经历去沉淀的。

而沃特，他深爱着凯蒂，却不懂得如何表达自己的情感，这也在一定程度上导致了他们婚姻的危机。

这部作品让我们思考，爱情到底是什么？是一时的激情冲动，还是长久的陪伴与理解？背叛又意味着什么？是对爱情的毁灭，还是重生的契机？凯蒂在经历了这一系列的波折后，虽然失去了沃特，但她也获得了成长，明白了爱情的真谛。